Les sources orientales de l'école de Kyôto: soleil couchant sur l'Himâlaya
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Französisch |
| Veröffentlicht: |
Louvain-la-Neuve
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[2023]
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| Abstract: | "L'École de Kyôto – dans les études occidentales – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères... Lire la suite L'École de Kyôto – dans les études occidentales qui lui sont consacrées – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères, mais aussi parce que Nishida, sur qui porte la majorité des recherches, était lui-même excessivement discret quant à l’inspiration asiatique de son uvre. Ce livre documente l’originalité propre de cette école de pensée et aussi celle de ses sources. Comment saisir le remaniement nishidien de la subjectivité transcendantale sans convoquer le Vijnâna-vâda (doctrine de la conscience) ? Comment comprendre l’éthique de Watsuji sans connaître le néo-confucianisme de l’époque Tokugawa ou encore apprécier les ré exions philosophico-religieuses de Tanabe et de Nishitani, sans interroger la dialectique entre « la force propre » (自力), prônée par le Zen, et « l’autre force » (他力), invoquée par l’amidisme ? C’est sur cette toile aux métissages multiples que s’est construit cet ouvrage qui est une contribution majeure aux études et recherches sur l’École de Kyôto, par un de ses meilleurs connaisseurs." |
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| adam_text | Table des matières Prologue 7 Chapitre 1. Un aperçu global de la philosophie de l’école de Kyoto 1.1. La question idéologique 1.2. Les notions de base des fondateurs de l école 1.3. Après la guerre 1.4. En marge de l’école 15 17 19 21 22 Chapitre 2. De l’Inde antique au Japon moderne 2.1. Aperçu historique 2.2. Précisions sur l’apport conceptuel 25 25 33 Chapitre 3. L’indicible japonais 39 Chapitre 4. La pensée éthique dans le Japon traditionnel 4.1. Remarques générales sur la pensée japonaise 4.2. La source chinoise et la pensée cosmique 4.3. Le confucianisme 4.4. A propos des sources indiennes du bouddhisme japonais 4.5. Deux formes influentes du bouddhisme japonais : Zen et Amidisme 4.6. La synthèse néo-confucianiste 4.7. La critique du néo-confucianisme par l’école de Sorai 4.8. Motoori Norigana et l’école nativiste 4.9. Conclusion Chapitre 5. Perspective japonaise sur le corps-esprit 49 52 54 59 63 67 71 75 84 88 91
272 Les sources orientales de l’école de Kyôto Chapitre 6. Nishida et le problème de sa traduction 6.1. Le contexte du labeur nishidien 6.2. La notion de philosophie 6.3. La subjectivité 6.4. La conscience 6.5. Le lieu 6.6. La nature 97 98 101 102 105 106 108 Chapitre 7. Husserl, Nishida et la « crise » : hier et aujourd’hui 7.1. Edmund Husserl et la Krisis 7.2. Nishida et la « logique du lieu » 113 114 117 Chapitre 8. De l’universalité du transcendantal 8.1. L’universalité 8.2. Le transcendantal 8.3. L’idéalisme transcendantal du Yogâcâra 8.4. L’Abhidharma 8.5. Le Yogâcâra 8.6. Le mental et les processus mentaux 8.7. Le Tridhatu 8.8. Remarques conclusives 129 132 134 140 144 148 150 155 159 Chapitre 9. La philosophie politique de Tanabe 9.1. La critique du « Discours du rectorat » 9.2. De la dialectique à la praxis : « La Logique de l’espèce » (1934-1937) - La logique de la médiation absolue -L’acte -L’espèce 9.3. Histoire et politique dans 1’« Introduction à la philosophie » de 1949 167 170 180 Chapitre 10. Le repentir 10.1. La « logique de l’espèce » 10.2. La philosophie du repentir : présentation globale 10.3. La préface 10.4. La mouvance de l’ouvrage 187 188 190 191 194 173 174 175 176
Table des matières Chapitre 11. La critique nishitanienne de Descartes 199 Chapitre 12. Le problème du mal selon Nishitani 211 12.1. Lecture de « Qu’est-ce que la religion ? » 12.2. Comparaison avec Paul Ricoeur 211 218 Chapitre 13. Ueda, lecteur d’Eckhart 225 Annexe : Recherches sur le bien de Kitarô Nishida Les « Avant-propos » Premier chapitre : L’expérience pure 231 231 235 Glossaire Sanscrit-français Japonais-français 243 243 247 Bibliographie Sigle Sources Littérature secondaire 251 251 251 253 Bayerische taatsbibliothel München
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