"Das Männliche ist nicht wie das Weibliche" (Sure 3:36): Differenz und Hierarchie der Geschlechter in geschlechtersensiblen Beiträgen zur Exegese und Hermeneutik des Korans
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Baden-Baden
Verlag Karl Alber
2024
|
| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Religion - Geschlecht - Körper | religion - gender - bodies
Band 1 |
| Schlagwörter: | |
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| Umfang: | 268 Seiten 21.5 cm x 13.5 cm |
| ISBN: | 9783495993514 3495993517 |
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INHALTSVERZEICHNIS
SYNOPSE
.
13
1.
EINLEITUNG
.
13
2.
LEITENDE
FORSCHUNGSFRAGE
UND
VORGEHENSWEISE
.
17
3.
DISZIPLINAERE
EINORDNUNG
IN
DIE
TEXTWISSENSCHAFTEN
.
21
3.1.
HERMENEUTISCHE
RAHMENSETZUNG
.
21
3.2.
EXEGETISCHE
RAHMENSETZUNG
.
22
3.2.1.
ARBEITSWEISE
UND
ZIELSETZUNG
KLASSISCHER
EXEGETISCHER
WISSENSCHAFTEN
.
22
3.2.2.
KORANZENTRISCHE
ANSAETZE
IN
DER
MODERNE
UND
SCRIPTURAL
THEOLOGY
.
24
3.2.3.
KLASSIFIKATION
DER
UNTERSUCHTEN
QUELLEN:
TAFSIR
ODER
EXEGESE?
.
26
3.3.
ZUM
VERHAELTNIS
VON
EXEGESE
UND
HERMENEUTIK
.
29
4.
BEGRIFFSBESTIMMUNGEN
.
32
4.1.
FEMINISTISCH
UND
ISLAMISCHER
FEMINISMUS
.
32
4.2.
GESCHLECHTERSENSIBEL
.
34
4.3.
GESCHLECHTEREGALITAER
.
35
5.
FORMALIA
.
36
6.
DISKUSSION
DER
ORIGINALARBEITEN
.
.
37
6.1.
BEITRAEGE
ZUR
GESCHLECHTERBEZOGENEN
EXEGESE
UND
HERMENEUTIK
DES
KORANS
.
37
6.1.1.
KORANHERMENEUTIK
VON
UND
FUER
FRAUEN
.
.
.
37
6.1.2.
FEMINISTISCHE
KORANAUSLEGUNGEN
IM
AKADEMISCHEN
KONTEXT:
EINE
KRITISCHE
REFLEXION
VON
HERMENEUTISCHEN
PRAEMISSEN
.
.
39
6.1.3.
UNIVERSELL
GUELTIG
ODER
HISTORISCH
PARTIKULAR?
HISTORISCHE
KONTEXTUALISIERUNG
ALS
EINE
METHODE
DER
FEMINISTISCHEN
UND
GESCHLECHTERSENSIBLEN
KORANAUSLEGUNG
.
41
7
INHALTSVERZEICHNIS
6.1.4.
ERMAHNT
SIE,
MEIDET
SIE
IM
BETT
UND
SCHLAGT
SIE!
ZUR
FRAGE
DER
GESCHLECHTERGEWALT
IN
AN
NISAE74:34
UND
IN
DER
PROPHETISCHEN
SUNNA
.
.
43
6.2.
TEXTWISSENSCHAFTLICHE
BEITRAEGE:
UNTERSUCHUNGEN
VON
KORAN
UND
HADITH
.
45
6.2.1.
RAHMA
UND
RAHIM:
ZUR
WEIBLICHEN
YY
YY
ASSOZIATION
DER
BARMHERZIGKEIT
ALLAHS
.
45
6.2.2.
GESCHLECHTERHIERARCHIE,
GESCHLECHTERGERECHTIGKEIT
UND
ANDROZENTRISCHE
REDE
IM
KORAN
.
47
6.2.3.
GENDER
ALS
HERAUSFORDERUNG
THEOLOGISCHER
SCHRIFTHERMENEUTIK.
EINE
ISLAMISCHE
PERSPEKTIVE
.
49
7.
AUSBLICK
.
51
A.
BEITRAEGE
ZUR
GESCHLECHTERBEZOGENEN
EXEGESE
UND
HERMENEUTIK
DES
KORANS
.
55
I.
KORANHERMENEUTIK
VON
UND
FUER
FRAUEN
.
57
1.
DER
AUFSTIEG
DER
WEIBLICHEN
EXEGESE
IM
20.
JAHRHUNDERT
.
.
57
2.
KORANEXEGESE
VON
FRAUEN
.
60
3.
WEIBLICHE
RE-LEKTUEREN
DES
KORANS
.
65
3.1.
EINE EGALITAERE
ONTOLOGIE
DER
GESCHLECHTER
.
65
3.2.
DIE
PRAEMISSE
DER
GESCHLECHTERGLEICHHEIT
.
68
3.3.
DIE
DISKUSSION
UEBER
GESCHLECHTERROLLEN
.
