Verfügbarkeit: Wenn der Himmel die Erde berührt | Technische Universität München

Wenn der Himmel die Erde berührt: biblische Grundlagen und theologische Entfaltungen eines sakramentalen Verständnisses der Wirklichkeit

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Schmidt, Markus 1967- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Münster Aschendorff Verlag [2021]
Schriftenreihe:	Frankfurter Theologische Studien 78. Band
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Umfang:	XII, 330 Seiten
ISBN:	9783402160701

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT V 1. EINLEITUNG 1 1.1 FRAGESTELLUNG 1 1.2 AUFBAU UND METHODE DER STUDIE 4 1. GRUNDLAGEN EINES SAKRAMENTALEN WIRKLICHKEITSVERSTAENDNISSES 2. VORFRAGEN ZUM SAKRAMENTALEN DENKEN 11 2.1 REDE VON GOTT - REDE VOM MENSCHEN 11 2.2 ZWEI EINWAENDE: NATURALISMUS UND (RE-)SAKRALISIERUNG 14 2.2.1 DESCARTES UND DIE FOLGEN BIS HEUTE 15 2.2.2 NATURALISMUS 18 2.2.3 (RE-)SAKRALISIERUNG 20 2.2.4 ERGEBNIS: BEZUG ZUM TRANSZENDENTEN ABSOLUTEN 22 3. DIE TRINITARISCHE STRUKTUR DER WIRKLICHKEIT 23 3.1 TRINITARISCHES DENKEN BEI KLAUS HEMMERLE 24 3.1.1 HEMMERLES GRUNDAUSSAGE 26 3.1.2 KRITIK AN HEMMERLES TRINITARISCHEM DENKMODELL 28 3.2 TRINITARISCHE ONTOLOGIE NACH KLAUS HEMMERLE 30 3.2.1 DIE LIEBE ALS AUSGANGSPUNKT 30 3.2.2 EINHEIT IN VIELHEIT ALS MEHRURSPRUENGLICHKEIT 31 3.2.3 IDENTITAETSFINDUNG IM GESCHEHEN 32 3.2.4 ANALOGIE DES SEINS 32 3.2.5 DAS NEUE EINER TRINITARISCHEN ONTOLOGIE 33 3.3 ERGEBNIS: DIE SCHOEPFUNG ALS RELATIONALE WIRKLICHKEIT 35 4. BEZIEHUNG ALS SCHLUESSELMOMENT DER ENTWICKLUNG DES LEBENS 39 4.1 BEZIEHUNG ALS GRUNDAUSRICHTUNG DES MENSCHEN 40 4.2 KOOPERATION AM ANFANG DER BIOLOGIE 44 4.3 BEZIEHUNG ALS DAUERHAFTES ARBEITSPROGRAMM 46 4.4 ERGEBNIS: KOOPERATION ALS GRUNDDYNAMIK 48 VIII INHALTSVERZEICHNIS II. BIBLISCHE VERGEWISSERUNG 5. BIBLISCHE VERGEWISSERUNG: JOH 1,1-18 53 5.1 DER TEXT DES JOHANNES-PROLOGS: JOH 1,1-18 54 5.1.1 GESTALT 54 5.1.2 GEHALT 56 5.2 UND DAS WORT IST FLEISCH GEWORDEN: JOH 1,14 58 5.2.1 IM ANFANG 58 5.2.2 DER LEIB ALS ORT DER SELBSTOFFENBARUNG GOTTES 58 5.2.3 JESUS CHRISTUS ALS SELBSTOFFENBARUNG GOTTES 60 5.2.4 BERUFEN ZUR GLEICHGESTALTUNG MIT CHRISTUS 62 5.3 ERGEBNIS: JESUS CHRISTUS IST SELBSTOFFENBARUNG GOTTES 63 6. BIBLISCHE VERGEWISSERUNG: GEN 1-2 65 6.1 ERSTE SCHOEPFUNGSERZAEHLUNG: BILD GOTTES (GEN 1,26-27) 67 6.1.1 VERSCHIEDENE DEUTUNGEN VON BILD GOTTES SEIN 69 6.1.2 BILD GOTTES ALS MANN UND FRAU 71 6.2 ZWEITE SCHOEPFUNGSERZAEHLUNG: BEZIEHUNG (GEN 2,21-23) 72 6.2.1 DER BIBLISCHE BEFUND 72 6.2.2 ES IST NICHT GUT, DASS DER MENSCH ALLEIN