Verfügbarkeit: Islamische Seelsorgelehre | Technische Universität München

Islamische Seelsorgelehre: theologische Grundlagen und Perspektiven in einer pluralistischen Gesellschaft

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Abdallah, Mahmoud 1976- (VerfasserIn)
Weitere beteiligte Personen:	Hilberath, Bernd Jochen 1948- (VerfasserIn eines Geleitwortes), Elkaisy-Friemuth, Maha 1957- (VerfasserIn eines Geleitwortes), Weyel, Birgit 1964- (VerfasserIn eines Geleitwortes)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Ostfildern Matthias Grünewald Verlag [2022]
Schriftenreihe:	Theologie des Zusammenlebens Band 4
Schlagwörter:	Islam Seelsorge Islamische Theologie Theologie Begleitung Gesellschaft Pluralität Ausbildung Studium Nächstenliebe Christentum
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Beschreibung:	Literaturverzeichnis Seite 373-399
Umfang:	426 Seiten 22 cm x 14 cm
ISBN:	9783786732921 3786732922

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adam_text	INHALT GELEITWORT VON BERND JOCHEN HILBERATH ...................................................... 7 GELEITWORT VON MAHA EL KAISY-FRIEMUTH ...................................................... 9 GELEITWORT VON BIRGIT WEYEL .......................................................................... 11 VORWORT ........................................................................................................... 19 EINLEITUNG 1. ZIEL UND AUFBAU DER ARBEIT ...................................................................... 29 2. FORSCHUNGSSTAND ....................................................................................... 37 3. PROLEGOMENA: GELEBTE ISLAMISCHE SEELSORGE ......................................... 47 3.1 SEELSORGE IM DEUTSCHEN KONTEXT ..................................................... 47 3.2 SEELSORGE IM EUROPAEISCH-INTERNATIONALEN KONTEXT ....................... 53 3.3 SEELSORGE IM KONTEXT VON PLURALITAET UND INDIVIDUALISIERUNG ...... 67 3.4 SEELSORGE IM KONTEXT VON INTERRELIGIOSITAET, INTERKULTURALITAET UND ZUSAMMENLEBEN ...................................................................... 70 TEIL I: BEGRIFFSBESTIMMUNG UND THEOLOGISCHE ANSAETZE 1. SEELSORGE IM ISLAM. VORUEBERLEGUNGEN, BEGRIFFSBESTIMMUNG UND GESCHICHTLICHE ERFAHRUNGEN ............................................................... 77 1.1 ZWISCHEN YYGESCHICHTEN , EIGENER ERFAHRUNG UND REALITAET .......... 77 1.1.1 LEIDEN IST MENSCHLICH. SEELSORGE IM ANGESICHT VON NOTLAGEN ................................................................ 79 1.2 WAS IST ISLAMISCHE SEELSORGE? ........................................................ 83 1.2.1 DER BEGINN DES CHRISTLICH-ISLAMISCHEN DIALOGS UEBER DIE KONZEPTION ISLAMISCHER SEELSORGE ...................... 83 1.2.2 DIE SEELE IM ISLAM. DIE FRUEHZEITIGE WAHRNEHMUNG IHRER AMBIVALENZ ............................. 85 1.2.3 . ISLAMISCHE SEELSORGE: DER AKTUELLE DISKURS . 90 INHALT 13 1.2.4 . BEGRIFFSDEFINITION UND -BESTIMMUNG. VERSUCH DER ANNAEHERUNG AN EINEN BEGRIFF ............................................ 95 1.3 ISLAMISCHE SEELSORGE: GESCHICHTLICHER RUECKBLICK ............................ 103 1.4 . ISLAMISCHE SEELSORGE: EINE IDENTITAETSFRAGE? ........................... 108 1.5 . MAN KANN NICHT NICHT SEELSORGLICH HANDELN. WORAUF KOMMT ES DANN AN? ................................................................................... 114 1.6 FAZIT ................................................................................................... 118 2. THEOLOGISCHE GRUNDLEGUNG ISLAMISCHER SEELSORGE. DAS BIRR-KONZEPT ALS ANSATZ ZUR THEOLOGISCHEN FUNDIERUNG ISLAMISCHER SEELSORGE ........ 121 2.1 ANSAETZE ZUR THEOLOGISCHEN FUNDIERUNG ISLAMISCHER SEELSORGE. VERSUCH EINER EINORDNUNG .................................................................. 122 2.2 BIRRIM ISLAM. ZUR VERORTUNG DES KONZEPTS VON BIRR ....................... 125 2.2.1 BESTIMMUNG UND DEFINITION DES BEGRIFFS BIRR ................. 126 2.3 BIRRIM KORAN ......................................................................................129 2.3.1 SURE 2:177 ............................................................................. 