Kirche im Fragment: zur Sorge um kirchlich-organisationale Identität in der Spätmoderne
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verlag W. Kohlhammer
2024
|
| Ausgabe: | 1. Auflage |
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| Umfang: | 279 Seiten 24 cm, 429 g |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
.
11
1.
VERORTUNG
DES
THEMAS
.
13
1.1
ENTWICKLUNG
DES
THEMAS
.
15
1.1.1
KRISE
ALS
PASSEPARTOUT
.
16
1.1.2
HERAUSFORDERUNGEN
.
20
1.1.2
.1
STRUKTURREFORMEN
.
20
1.1.2
,
2
KIRCHE
AM
TOTEN
PUNKT
.
24
1.L2.
3
BRUCHSENSIBILITAET
.
26
LL.2.
4
EIN
BILD
FUER
DIE
KIRCHLICHE
SITUATION
.
29
1.2
PROBLEMSTELLUNG
.
30
1.3
HERANGEHENSWEISE
.
32
2.
SOZIAL
UND
HUMANWISSENSCHAFTLICHE
ANALYSEN
.
35
2.1
ERFAHRUNGEN
DES
FRAGMENTARISCHEN
ALS
SIGNATUR
DER
GEGENWART
.
36
2.2
VON
DER
LOGIK
DES
ALLGEMEINEN
ZUR
LOGIK
DES
BESONDEREN
.
40
2.3
KOMPLEXITAET
UND
WIDERSPRUECHLICHKEIT
.
42
2.4
AMBIGUITAET
UND
KONTINGENZ
.
45
2.5
AUF
DER
GRENZLINIE
VON
(UN)VERFUEGBAREM
.
47
3.
EINFUEHRUNG.
.
50
3.1
ZUM
BEGRIFF
DES
FRAGMENTS
.
50
3.1.1
BEGRIFFSGESCHICHTLICHE
ENTFALTUNG
.
51
3.1.2
TYPISIERUNG
.
56
3.1.3
EXKURS:
PROVISORIUM
.
58
3.2
ZUM
BEGRIFF
DER
IDENTITAET
.
60
3.2.1
INDIVIDUALPSYCHOLOGISCHER
FOKUS.
61
3.2.1.1
ERIK
HOMBURGER
ERIKSON
.
61
3.2.1.2
ERIKSONS
STUFENMODELL
PSYCHOSOZIALER
ENTWICKLUNG
.
63
S.2.1.3
EXKURS:
HERMANN
STENGERS
ENTWURF
BERUFLICHER
IDENTITAET
.
66
3.2.2
SOZIOKULTURELLER
FOKUS
.
70
3.2.2.1
KOLLEKTIVE
IDENTITAETEN
.
71
3.2.2.2
RELIGION
UND
IDENTITAET
.
74
3.2.2.3
IDENTITAET
AUS
DEM
GLAUBEN
.
77
3.2.3
SYSTEMTHEORETISCHER
FOKUS
.
79
3.2.3.1
BEOBACHTUNG
UND
UNTERSCHEIDUNG
.
79
3.2.3.2
IDENTITAETSKONSTRUKTION
PSYCHISCHER
UND
SOZIALER
SYSTEME.
82
3.2.3.3
DIFFERENZIERUNG
SOZIALER
SYSTEME
UND
RELIGIOESER
ORGANISATIONEN
.
84
3.2.3.4
KONSTRUKTION
KIRCHLICH-ORGANISATIONALER
IDENTITAET
.
87
3.2.3.5
EXKURS:
SYSTEMISCHE
OHNMACHT
-
PARTIELLE
ORGANISIERBARKEIT
VON
RELIGION
.
92
4.
PRAKTISCH-THEOLOGISCHE
KONZEPTE
.
98
4.1
HENNING
LUTHER
(1947-1991):
LEBEN
ALS
FRAGMENT
.
98
4.1.1
IDEENGESCHICHTLICHER
HORIZONT
.
98
4.1.1.1
DAS
GANZE
IM
FRAGMENT
.
98
4.1.1.2
DER
MENSCH
ALS
FRAGMENT
.
102
4.1.1.3
VERMITTLUNG
IM
FRAGMENT
.
104
4.1.2
THEOLOGIE
UND
BIOGRAPHIE
HENNING
LUTHERS
.
107
4.1.2.1
ZUGANG
ZU
HENNING
LUTHERS
THEOLOGISCHEM
DENKEN
.
109
4.1.2.2
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
ALS
KRITISCHE
THEOLOGIE
.
110
4.1.2.3
GRENZE
ALS
MITTE
UND
THEMA
DER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
.
115
4.1.2.4
THEOLOGISCHE
DIGNITAET
DES
ALLTAEGLICHEN
.
117
4.1.2.5
HERAUSFORDERUNG
BRUCHSENSIBLER
PASTORAL
.
119
4.1.3
IDENTITAET
ALS
FRAGMENT
.
121
4.1.3.1
KONTRAST
ZUR
TOTALITAET
.
124
4.1.3.2
BEZUGNAHME
AUF
DIETRICH
BONHOEFFER
.
126
4.1.3.3
KRITISCHE
WUERDIGUNG
.
129
4.1.4
WIRKUNGSGESCHICHTE
DER
METAPHER
YYIDENTITAET
ALS
FRAGMENT".