IST 73 6.2.3 EINE HILFE, DIE DEM MENSCHEN ENTSPRICHT 74 6.2.4 BEIN VON DES MENSCHEN BEIN 75 6.3 ERGEBNIS: GLEICHWERTIG UND KOMPLEMENTAER 77 7. BIBLISCHE VERGEWISSERUNG: EPH 5,21-33 79 7.1 DER BIBLISCHE BEFUND: EPH 5,21-33 79 7.1.1 KONTEXT 79 7.1.2 GESTALT 80 7.1.3 GEHALT 81 7.2 DAS MYSTERIUM IST GROSS 83 7.2.1 ORDNET EUCH EINANDER UNTER: EPH 5,21 83 7.2.2 ERMAHNUNG FUER DIE FRAUEN: EPH 5,22-24 86 7.2.3 AUFFORDERUNG AN DIE MAENNER: EPH 5,25-32 89 7.2.4 ABSCHLIESSENDE MAHNUNGEN: EPH 5,33 94 7.3 ERGEBNIS: EHELICHE LIEBE ALS GEGENSEITIGE HINGABE 95 INHALTSVERZEICHNIS IX III. SAKRAMENTALES DENKEN BEI CYRILL VON JERUSALEM, ODO CASEL UND PAUL TILLICH 8. MYSTERION UND SAKRAMENT 101 8.1 BEGRIFFLICHKEIT 101 8.1.1 ZEICHEN 101 8.1.2 SYMBOL 103 8.1.3 DAS WORT MYSTERION 104 8.1.4 DAS WORT SACRAMENTUM 105 8.2 SAKRAMENTALES DENKEN 106 8.2.1 DOPPELSTRUKTUR 106 8.2.2 GRUNDLEGUNG IN DER PERSON 108 8.2.3 DIE WELT ALS SAKRAMENTALES ZEICHEN 111 9. DIE MYSTAGOGISCHEN KATECHESEN BEI CYRILL VON JERUSALEM 113 9.1 CYRILL VON JERUSALEM: LEBEN UND WERK 113 9.1.1 LEBEN 113 9.1.2 WERK 116 9.2 AUTORSCHAFT DER FUENF MYSTAGOGISCHEN KATECHESEN 118 9.2.1 ARGUMENTE GEGEN EINE VERFASSERSCHAFT CYRILLS 120 9.2.2 ARGUMENTE FUER EINE VERFASSERSCHAFT CYRILLS 121 9.2.3 ERGEBNIS 125 9.3 CHARAKTERISTIKA DER FUENF MYSTAGOGISCHEN KATECHESEN 126 9.4 ERSTE MYSTAGOGISCHE KATECHESE 129 9.4.1 GESTALT 129 9.4.2 GEHALT 131 9.4.3 TEXTDEUTUNG 132 9.4.4 ZWISCHENERGEBNIS: ECHTE WIRKUNG 142 9.5 ZWEITE MYSTAGOGISCHE KATECHESE 142 9.5.1 GESTALT 142 9.5.2 GEHALT 143 9.5.3 TEXTDEUTUNG 144 9.5.4 ZWISCHENERGEBNIS: WIRKUNG IN DER WIRKLICHKEIT 150 9.6 DRITTE MYSTAGOGISCHE KATECHESE 151 9.6.1 GESTALT 151 9.6.2 GEHALT 152 9.6.3 TEXTDEUTUNG 153 9.6.4 ZWISCHENERGEBNIS: EMPFANG DES HEILIGEN GEISTES 157 9.7 VIERTE MYSTAGOGISCHE KATECHESE 157 9.7.1 GESTALT 157 X INHALTSVERZEICHNIS 9.7.2 GEHALT 158 9.7.3 TEXTDEUTUNG 158 9.7.4 ZWISCHENERGEBNIS: WANDLUNG VON BROT UND WEIN 163 9.8 FUENFTE MYSTAGOGISCHE KATECHESE 163 9.8.1 GESTALT 164 9.8.2 GEHALT 165 9.8.3 TEXTDEUTUNG 166 9.8.4 ZWISCHENERGEBNIS: ECHTE TEILNAHME 175 9.9 ERGEBNIS: SAKRAMENTALE THEOLOGIE 175 10. DIE MYSTERIENLEHRE BEI ODO CASEL 177 10.1 EINLEITUNG 177 10.2 DAS MYSTERIUM 178 10.3 DAS CHRISTUSMYSTERIUM 181 10.3.1 JESUS CHRISTUS 181 10.3.2 DIE KIRCHE 183 10.4 DAS KULTMYSTERIUM 184 10.5 DIE MYSTERIENGEGENWART 188 10.6 MYSTERIENFEIER UND ART DER GEGENWAERTIGSETZUNG 191 10.6.1 DIE LITURGIE ALS MYSTERIENFEIER 191 10.6.2 DIE ART DER GEGENWAERTIGSETZUNG DES MYSTERIUMS 194 10.7 DIE FEIER DES KULTMYSTERIUMS 195 10.8 ERGEBNIS: SAKRAMENTALE THEOLOGIE 198 11. DER