Epistemische Ungerechtigkeit: Macht und die Ethik des Wissens
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Veröffentlicht: |
München
C.H. Beck
[2023]
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Inhalt Eine wirklich soziale Erkenntnistheorie: Miranda Frickers Epistemische Ungerechtigkeit Eine kurze Einführung von Christine Bratu und Aline Dammei 9 Vorwort zur deutschen Ausgabe 15 Vorwort 19 Einleitung 23 i Zeugnisungerechtigkeit 33 1.1 Macht 33 1.2 Identitätsmacht 39 1.3 Der zentrale Fall von Zeugnisungerechtigkeit 2 Vorurteile in der Glaubwürdigkeitsökonomie 43 59 2.1 Stereotype und vorurteilsbehaftete Stereotype 59 2.2 Gibt es vorurteilslose Zeugnisungerechtigkeit? 73 2.3 Welches Unrecht bewirkt Zeugnisungerechtigkeit? 75 3 Bezeugungen im Licht der Tugend-Epistemologie 95 3.1 Eine kurze Darstellung der dialektischen Position 3.2 Die verantwortliche Hörerin? 102 3.3 Tugendhafte Wahrnehmung in moralischer und epistemischer Hinsicht 108 3.4 Die Übung der Sensibilität 119 95
4 Die Tugend der Zeugnisgerechtigkeit 125 4.1 Vorurteile korrigieren 125 4.2 Geschichte, Schuld und moralische Enttäuschung 141 5 Die Genealogie der Zeugnisgerechtigkeit 153 5.1 Eine dritte fundamentale Tugend der Wahrheit 153 5.2 Eine hybride Tugend: Intellektuell-ethisch 167 6 Ursprüngliche Bedeutsamkeiten: Eine erneute Betrachtung des Unrechts 179 6.1 Zwei Arten von Schweigen 179 6.2 Uber den Begriff des Wissenden 195 7 Hermeneutische Ungerechtigkeit 201 7.1 Der zentrale Fall von hermeneutischer Ungerechtigkeit 201 7.2 Hermeneutische Marginalisierung 208 7.3 Das Unrecht der hermeneutischen Ungerechtigkeit 220 7.4 Die Tugend der hermeneutischen Gerechtigkeit 231 Schluss 239 Anmerkungen 241 Literaturverzeichnis 263 Register 271 Informationen zur Autorin, Übersetzerin und den Verfasserinnen des einführenden Vorworts 277
Dass Wissen und Macht einander beeinflussen und durch dringen, dass sie sich wechselseitig verstärken oder blockieren können, ist keine neue Einsicht. Umso erstaunlicher ist, dass die Philosophie sehr lange gebraucht hat, um die ethischen Konsequenzen für unser Erkenntnisleben genauer unter die Lupe zu nehmen, die sich insbesondere aus mächtigen Vor urteilen und Stereotypen ergeben. In ihrem wegweisenden Buch, das mittlerweile als ein moderner Klassiker gilt, nimmt sich Miranda Fricker dieser Aufgabe an: Sie erschließt eine für Wissensgesellschaften hochaktuelle Form der Ungerechtig keit, die sowohl die Menschlichkeit der Betroffenen als auch unsere geteilten Praktiken des Erkennens massiv bedroht. |
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