130
4.1.4.1
REZEPTION
IM
BEREICH
DER
PASTORALPSYCHOLOGIE
.
130
4.1.4.2
REZEPTION
IM
BEREICH
DER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
.
141
4.1.4.3
REZEPTION
IM
BEREICH
DER
SYSTEMATISCHEN
THEOLOGIE
.
155
4.2
NORBERT SCHUSTER
(1959-2006):
YYDAS
LEBEN
FEIERN,
WO
ES
FRAGMENT
IST"
156
4.2.1
ZUGANG
ZU
NORBERT
SCHUSTERS
THEOLOGISCHEM
DENKEN
.
159
4.2.2
ZUR
IDENTITAET
KIRCHLICHER
AUFGABEN
UND
LEITUNGSBERUFE
.
163
4.2.2.1
FRAGMENTE
AUS
VERGANGENHEIT.
.
163
4.2.2.2
FRAGMENTE
AUS
ZUKUNFT.
165
4.2.2.3
FRAGMENTE,
DIE
BLEIBEN
MUESSEN
.
166
4.2.3
THEOLOGIE
DER
LEITUNG
.
168
4.2.4
EXKURS:
KEINE
TOTALIDENTIFIKATION
.
169
4.2.5
OFFENE
IDENTITAET
.
171
5.
THEOLOGIEGESCHICHTLICHE
ANKNUEPFUNGSPUNKTE
.
172
5.1
ORGANISATIONALER
FOKUS:
EKKLESIOLOGISCHE
ANKNUEPFUNGSPUNKTE
.
172
5.1.1
EKKLESIOLOGISCHE
PROGRAMMATIK
.
176
5.1.1.1
LUMEN
GENTIUM
.
177
5.1.1.2
SAKRAMENTALE
DIMENSION
DER
KATHOLISCHEN
KIRCHE
.
178
5.1.1.3
ESCHATOLOGISCHE
DIMENSION
DER
KATHOLISCHEN
KIRCHE
.
184
5.1.1.4
EXKURS:
ESCHATOLOGISCHES
ZEICHEN
.
186
5.1.2
GAUDIUM
ET
SPES
.
189
5.1.2.1
HORIZONTALE
DIMENSION:
VERBUNDENHEIT
MIT
DER
WELT
.
192
5.1.2.2
VERTIKALE
DIMENSION:
ESCHATOLOGISCHE
SPANNUNG
.
194
S.1.2.3
EXKURS:
KENOTISCHE
IDENTITAET.
197
S.1.2.4
ENTFALTUNG
EINER
EUCHARISTISCHEN
EKKLESIOLOGIE
ALS
PRAXISTHEORIE
.
200
5.2
PERSONALER
FOKUS:
PAULINISCHE
NICHT-IDENTITAET
.
208
5.2.1
PAULINISCHE
NICHT-IDENTITAET
.
209
5.2.2
GOTTESHERRSCHAFT
IM
FRAGMENT
.
213
5.3
INTERAKTIONALER
FOKUS:
GRUNDZUEGE
EINER
NEGATIVEN
THEOLOGIE
.
216
5.3.1
DER
ZERRISSENE
GOTT
.
221
5.3.2
DER
BEHINDERTE
GOTT
.
224
6.
PRAXEOLOGISCHE
ANKNUEPFUNGSPUNKTE
.
230
6.1
FORMEN
DER
VERAENDERUNGSPLANUNG
.
230
6.2
PROGRAMMATIK
EINER
KIRCHE
IM
FRAGMENT
.
233
6.2.1
DIFFERENZIERUNG
.
233
6.2.2
FRAGMENTE
AUS
VERGANGENHEIT:
(AB)DANKEN
.
235
6.2.3
FRAGMENTE
AUS
ZUKUNFT:
VERANTWORTUNGSVOLL
HANDELN
.
236
6.2.4
FRAGMENTE,
DIE
FRAGMENTE
BLEIBEN
MUESSEN:
ANNEHMEN
UND
FEIERN
.
240
6.3
PERSONALER
FOKUS:
ORTHOPATHOS
ALS
MODELL
CHRISTLICHER
WELTBEZIEHUNG
242
6.3.1
THEOLOGIE
IN
RESONANZ
ZUR
WELT
.
242
6.3.2
SYMPATHIE
-
COMPASSION
-
ORTHOPATHOS
.
244
6.3.3
VULNERABILITAET
ALS
EIN
KERNTHEMA
DES
CHRISTENTUMS
.
245
6.3.4
EINE
FRAGE
DER
SPIRITUALITAET:
FRAGMENTARITAET
ANNEHMEN
.
247
6.4
INTERAKTIONALER
FOKUS:
FRAGMENTE
DES
HOFFENS.
250
6.4.1
RELIGIOESE
KOMMUNIKATION
UNTERSCHEIDEN
.
251
6.4.2
HOFFNUNG
WAHRNEHMEN
.
251
6.4.3
FRAGMENTE
DER
HOFFNUNG
.
252
6.4.4
HOFFNUNG
IN
INTERAKTION
BRINGEN
.
253
7.
NACHWORT
.
255
8.
LITERATURVERZEICHNIS
.
256 |
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