Hegels Religionsphilosophie: ein dialogischer Kommentar
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Veröffentlicht: |
Hamburg
Felix Meiner Verlag
[2024]
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Band 779 |
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Inhalt Vorwort. /. 11 Einführung . 13 1. 2. ■; 3. ; · 4. S. ; л 6. 7. ; 8. .v 9. 10. r,.,. Zur dialogischen« Kommentierung von Hegels Philosophie derReligion . 13 Systematisches zu Inhalt und Gegenstand, VerschiedenheitundIdentität. Zur Arbeitsteilung von Textsicherung und Interpretation . Die inhaltliche Einheit der Religion und ihre Entwicklung in den Religionen . ,. 46 Religion als Bindung an die Transsubjektivität des Geistes . Der allgemeine Rahmen des Seins als Inhalt spekulativer Reflexion . 93 Beschränkte Haltungen zu Sein, Dasein, Welt, Gott und sich selbst . Religion, Kunst und Philosophie zur Einheit von Geistund Natur. Zu einem modernen Pan-en-theismus. Empirismus, Materialismus und moralische Weltanschauung . 19 29 57 123 148 171 182 Hegels Einleitung in die Religionsphilosophie . 193 A. ’ Die Stellung der Philosophie zu Religion und Religionswissenschaft. . . 193 B. Abwehr der Forderung nach Erfüllung von Vorbedingungen
. 251 C. Zur Gliederung . . I. Begriff der Religion . Π. Die bestimmte Religion. III. Die offenbare Religion . 271 274 278 286
8 Inhalt I. Teil: Der Begriff der Religion . A. Zu einer Phänomenologie religiöser Haltungen. B. Probleme der rein historischen Zugänge zur Religion . 300 C. Zur falschen Immanenz von Beobachtung und Selbstreflexion. 358 1. Die natürliche Endlichkeit von Subjekt und Individuum. 359 2. Transzendentale und romantische Reflexionsphilosophie. 363 3. Vernünftige Anerkennung der Realität des Ganzen . 388 D. Spekulativer Zugang zu den Themen der Religion . E. Vom Begriff Gottes zur Würde des Personseins . 1. Unsere Vorstellung Gottes. 2. Der sich in der natürlichen Welt offenbarende Geist. 445 3. Die äußeren Formen absoluter Affirmation. 4. Der verengte Blick in der Gegenüberstellung von Spiritualität und Naturalismus . 5. Die Rolle kultischer Liturgie. '. 289 292 II. Teil: Die bestimmte Religion. I. Erster Teil der bestimmten Religion: Die unmittelbare Religion . 504 1. Religion der Zauberei. 2. Naturreligion der Phantasie. 3. Die
Religion des Guten, die Lichtreligion. 4. Die Religion des Räthsels. II. Zweiter Teil der bestimmten Religion: Die Stufe der geistigen Individualität. 725 1. Die Religion der Erhabenheit. 2. Die Religion der Schönheit. 2.1 Inhaltsbestimmungen durch göttliche Statusrollen . 495 412 436 443 454 467 473 559 626 669 681 811 856 861
Inhalt 2.2 Gestaltungen und Erscheinungsformen . 2.3 Kultische Verehrung und Orakel . 3. Religion der Zweckmässigkeit. 9 879 893 921 III. Theil. Die offenbare Religion . 953 1. Der metaphysische Begriff des Gottes der offenbaren Religion . 981 2. Die spekulativen Darstellungsformen der offenbaren Religion . . . 1024 2.1 Das erste Element: Gottvater als der abstrakte Geist . 1025 2.2 Das zweite Element: Der Sohn als Gottmensch in Zeit und Ewigkeit . 1052 2.3 Das dritte Element: Der Geist in der Gemeinde . . 1107 3. Probleme des Christentums. 1142 3.1 Ambivalenzen in der Versöhnung von Gott und Welt . . . . .1142 3.2 Zwei Typen der Kritik an der christlichen Religion . 1148 3.3 Falsche Prämissen der üblichen Kritik an der Religion . 1162 Literatur. 1171 Namenregister. 1179 Sachregister. 1188
Die Welt würde eine andere, wenn im Leben umgesetzt würde, was in Hegels Religionsphilosophie höchst abstrakt verhandelt wird: Wir sind nur halb zu achten und verdienen bloß halbes Mitleid, solange wir das Gute nur wünschen und nicht sehen, dass wir immer all das wollen, wofür wir im Handeln verantwort lich sind. Zwar sind die Menschen auch als halbe Personen zu lieben. Solange wir aber nur erst ehrlich meinen, dem Guten und der Wahrheit ids göttlichem Ideal zu dienen, bringen wir alles durcheinander, nicht anders als Luzifer, der erste Sohn Gottes im Mythos, und dann sogar noch Kant mit seiner formalis tischen Sinnkritik und autonomistischen Moral. |
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