Gewaltkritik: Politik, Populismus und Parlamentarismus bei Walter Benjamin, Carl Schmitt, Georges Sorel und Giorgio Agamben
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Würzburg
Königshausen & Neumann
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| adam_text | Inhalt Vorwort........................................................................................................13 Einleitung: Unterwegs zum kommenden Aufstand? Zur Aktualität der politischen Debatte über Macht, Souveränität und parlamentarische Demokratie........................................ 17 Erstes Kapitel: Recht, Gerechtigkeit und Gewalt bei Carl Schmitt, Walter Benjamin und Giorgio Agamben.................................................21 Den Pessimismus organisieren?..............................................................21 1. Einleitung....................................................................................21 2. Den Pessimismus organisieren.....................................................22 I. Carl Schmitt und seine Welt...........................................................27 1. Ein kurzes Porträt Carl Schmitts.................................................27 2. Gefährliche Beziehungen. Walter Benjamin und Carl Schmitt.........................................................................32 3. Carl Schmitt vor, während und nach der Zeit des Faschismus..............................................................35 4. Schmitts Produktion nach 1945.................................................49 II. Walter Benjamin über Gerechtigkeit, Macht und Gewalt........... 52 1. Walter Benjamin und die Unterschiede zu Schmitt: der deutsche Romantizismus......................................................52 2. „Zur Kritik der Gewalt“ von 1921..............................................52 III. Wer las wen zuerst? Giorgio Agamben über
Walter Benjamin und Carl Schmitt.................................................65 1. Eine Fehllektüre............................................................................65 IV. Diskussion......................... 68 Zweites Kapitel: Mittel einer zukünftigen Politik. Walter Benjamins „Zur Kritik der Gewalt“ in seiner Zeit und heute.................................. 75 I. Die Politisierung der Kunst.............................................................75 II. Walter Benjamin und seine Zeit......................................................77
1. Als Jude in der Gemeinschaft der Jugendlichen. Walter Benjamin und die deutsche Jugendbewegung............. 77 2. Gefährliche Beziehungen und andere Perspektiven auf die Arbeit von Walter Benjamin......................................... 80 III. „Zur Kritik der Gewalt von 1921................................................ 82 1. Die verpasste deutsche Revolution von 1918 bis 1923. Der politische Kontext...............................................................82 2. Hoffnung auf eine offene Gesellschaft gegen die alten Verhältnisse.................................................................. 83 3. Ein Exkurs über Kierkegaard und Benjamin........................... 90 4. Eine andere Form der Macht......................................................95 IV. Wie überwindet man das mythische Gesetz?............................... 97 1. Die mythologische Tradition des Gesetzes und die Rechtfertigung der Macht heute................................... 97 2. „Waltende Gewalt : ein anderes Konzept der Gerechtigkeit am Ende....................................................... 104 V. Diskussion...................................................................................... 104 1. Messianismus als Chiffre der politischen Organisation?...... 107 2. Eine aporetische Situation heute? Politische Ohnmacht, Wirtschaft als natürliche Kraft und Die Grosse Regression......................................................... 109 3. „Der wahre Politiker“ und andere verlorene Texte Benjamins über Politik................................................... 113 4. „Das Walten ist
nicht die Gewalt . Gewalt, Kraft und Wirklichkeit? Uber die Macht der Sprache.................... 117 5. Politischer Messianismus. Benjamin, Kierkegaard und die verschiedenen Konzepte des jüdischen und christlichen Messianismus................................................. 124 6. Zur Bedeutung der Jugendbewegung bei Benjamin................130 Drittes Kapitel: Wem was Hekuba ist und der kommende Aufstand. Carl Schmitt liest William Shakespeare................................................. 143 I. In Carl Schmitts Welt: Deutsche Macht......................................143 1. Eine „Bühnenspiegelung“ als Spekulation im Namen eines Realismus.......................................................................... 143