RELIGIOESE SYMBOLISMUS BEI PAUL TILLICH 199 11.1 EINLEITUNG 199 11.2 DAS RELIGIOESE SYMBOL 200 11.2.1 DAS SYMBOL ALLGEMEIN 200 11.2.2 THEORIEN DES RELIGIOESEN SYMBOLS 203 11.2.3 DIE SCHICHTEN DES RELIGIOESEN SYMBOLS 204 11.2.4 TRANSZENDENTE UND IMMANENTE SCHICHT 207 11.2.5 GEBURT UND TOD DER RELIGIOESEN SYMBOLE 208 11.3 ERGEBNIS: DELITERALISIERUNG DES RELIGIOESEN SYMBOLS 210 INHALTSVERZEICHNIS XI IV. SAKRAMENTALES DENKEN IN NICHT-KATHOLISCHEN ANTHROPOLOGIEN 12. AUS ORTHODOXER PERSPEKTIVE 213 12.1 EINLEITUNG 213 12.2 BIBLISCHE REFERENZPUNKTE 213 12.2.1 DER MENSCH IST PERSON 213 12.2.2 EBENBILD UND AEHNLICHKEIT MIT GOTT 217 12.2.3 DIE SENDUNG DES MENSCHEN 221 12.3 BYZANTINISCH-ORTHODOXE ENTFALTUNG 223 12.3.1 GRUNDSAETZLICHE PERSPEKTIVE: VERGOETTLICHUNG 223 12.3.2 DAS VERHAELTNIS VON MENSCH UND GOTT 224 12.3.3 DAS VERHAELTNIS VON MENSCH UND WELT 227 12.3.4 URSUENDE 228 12.4 DUMITRU STAENILOAES THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE 230 12.4.1 DUMITRU STAENILOAE (1903-1993) 230 12.4.2 KRITIK AN DUMITRU STAENILOAES THEOLOGIE 233 12.4.3 NATUERLICHE UND UEBERNATUERLICHE OFFENBARUNG 234 12.4.4 INHALT DER OFFENBARUNG 235 12.4.5 DIE KONSTITUTION DES MENSCHEN 238 12.4.6 DER MENSCH ALS SPEZIELLER SCHOEPFUNGSAKT 239 12.4.7 DER URSTAND 242 12.5 ERGEBNIS: TEILHABE DES MENSCHEN AN GOTT 244 13. AUS PROTESTANTISCHER PERSPEKTIVE 245 13.1 EINLEITUNG 245 13.1.1 DAS HUMANUM DES MENSCHEN 245 13.1.2 DIE BEDROHUNG DES HUMANUMS 246 13.1.3 DER MENSCH ALS IMAGO DEI 246 13.1.4 DER MENSCH: DESPOT ODER PARTNER DER NATUR? 247 13.2 DIE SICHT DES MENSCHEN BEI WILFRIED HAERLE 248 13.2.1 BEGRIFF MENSCH 248 13.2.2 BEGRIFF BILD GOTTES 251 13.2.3 VERHAELTNIS ZU DEN ANDEREN GESCHOEPFEN 252 13.3 DIE LEHRE VOM MENSCHEN NACH GERHARD SAUTER 254 13.3.1 WAS IST DER MENSCH, DASS DU SEINER GEDENKST? 254 13.3.2 DAS GESCHOEPF NACH GOTTES WILLEN 258 13.4 ERGEBNIS: DER MENSCH ZUR LIEBE BESTIMMT 261 XII INHALTSVERZEICHNIS 14. OERK-STUDIENDOKUMENT ZUR CHRISTLICHEN ANTHROPOLOGIE 263 14.1 TEXT UND AUFBAU DES STUDIENDOKUMENTES 263 14.1.1 TEXT 263 14.1.2 AUFBAU 264 14.2 DER MENSCH ALS BILD GOTTES 265 14.2.1 JESUS CHRISTUS ALS WAHRES BILD GOTTES 265 14.2.2 DAS BILD GOTTES IST RELATIONAL 266 14.2.3 MENSCHLICHE LEIBLICHKEIT 268 14.3 DER MENSCH IM GESAMT DER SCHOEPFUNG 268 14.4 ERGEBNIS: DER MENSCH ALS RELATIONALES WESEN 269 15. ZUSAMMENFASSENDES ERGEBNIS UND AUSBLICK 271 15.1 ERGEBNIS 271 15.2 GRENZEN DER STUDIE UND AUSBLICK 281 ABKUERZUNGEN 283 LITERATUR 287 BIBELSTELLENREGISTER 313 PERSONENREGISTER 317 SACHREGISTER 323
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