Verfügbarkeit: Im "Raum der Suche nach Verständigung"

Im "Raum der Suche nach Verständigung": Beiträge konfessionsloser Schülerinnen und Schüler zum evangelischen Schulprofil

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Finkenstein, Eva 1987- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Leipzig Evangelische Verlagsanstalt [2022]
Schriftenreihe:	Arbeiten zur Praktischen Theologie Band 89
Schlagwörter:	Schüler Profilierung Empirische Pädagogik Umfrage Konfessionsloser Evangelische Schule Einstellung Schulprofil Deutschland > Östliche Länder
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Umfang:	314 Seiten 23 cm x 15,5 cm
ISBN:	9783374072231

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adam_text	INHALT EINLEITUNG ....................................................................................................... 9 1 DIE FRAGE NACH DEM EVANGELISCHEN PROFIL ............................................ 21 1.1 SCHULEN IN FREIER EVANGELISCHER TRAEGERSCHAFT ............................... 22 1.1.1 RECHTLICHE SITUATION IM RAHMEN DES BILDUNGSPLURALISMUS 23 1.1.2 HISTORISCHE PERSPEKTIVEN AUF DAS EVANGELISCHE SCHULWESEN ............................................................................. 26 1.2 ANSPRUCH UND REALITAET DES EVANGELISCHEN PROFILS ........................ 32 1.2.1 KONZEPTIONELLE STRUKTUREN ................................................... 33 1.2.2 EMPIRISCHE FORSCHUNG ZUM EVANGELISCHEN PROFIL ............. 35 1.2.3 FORSCHUNGSDESIDERATE UND ERKENNTNISINTERESSE .................. 40 1.3 DAS EVANGELISCHE PROFIL ALS PRAXIS ................................................ 43 1.3.1 DYNAMIK VS. ESSENTIALISIERUNG: DAS EVANGELISCHE PROFIL ALS PROZESS ................................................................................... 44 1.3.2 ZUGAENGE ZU EINER QUALITATIVEN FORSCHUNGSPERSPEKTIVE ... 47 1.3.3 FORSCHUNGSFRAGEN VOR DEM HORIZONT VON WISSENSSOZIOLOGIE UND LEBENSWELTANALYSE ........................ 49 2 DAS EVANGELISCHE PROFIL ALS CHRISTLICHE PRAXIS IM KONTEXT .................. 55 2.1 DAS EVANGELISCHE PROFIL ALS CHRISTLICHE PRAXIS ............................... 57 2.1.1 KIRCHENTHEORETISCHE PERSPEKTIVE .......................................... 59 2.1.2 INTERKULTURELL-THEOLOGISCHE PERSPEKTIVE ............................... 62 2.2 KONTEXTUALISIERUNG CHRISTLICHER PRAXIS: ZWISCHEN DESKRIPTION UND NORMATIVITAET ............................................................................. 64 2.2.1 KONTEXTUALISIERUNG VS. GRENZZIEHUNG ................................. 66 2.2.2 ZU DEN KLASSIFIKATIONEN OSTDEUTSCHLAND UND KONFESSIONSLOSIGKEIT ................................................................ 69 2.2.3 KONTEXTUALITAET IM RAHMEN DER UNTERSUCHUNG .................... 75 2.3 KONTEXTSPEZIFISCHE PERSPEKTIVEN AUF DAS EVANGELISCHE PROFIL IN OSTDEUTSCHLAND ................................................................................. 81 2.3.1 SCHULGRUENDUNGEN IN OSTDEUTSCHLAND ................................... 83 2.3.2 RELIGIONSSOZIOLOGISCHE PERSPEKTIVEN AUF KONFESSIONSLOSIGKEIT IN OSTDEUTSCHLAND ............................... 85 2.3.3 KONFESSIONSLOSIGKEIT IM KONZEPTUELLEN DISKURS ZUM EVANGELISCHEN PROFIL ................................................... 94 3 DAS EVANGELISCHE PROFIL ALS DISKURS ....................................................... 97 3.1 ANALYTISCHER ZUGANG: WISSENSSOZIOLOGISCHE DISKURSANALYSE .... 99 3.1.1 DISKURSBEGRIFFUNDSEMIOTIK ............................................... 100 3.1.2 HERMENEUTISCHE WISSENSSOZIOLOGIE .................................... 103 6 INHALT 3.1.3 WISSENSSOZIOLOGISCHE DISKURSANALYSE ................................. 105 3.2 WISSENSSOZIOLOGISCH-DISKURSANALYTISCHE PERSPEKTIVEN .............. 109 3.2.1 DIE PRAXIS DES EVANGELISCHEN PROFILS ALS DISKURS ................ 110 3.2.2 ZUR MATERIALITAET VON DISKURSEN ............................................ 113 3.3 DEUTUNGSMUSTER ALS ZUGANG ZUR DISKURSIVEN PRAXIS ................... 117 3.3.1 DAS SOZIALE DEUTUNGSMUSTER ALS HEURISTISCHES KONZEPT IN DER WISSENSSOZIOLOGIE ............................................................ 118 3.3.2 DEUTUNGSMUSTER ALS STRUKTURELLES ELEMENT VON DISKURSEN 125 3.3.3 KONFESSIONSLOSE SCHUELERINNEN IM DISKURS UND DAS SOZIALE DEUTUNGSMUSTER ALS ZUGANG ZU IHRER PRAXIS ......... 128 4 ZUGAENGE ZU DEUTUNGSMUSTERN KONFESSIONSLOSER SCHUELERINNEN IM DISKURSIVEN FELD DES EVANGELISCHEN PROFILS .......................................... 133 4.1 ANALYTISCHE ZUGAENGE ....................................................................... 