73
4.
INTERPRETATION
VON
VERSEN,
DIE
MAENNERN
PRIVILEGIEN
GEWAEHREN
.
75
4.1.
DARAGA
(AL-BAQARA/2:228)
.
75
4.2.
POLYGYNIE
(AN-NISAE74:3)
.
76
4.3.
WA-DRIBUEHUNNA
(AN-NISAE74:34)
.
77
5.
RESONANZ
UND
KRITIK
.
79
6.
BIBLIOGRAPHIE
.
81
6.1.
PRIMAERQUELLEN
.
81
6.2.
SEKUNDAERQUELLEN
.
83
8
INHALTSVERZEICHNIS
II.
FEMINISTISCHE
KORANAUSLEGUNGEN
IM
AKADEMISCHEN
KONTEXT
EINE
KRITISCHE
REFLEXION
VON
HERMENEUTISCHEN
PRAEMISSEN.
.
87
1.
EINLEITUNG
.
87
2.
REVISIONISMUS
UND
ETHISCHER
REDUKTIONISMUS
.
90
3.
TEXT
UND
BEDEUTUNG
-
INTENTION
UND
VORURTEIL
.
93
4.
NICHT
DER
KORAN
IST
PATRIARCHALISCH,
SONDERN
DIE
EXEGETISCHE
TRADITION
.
100
5.
DAS
WESEN
DER
OFFENBARUNG:
SPRACHE
UND
VERSTEHEN
.
104
6.
ANDROZENTRISCHE
REDE
UND
ANDROZENTRISCHE
ELEMENTE
.
.
.
113
7.
FAZIT
.
120
III.
UNIVERSELL
GUELTIG
ODER
HISTORISCH
PARTIKULAR?
HISTORISCHE
KONTEXTUALISIERUNG
ALS
EINE
METHODE
DER
FEMINISTISCHEN
UND
GESCHLECHTERSENSIBLEN
KORANAUSLEGUNG
.
123
1.
EINLEITUNG
.
123
2.
HISTORISCHE
KONTEXTUALISIERUNG
IN
DEN
KLASSISCHEN
EXEGETISCHEN
WISSENSCHAFTEN
.
126
2.1.
DIE
WISSENSCHAFT
VON
DEN
ANLAESSEN
DER
HERABSENDUNG
.
126
2.2.
DAS
PROBLEM
DER
AUTHENTIZITAET
VON
UEBERLIEFERUNGEN
UND
METHODISCHE
LOESUNGEN
.
130
3.
MODERNE
ANSAETZE
ZUR
HISTORISCHEN
KONTEXTUALISIERUNG
DES
KORANS:
FAZLUR
RAHMAN
.
131
4.
FEMINISTISCHE
UND
GESCHLECHTERSENSIBLE
ANSAETZE
ZUR
HISTORISCHEN
KONTEXTUALISIERUNG
.
134
4.1.
ANLAESSE
DER
HERABSENDUNG
(ASBAEB
AN-NUZUEL)
.
135
4.2.
DAS
ALLGEMEINE
UND
DAS
SPEZIFISCHE
(AL-AMM
WA-L
HAESS)
.
136
4.3.
UNIVERSALIEN
UND
PARTIKULARIEN
.
139
4.3.1.
VERSCHLEIERUNG
VON
FRAUEN
.
140
4.3.2.
AUTORITAET
DER
MAENNER
ODER
VERANTWORTUNG
DER
MAENNER
(QIWAEMA)?
.
143
9
INHALTSVERZEICHNIS
4.3.3.
POLYGYNIE
DES
MANNES
UND
WAISEN
.
146
4.3.4.
DESKRIPTIVE
UND
PRAESKRIPTIVE
KORANVERSE
.
.
.
148
5.
FAZIT
.
150
IV.
ERMAHNT
SIE,
MEIDET
SIE
IM
BETT
UND
SCHLAGT
SIE!
ZUR
FRAGE
DER
GESCHLECHTERGEWALT
IN
AN-NISAE
/4:34
UND
IN
DER
PROPHETISCHEN
SUNNA
.
153
1.
EINLEITUNG
.
153
1.1.
GEWALTPOTENZIAL
IN
AN-NISAE74:34
.
155
1.2.
HERMENEUTIK
UND
GEWALTDISKURS
BEI
KLASSISCHEN
UND
MODERNEN
EXEGETLNNEN
.
157
2.
AN-NISAE74:34
IN
DEN
KORANKOMMENTAREN
KLASSISCHER
GELEHRTER
.
160
2.1.
QIWAEMA
BEI
AT-TABARI,
ZAMAHSARI
UND
AR-RAEZI
.
161
2.2.
NUSUEZ
BEI
AT-TABARI,
AZ-ZAMAHSARI
UND
AR-RAEZI
.
.
.
.
163
2.3.
DARABA
BEI
AT-TABARI,
AZ-ZAMAHSARI
UND
AR-RAEZI
.
165
3.