2. Deutschland 1940: Schmitts Blick aus dem Fenster gen England..............................................................................146 3. Eine weit ausholende juristische Begründung des faschistischen Angriffskrieges...........................................148 4. Statt Nähme und Einbruch ein Wegnehmen und Einbrechen. Im Sauerland 1956 ...................................... 150 5. Eine Fortsetzung des Krieges: Lautlose intellektuelle Minen und eine Partisanenexistenz..........................................153 II. In Hamlets Welt? Angelsächsische Macht...............................155 1. Schwacher dramatischer Schein versus starke historische Quellen?................................................................. 155 2. Subjektive ästhetische oder objektive historische Lesart des Stückes?................................................................... 158 3. Mit Rücksicht auf Maria Stuart und ihren Sohn die Umgehung der Frage nach der Königin und nach dem Rächer................................................................ 159 4. Nachbild statt Urbild. Schmitts synkretistische Mimesis....160 5. Phantastischer Realismus oder realistische Phantastik? Von Spiegeln, Träumen und Einbrüchen................................. 162 III. Die unterschätzte Ästhetik............................................................164 1. Darf man das? Rhetorische Fragen zur Ästhetik....................164 2. Kein Spiel mit dem Spiel: Freiheit und Freizeit......................166 3. Das ist mir Hekuba!.................................................................. 169 4.
Identifikationsfiguren. Geschichte als Mythos bei Schmitt.. 172 5. Eine exemplarische Kritik im Epilog.......................................174 Viertes Kapitel: Regression oder Befreiung? Carl Schmitt liest Walter Benjamin...... 179 I. Trauerspiel oder Tragödie?............................................................ 179 1. Benjamins Hamlet..................................................................... 179 2. Elementargeschichte. Ein doppeltes Missverständnis.............183 II. Die Rehabilitation der Ästhetik.................................................... 184 1. Zwei Felsenmänner....................................................................184 9
2. Einbruch ist nicht gleich Einbruch........................................ 186 3. Politische Romantik................................................................188 Fünftes Kapitel: Moderne Machtverhältnisse...................................................................191 I. Kontinentale Polizei und maritimer Seeräuberliberalismus.......191 II. Weitere staatspolitische Überlegungen.......................................196 III. Wider den Liberalismus...............................................................198 Weiße alte Männer.........................................................................200 Herstellung und Zerstörung der Freiheit...................................... 201 Sechstes Kapitel: Eine andere Politik.................................................................................203 I. Rechtliche Form und gemeinschaftliche Politik........................ 203 1. Rache oder Erbfolge?.............................................................203 II. Sterbende Stimmen und die Ausnahme, die als Grenzfall die Regel bestätigt...................................................... 204 III. Eine halbe Entwicklung.............................................................. 208 IV. Hamlet ohne Stimme.................................................................. 209 Siebtes Kapitel: Für einen ethischen Anarchismus. Walter Benjamins Rezeption von Georges Sorels Reflexionen ÜBER DIE GEWALT......... 213 I. Sorel und der Mythos des Generalstreiks....................................... 213 10 1. Georges Sorel und die marxistische
Geschichtsphilosophie in Frankreich.................................... 213 2. Jugendbewegung, anarchistisch-syndikalistische Gewalt, Kommunismus und Monade.................................................. 215 3. Handlungen der Autorität und solche der Empörung: Force und violence................................................................. 218 4. Der Verfall des französischen Parlamentarismus nach der Dreyfus-Affäre.........................................................220 5. Sorels Mythos des Generalstreiks.......................................... 221