135 4.1.1 KOGNITIVE DISSONANZ ALS OBJEKTIVES HANDLUNGSPROBLEM UND ANTEZEDENZBEDINGUNG VON DEUTUNGSMUSTERN ............. 136 4.1.2 ZUR DISKURSIVEN HERSTELLUNG VON RELIGION ALS GRENZZIEHUNGDESPROFILS ..................................................... 139 4.1.3 ZUGANG ZU DISKURSIV HERGESTELLTEN HANDLUNGSPROBLEMEN AUF DER SYMBOLISCHEN UND IMAGINAEREN EBENE DER SCHULKULTUR ............................................................................. 146 4.2 METHODOLOGISCHE ZUGAENGE .............................................................. 149 4.2.1 KONSTRUKTIVISTISCHE GROUNDED THEORY ................................. 150 4.2.2 REKONSTRUKTION VON DEUTUNGSMUSTERN ALS GROUNDED THEORY .................................................................................... 153 4.2.3 ZUR FORSCHUNGSLOGIK: ITERATIVER PROZESS, ABDUKTION UND REPRAESENTATIVITAET .................................................................... 156 4.3 METHODISCHE ZUGAENGE ..................................................................... 159 4.3.1 ORIENTIERUNG AM PROBLEMZENTRIERTEN UND DISKURSIVEN INTERVIEW ............................................................................... 161 4.3.2 LEITFAEDEN ALS REPRODUKTION VIELFAELTIGER HANDLUNGSPROBLEME .............................................................. 165 4.3.3 ZUM SAMPLING: METHODOLOGISCHE PRINZIPIEN UND VORAB-KRITERIEN ....................................................................... 168 4.3.4 AUSWERTUNG DES DATENMATERIALS .......................................... 175 5 DISKURSEIGENE DEUTUNGSMUSTER KONFESSIONSLOSER SCHUELER* INNEN ... 181 5.1 DEUTUNGSMUSTER ANNAEHERUNG ........................................................ 183 5.1.1 FEHLEN WUERDE MIR EINFACH DIESER ZUSAMMENHALT: SOZIALITAET .................................................................................. 184 5.1.2 DASS MAN AUFS HEUTE GUCKT: EXISTENTIALITAET ...................... 193 5.1.3 WENN MAN HALT AN NICHTS GLAUBT, DANN IS DAS HIER VOLL OKAY: LIBERALITAET ........................................................... 199 INHALT 7 5.1.4 ICH WUERDE SAGEN, DASS DIESES BETEN VORM ESSEN NICH FEHLEN SOLLTE: RELIGIOSITAET ........................................... 205 5.1.5 ICH FINDS HALT EINFACH HOEFLICHER, WENN MAN MITBETET: SOLIDARITAET ............................................................................... 210 5.1.6 WEILS NE PRIVATSCHULE IS: EXKLUSIVITAET .............................. 214 5.1.7 WENN WIR SINGEN, IS ES JA AUCH SCHOEN: PARTIZIPATION .... 219 5.1.8 ICH FINDS AUCH IMMER SCHOEN: AESTHETIK ............................ 222 5.2 DEUTUNGSMUSTER ENTHALTUNG ........................................................... 223 5.2.1 MIR IS DAS EIGENTLICH ZIEMLICH EGAL: IRRELEVANZ ............... 224 5.2.2 IS EIGENTLICH GANZ NORMAL: NORMALISIERUNG ...................... 235 5.2.3 DIE NEHMEN DAS SEHR ERNST, GLAUBE ICH: EXTERNALISIERUNG 245 5.2.4 DIE LAGE WAR HALT GUT: PRAGMATISMUS ............................... 250 5.3 DEUTUNGSMUSTER DISTANZIERUNG ..................................................... 253 5.3.1 NICH WIRKLICH EINER VON DENEN: HETEROGENITAET ................ 254 5.3.2 WENNS KEINE BEWEISE GIBT, GLAUB ICH DA NICH DRAN: RELIGIONSKRITIK ...................................................................... 263 5.3.3 WIR MUESSEN RELIGION WAEHLEN: HETERONOMIE .................... 270 5.3.4 KOMMT JA IMMER AUFS ELTERNHAUS DRAUF AN: SOZIALISATION 272 6 AUSBLICK: THEORETISCHE PERSPEKTIVEN AUF DIE DEUTUNGSMUSTER KONFESSIONSLOSER SCHUELERINNEN .................................................... 275 6.1 DISKURSIV KONSTITUIERTE SUBJEKTIVIERUNG IM RAHMEN DES EVANGELISCHEN PROFILS ...................................................................... 277 6.1.1 WISSENSSOZIOLOGISCHE SUBJEKTIVIERUNGSANALYSE .................. 278 6.1.2 OTHERING ALS SUBJEKTIVIERUNG KONFESSIONSLOSER SCHUELERINNEN ........................................................................ 282 6.1.3 RE-SIGNIFIKATIONEN DISKURSIVER SUBJEKTIVIERUNG DURCH KONFESSIONSLOSE SCHUELERINNEN .................................. 286 6.2 BEITRAEGE ZUR PROFILIERUNG EVANGELISCHER SCHULEN ....................... 291 6.2.1 KONFESSIONSLOSE SCHUELERINNEN ALS AKTEUR*INNEN VON PLURALITAET UND PLURALITAETSFAEHIGKEIT .............................. 292 6.2.2 PARTIZIPATION KONFESSIONSLOSER SCHUELERINNEN AN DER INTERPRETATIONSPRAXIS DES EVANGELISCHEN PROFILS ...... 297 LITERATUR ......................................................................................................... 303
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