131 2.4 . DAS BIRR-KONZEPT ALS ANSATZ ZUR THEOLOGISCHEN FUNDIERNG ISLAMISCHER SEELSORGE ............................................................... 134 2.4.1 AEZRALS GRUNDLAGE FUER DIE ISLAMISCHE SEELSORGE .............. 134 2.4.2 BIRRALS GRUNDLAGE FUER INTERRELIGIOESE UND INTERKULTURELLE SEELSORGE .............................................................................. 141 2.5 FRAGEN DER ANWENDUNG. OPTIONEN FUER DIE ZUKUNFTSENTWICKLUNG VON SEELSORGEKONZEPTEN ...........................................................145 2.6 FAZIT ..................................................................................................... 152 3. GRUNDBEGRIFFE IN DER ISLAMISCHEN SEELSORGEPRAXIS. BESTRAFUNG UND VERGEBUNG GOTTES IM SPANNUNGSFELD VON SEELSORGE ...........................155 3.1 BESTRAFUNG UND VERGEBUNG. GOTTES ATTRIBUTE UND MENSCHLICHES HANDELN ............................................................................................... 158 3.2 UQUEBA STRAFE/BESTRAFUNG IM ISLAM ............................................... 163 3.2.1 ETYMOLOGISCHE UND LINGUISTISCHE DIMENSIONEN ................. 163 3.2.2 PAEDAGOGISCHE UND SOZIOLOGISCHE DIMENSIONEN ................. 164 3.3 A FUE VERGEBUNG IM ISLAM ................................................................ 171 3.3.1 ETYMOLOGISCHE UND LINGUISTISCHE DIMENSIONEN .................. 171 3.3.2 PAEDAGOGISCHE UND SOZIOLOGISCHE DIMENSIONEN ................. 174 14 INHALT 3.4 BESTRAFUNG UND VERGEBUNG IM ALLTAG ............................................... 181 3.5 SURE 16:126. EINE UEBERRASCHENDE WENDE ....................................... 184 3.6 BESTRAFUNG UND VERGEBUNG: REFLEXIONEN FUER DIE SEELSORGEARBEIT 189 3.7 FAZIT ..................................................................................................... 193 TEIL II: DAS PROPRIUM ISLAMISCHER SEELSORGE 4. DAS MENSCHENBILD IM ISLAM ZWISCHEN RELIGIOESEM ANSPRUCH UND SEELSORGLICHEN HERAUSFORDERUNGEN ..................................................... 197 4.1 AUSGANG VON DER PRAXIS DER SEELSORGE ............................................. 199 4.1.1 PRAXISBEISPIELE ......................................................................199 4.1.2 SEHEN - URTEILEN-HANDELN. VON DER PRAXIS IN DIE THEORIE UND ZURUECK ............................................................................ 201 4.2 DAS MENSCHENBILD IM ISLAM. EIN KORANISCHES MOSAIK .................. 203 4.2.1 DAS PHILOSOPHISCHE MENSCHENBILD: HERZ-SEELE-GEIST VERSTAND ............................................................................... 206 4.2.2 DAS ANTHROPOLOGISCHE MENSCHENBILD: KOERPER-PSYCHE 209 4.2.3 DAS RECHTLICH-ETHISCHE MENSCHENBILD: STATTHALTER - DIENER .................................................................................... 215 4.2.3 .1 ZWISCHEN AUSZEICHNUNG UND VERANTWORTUNG. DER MENSCH ALS STATTHALTER UND DIENER GOTTES ........................ 216 4.3 DISKURSWECHSEL: VON DER YY/NSAERISIERUNG ZUR YYADAMISIERUNG DES MENSCHENBILDES ................................................................................ 220 4.4 DAS MENSCHENBILD IM ISLAM. EIN ENTWURF FUER DIE ISLAMISCHE SEELSORGE ............................................................................................. 221 4.4.1 GLAUBEN FOERDERN UND LEHREN ................................................ 223 4.4.2 INNERISLAMISCHE SENSIBILITAET ................................................. 227 4.4.3 INTERRELIGIOESE SENSIBILITAET ..................................................... 231 4.4.4 INTERKULTURELLE SENSIBILITAET ................................................... 233 4.4.5 SOZIALE SOLIDARITAET ................................................................. 236 4.5 WORAUF KOMMT ES AN? DAS HUMANISIERUNGSPOTENZIAL IM ISLAMISCHEN MENSCHENBILD ....................................................... 239 4.6 FAZIT .................................................................................................... 244 INHALT 15 5. DAS PROPRIUM ISLAMISCHER SEELSORGE. KANN DIE ARBEIT MIT MENSCHEN IN NOTLAGEN EIN PROFIL HABEN? .................................................................. 