II. Ein italienisches Abenteuer...........................................................224 1. Eine Querfront zwischen Sozialismus und Faschismus....... 224 2. Joining the nationalists. Selbsternannte Nachfolger Sorels in Italien..........................................................................226 3. Ein Melancholiker des Syndikalismus......................................228 III. Walter Benjamin und die Geschichtsphilosophie....................... 230 1. Ähnlichkeit und Differenz: Versteckte Gewalt und fehlende Klassentheorie, schurkige Politiker, revolutionäre Tugenden............................................................230 2. Von Sorel zu Bergson und zurück...........................................234 3. Politik, Diplomatie, Schiedsgerichte....................................... 237 4. Mythos und Sprache.................................................................239 5. Eine andere Tradition der Gerechtigkeit................................ 240 IV. Gewaltlosigkeit und Sprache.........................................................243 1. Reduzierung der Macht durch sprachliche Mittel.................. 243 2. Gegen die Querfront und für eine Fortschrittskritik. Sorels in Benjamins Denken.....................................................244 3. Eine schöne Konspiration.........................................................246 4. Waltende Gewalt oder souveraineté?...................................... 247 5. Mittelbarkeiten und notwendige Entstellungen..................... 249 Achtes Kapitel: Holzfeuer im hölzernen Ofen. Der Faschismus als Erbe des
Liberalismus. Carl Schmitt liest Georges Sorel............... 253 I. Wohin die Reise geht.....................................................................253 1. Ein Projekt.................................................................................253 2. Eine völkische Kritik des Parlamentarismus.......................... 254 3. Demokratieneid und Geschichtsvergessenheit: Derrnièregarde als Avantgarde.................................................256 II. Ein antiliberaler Impuls.................................................................257 1. Das Ende des Parlamentarismus..............................................257 2. Facts and fictions: „und das Parlament ist dann erledigt.“.... 259 11
3. Der Marxismus als historische Negation............................... 260 4. Der Faschismus und der nationale Mythos als Erbe der anarchistischen und leninistischen Geschichtsphilosophie... 262 III. Das theokratische Ziel..................................................................265 1. „..., weil er eine Theologie hat. Juan Donoso Cortés, Carl Schmitt und der Kampf gegen und mit dem Teufel...... 265 2. „... dass der stärkere Mythos im Nationalen liegt.“ Rückschrittliche Nationalismen der Diktatur.........................269 IV. Was danach kommt........................................................................272 1. Die Gefahren des Polytheismus...............................................272 2. Furcht und Gehorsam. Ein Bündnis von Philosophie, Axt und Revolver......................................................................275 3. Hinterm Ofen hervor: keine Trauer, aber immer auf der Suche nach dem Kriegsbeil...........................................276 Epilog Die Gemeinschaft der Gemeinschaftslosen und die Vergesellschaftung........................................................................279 Anhang: Messianismus, Fiktion und Politik. Diskussion des Vortrags: Recht, Gerechtigkeit und Gewalt bei Carl Schmitt, Walter Benjamin und Giorgio Agamben (Kapitel 1)............................283 Vorbemerkung....................................................................................... 283 I. Fiktionale Literatur als Beispiel kommender Politik.................. 285 II. Auswirkungen der
Gewalt.............................................................333 III. Ein virtueller Dialog zwischen Carl Schmitt und Walter Benjamin..................................................................... 339 IV. Kapitalismus als Religion...............................................................353 V. Eine negative Dialektik..................................................................367 VI. Nochmals Ursprungsphänomene, Beziehung Benjamins zu Judith Butler und Michel Foucault, Ermächtigung............... 376 Literatur...................................................................................................... 389 12
as Problem՜ bleibt, wen Benjamin mit seinem Text D ansprechen wollte. Wen wollte er erreichen? Und wie könnte dieses Konzept in Bezug auf konkrete Politik und konkretes Recht, in Bezug auf die Organisation der - Gesellschaft entwickelt werden? Aus diesem Grund denke ich, dass es bis heute viele Missverständnisse mit dem Text gibt.fr ist kompliziert und rätselhaft, aber ich denke, Benjamins Schwerpunkt liegt darauf, all diese Mittel der Literatur, des Mythos, des Messianismus, der Politik und -des Rechts zu denken, um zu einer Art und Weise zurückzďkehren, dieses Gegenkonzept politisch zu organisieren. Alle anderen Dinge bleiben diesem Ansinnen gegenüber zweitrangig. [...] Was er hier Messianismus nennt, halte ich für ein politisches Modell einer anderen Organisation des gesellschaftlichen Lebens.
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