EINE
FEMINISTISCHE
LESART
VON
AN-NISAE74:34:
AMINA
WADUD
.
169
3.1.
HERMENEUTIK
UND
METHODIK
.
169
3.2.
WADUD:
EXEGESE
VON
AN-NISAE74:
34
.
172
3.3.
NEINSAGEN
ZUM
TEXT
.
174
4.
DIE
SUNNA
DES
PROPHETEN
MUHAMMAD
.
176
4.1.
HADITHHERMENEUTISCHE
UEBERLEGUNGEN
.
177
4.1.1.
PROPHETISCHE
AUSSAGEN
(SUNNA
QAWLIYYA)
.
.
.
179
4.1.2.
PROPHETISCHE
PRAXIS
(SUNNA
FI'LIYYA)
.
181
4.1.2.1.
GEWALTVERZICHT
.
181
4.1.2.2.
REAKTION
AUF
PROVOKATIVES
VERHALTEN
.
182
4.1.2.3.
PROPHETISCHES
RECHTSURTEIL
ZUR
GESCHLECHTERGEWALT
.
185
5.
GEWALTPOTENZIAL
IN
AN-NISAE74:
34
.
185
5.1.
NEUE
LESARTEN
VON
NUSUEZ
.
187
5.2.
AUSBLICK
.
189
10
INHALTSVERZEICHNIS
B.
TEXTWISSENSCHAFTLICHE
BEITRAEGE:
UNTERSUCHUNGEN
VON
KORAN
UND
HADITH
.
191
V.
RAHMA
UND
RAHIM
ZURWEIBLICHEN
ASSOZIATION
DER
BARMHERZIGKEIT
ALLAHS
.
.
.
193
1.
ZUM
ZUSAMMENHANG
VON
RAHMA
UND
RAHIM
.
193
2.
WEIBLICHE
GOTTESBILDER
IN
DER
HEBRAEISCHEN
BIBEL
.
195
3.
IBN
AL
'
ARABI:
DIE
FRAU
ALS
ARCHETYPISCHE
VERKOERPERUNG
DER
GOETTLICHEN
BARMHERZIGKEIT
.
202
VI.
GESCHLECHTERHIERARCHIE,
GESCHLECHTERGERECHTIGKEIT
UND
ANDROZENTRISCHE
REDE
IM
KORAN
.
215
1.
EINLEITUNG
.
215
2.
DER
KORAN
ALS
(AN-)REDE
.
216
3.
ANREDE
DER
MAENNLICHEN
HOERER
IM
OFFENBARUNGSKONTEXT
.
.
218
4.
VERHAELTNIS
VON
SPRACHE
UND
OFFENBARUNG
AUS
FEMINISTISCHER
UND
GESCHLECHTERSENSIBLER
PERSPEKTIVE
.
.
.
219
4.1.
GENERISCHES
MASKULINUM
ADRESSIERT
AUCH
FRAUEN?
.
.
221
4.2.
KORANVERSE
ZUR
BETONUNG
DER
GESCHLECHTERGLEICHHEIT
.
222
5.
BEISPIELE
ANDROZENTRISCHER
REDE
.
223
5.1.
ADRESSIERUNG
DER
MAENNLICHEN
HOERER
.
223
5.2.
ADRESSIERUNG
DER
FRAUEN
DURCH
DIE
ADRESSIERUNG
DES
PROPHETEN
.
225
6.
ZUSAMMENFASSUNG
UND
AUSBLICK
.
227
VII.
GENDER
ALS
HERAUSFORDERUNG
THEOLOGISCHER
SCHRIFTHERMENEUTIK
EINE
ISLAMISCHE
PERSPEKTIVE
.
231
1.
VORBEMERKUNG
.
231
2.
GESCHLECHTERKONFIGURATIONEN
IN
DER
KORANISCHEN
REDE
.
.
233
2.1.
DIE
(UN-)GESCHLECHTLICHKEIT
ALLAEHS
.
234
2.2.
GESCHLECHTERDUALITAET
IN
MEKKANISCHEN
UND
MEDINENSISCHEN
SUREN
.
237
11
INHALTSVERZEICHNIS
3.
HERAUSFORDERUNGEN
UND
CHANCEN
FUER
EINE
GESCHLECHTERGERECHTE
AUSLEGUNG
DES
KORANS
.
240
3.1.
ANDROZENTRISCHE
REDE
.
240
3.2.
MAENNLICHE
UND
WEIBLICHE
AGENCY
.
242
4.
KRISTALLISATION
DER
GESCHLECHTERTHEMATIK
IN
MARIA
.
244
4.1
ASSOZIATION
MARIAS
MIT
MAENNLICHEN
PROPHETEN
.
245
4.2
MARIA
ALS
ARCHETYPISCHE
FRAU
UND
MUTTER
.
247
4.3
UEBERWINDUNG
EINDEUTIGER
GESCHLECHTERKATEGORIEN
IN
MARIA
.
248
5.
AUSBLICK
.
250
VIII.
GESAMTBIBLIOGRAPHIE
.
253
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