247 5.1 ZU DEN PROPHETENERZAEHLUNGEN IM KORAN. ZWISCHEN GOETTLICHER FUEGUNG UND MENSCHLICHER WAHRNEHMUNG ..................................... 248 5.2 DIE JOSEFSGESCHICHTE IM KORAN .......................................................... 250 5.3 DIE (NEU)ENTDECKUNG DER JOSEFSGESCHICHTE FUER DIE SEELSORGE .... 255 5.4 DAS PROPRIUM ISLAMISCHER SEELSORGE: SABRGAMFL YYSCHOENE GEDULD ..................................................................................... 262 5.4.1 SABRGAMIL-PROPRIUM ODER ABGRENZUNG? ......................... 269 5.5 YYSO SEI GEDULDIG ... (SURE 68:48). DER MENSCH IM SPANNUNGSFELD ZWISCHEN SCHICKSALSERGEBENHEIT UND AUFBEGEHREN ANGESICHTS DES LEIDS ............................................................................................ 273 5.6 DER MENSCH IST YYAEUSSERST VERZWEIFELT UND UNDANKBAR (SURE 11 :9). KANN KLAGE SEELSORGLICH WIRKEN? .............................................. 278 5.7 FAZIT ..................................................................................................... 283 TEIL III: GESELLSCHAFTLICHE UND RECHTLICHE RAHMENBEDINGUNGEN 6. SCHWEIGEPFLICHT IN DER ISLAMISCHEN SEELSORGE ......................................... 287 6.1 OFFENBARUNGSBEFUGNIS UND GEHEIMNISBEWAHRUNG. VON DER MENSCHLICHEN NATUR ZU GESELLSCHAFTLICHER NOTWENDIGKEIT ............ 289 6.2 DIE GESETZESLAGE ZUR SCHWEIGEPFLICHT IN DEUTSCHLAND ................. 293 6.2.1 OFFENBARUNGSRECHT UND BERUFLICHE SCHWEIGEPFLICHT ...... 293 6.2.2 OFFENBARUNGSBEFUGNIS, OFFENBARUNGSPFLICHT UND ZEUGNISVERWEIGERUNGSRECHT ................................................ 295 6.3 SCHWEIGEPFLICHT IN DER CHRISTLICHEN SEELSORGE ............................... 297 6.3.1 NACH DEM KATHOLISCHEN KIRCHENRECHT ................................ 297 6.3.2 NACH DEM EVANGELISCHEN KIRCHENRECHT ............................... 300 6.4 SCHWEIGEPFLICHT IM ISLAM ................................................................. 304 6.4.1 . OFFENBARUNGSPFLICHT IM ISLAM .......................... 308 6.4.2 ZEUGNISVERWEIGERUNGSRECHTIMISLAM ................................. 311 6.4.3 ZEUGNISVERWEIGERUNGSRECHT VS. ZEUGNISVERWEIGERUNGSPFLICHT IM ISLAM ..............................313 6.5 ZU EINER RECHTLICH KODIFIZIERTEN SCHWEIGEPFLICHT FUER ISLAMISCHE SEELSORGE. ANMERKUNGEN UND AUSBLICK ............................................ 318 16 INHALT 6.6 FAZIT ..................................................................................................... 325 7. QUO VADIS, ISLAMISCHE SEELSORGE? DER WEG ZUR INSTITUTIONALISIERUNG 327 7.1 DAS BERUFSBILD YYMUSLIMISCHE SEELSORGERIN/ MUSLIMISCHER SEELSORGER : EIN WISSENSCHAFTLICHES PROJEKT? .................................. 329 7.2 ISLAMISCHE SEELSORGE ALS PRAKTISCHE WISSENSCHAFTLICHE DISZIPLIN. ZU EINER PRAXISORIENTIERTEN HERMENEUTIK ........................................ 339 7.2.1 VON DER GENEALOGIE ZUR WISSENSCHAFTSTHEORIE ISLAMISCHER SEELSORGE ......................................................... 339 7.2.2 ENTWICKLUNG EINER EIGENEN HERMENEUTIK .......................... 344 7.3 TRAEGERSCHAFT ISLAMISCHER SEELSORGE. WENN DIE INSTITUTIONALISIERUNG SICHTBAR WIRD .................................................. 351 7.4 FAZIT ..................................................................................................... 361 ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK .............................................................. 363 LITERATURVERZEICHNIS ....................................................................................... 373 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS ................................................................................ 400 STELLENREGISTER ................................................................................................ 403 PERSONENREGISTER ........................................................................................... 409 SACHREGISTER ..................................................................................................... 416 INHALT 17
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