Die Philosophie Salomon Maimons zwischen Spinoza und Kant: Akosmismus und Intellektkonzeption
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Felix Meiner Verlag
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| Beschreibung: | Literaturverzeichnis Seite [231]-242 |
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Inhalt 1 2 Vorwort. 11 Einleitung: Die Philosophie Maimons im Forschungskontext. 13 1.1 Allgemeine Einführung . 13 1.2 Fragestellungen und Erkenntnisinteresse. 18 1.3 Primärtextgrundlagen aus Maimons Gesamtwerk. 20 1.4 Zur Methodik: Wahl des Zugangs zu Maimons Philosophie . 23 1.5 Übersicht der Gliederung. 27 Maimons Spinoza-Rezeption: Der Akosmismusvorwurf. 2.1 Zeitachse: Maimons Weg in die Berliner Haskala . 2.1.1 Zeit in Polen-Litauen und erster Versuch der Einreise nach Berlin. 2.1.2 Frühe Berliner Zeit, weitere Reisen durch West- und Mitteleuropa sowie Rückkehr nach Berlin . 29 30 2.2 Maimons Abkehr von der Philosophie Spinozas: Zurückschaudern vor dem Nichts und Akosmismus. 2.2.1 Systematische Verknüpfung der beiden Topoi . 2.2.2 Forschungsperspektiven auf Maimons sich wandelnde Haltung zu Spinozas Philosophie . 3 30 33 41 41 54 2.3 Maimons Position zum zentralen Spinoza-Streit um 1785 . 62 2.4 Kants Spinozismusvorwurf an Maimon und dessen Folgen . 67 Maimons Verstandeskonzeption vor ihrem primären Formierungshintergrund der Transzendentalphilosophie Kants. 73 3.1 Maimons
Transformation und Ausweitung der kantischen Fragestellung quid juris . 3.1.1 Kants Ausgangspunkt. 3.1.2 Maimons Ansatzpunkt. 3.2 Akzentverschiebungen in der kritischen Philosophie Kants bis 1787 sowie ihre Reflexion durch Maimon . 3.2.1 Tntellektuelle Anschauung in der Erstauflage der Kritik der reinen Vernunft. 85 85 90 94 94
8 Inhalt 3.2.2 »Anschauender Verstands in der Zweitauflage. 101 3.2.3 Anschauender Verstand* in der Kritik der reinen Vernunft und unendlicher Verstand* im Versuch über die Transzendentalphilosophie . 105 3.2.4 Maimons Transferierung der Intellektkonzeption in den Problemhorizont der kantischen Ideenlehre. 123 3.3 Unendlicher und endlicher Verstand: Verhältnisbestimmung auf Grundlage der approximierenden Vervollständigungsdynamik. 3.3.1 Die allgemeine Antinomie des Denkens überhaupt*. 3.3.2 Gradualität und Approximation . 3.3.3 Antinomie und Aporie. 127 127 132 141 3.4 Spiegel und Fenster. Die Referenz auf Leibniz’ Monadologie im Versuch über die Transzendentalphilosophie . . . 145 3.5 »Intellectus archetypuso Maimons Verstandeskonzeption im Kontext der Kritik der teleologischen Urteilskraft . 151 3.6 Revision: Kants Spinozismusvorwurf an Maimon. 156 4 Rückbezug der Intellektkonzeption auf die Akosmismusthese. 4.1 Rekonstruktion: Maimons Positionierung gegen Spinozas Philosophie. 4.1.1 Verortung des intellectus innerhalb der Grundstruktur der Metaphysik Spinozas. 4.1.2 Hintergrund des Akosmismusvorwurfs: Der Intellekt als zentraler Perspektivpunkt der Philosophie
Maimons. 4.1.3 Akosmismus und Nihilismus . 4.1.4 »Gegebenes* und Welt. 159 160 160 164 170 173 4.2 Problematik: Plausibilität der Spinoza-Rezeption Maimons . 175 4.2.1 Aktuelle Diskussion: Spinozismus als Akosmismus. 175 4.2.2 Schwächen der Spinoza-Lesart Maimons. 182 4.3 Revisionen: bisherige Widersprüche und offene Fragen. 4.3.1 Spinoza und Leibniz. 4.3.2 Maimons spätere Neubewertung des Versuchs . 4.3.3 Die Verwendung des Tropus vom Salto mortale . 4.3.4 »Humischer Skeptizismus* . 186 187 191 195 197
Inhalt 5 Maimons Skeptizismusmodell im Kontext der Akosmismusthematik . 19 5.1 Assoziative Synthesis: Skeptizismus und Weltseele in systematischer Schnittfläche. 204 5.2 Maimons Skeptizismus als apostatischer Rationalismus . 208 5.3 Revision: Antinomie und Aporie. 214 5.4 Der Antiakosmismus der Spätphilosophie Maimons. 216 6 Schlussreflexion und Ausblick . 223 Zitierweise und Siglenverzeichnis. 229 Literaturverzeichnis . 231 Personenregister . 243 Sachregister. 245
Salomon Maimon (1753-1800), philosophischer Autodidakt und wichtiger zeitgenössischer Kritiker Kants, schreibt in einem Kommentar, dass er angesichts des Spinozismus »vor dem Nichts zurück schaudert«. An anderer Stelle nennt er jene Philo sophie »das akosmische System«. Die schwerwiegende inhären te Problematik dieser Äußerungen wird in dem vorliegenden Band ausführlich diskutiert. Es wird der Frage nachgegangen, was es mit Maimons komplexer Beziehung zur Philosophie Spinozas auf sich hat. Dabei zeigt sich, dass es dort zu erheb lichen Kollisionen verschiedenartiger Vorstellungen vom Intellekt kommt, vom menschliphen wie göttlichen. Letztlich geht es in diesem jahrhunderteübergreifenden Disput um nicht weniger als eine tiefgreifende Bestimmung des Verhältnisses von Welt, Gott und menschlichem Denken. Maimon wird dabei zu einem entschiedenen Verfechter der Aktivität, Dynamik und Perfektibilität des menschlichen Verstandes. Indem verschiedene Zweige der Philosophie Maimons in Bezug zueinander gesetzt werden und damit ein facettenreiches Ge samtbild ergeben, wird der Versuch eines neuartigen Zugangs zu seiner Philosophie insgesamt unternommen. |
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