Verfügbarkeit: Anerkennung vor Umverteilung | Technische Universität München

Anerkennung vor Umverteilung: zur sozialen Frage bei Jeremias Gotthelf

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Künzler, Lukas 1987- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Hildesheim Georg Olms Verlag 2020
Schlagwörter:	Gotthelf, Jeremias > 1797-1854 > Käthi, die Großmutter Gotthelf, Jeremias > 1797-1854 Gotthelf, Jeremias > 1797-1854 > Die Armennot Geschichte Christliche Sozialethik Fürsorge Soziale Situation > Motiv Armut Sozialpädagogik Sozialethik Soziale Frage Schweiz Hochschulschrift
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Umfang:	779 Seiten Illustrationen, Diagramme 24 cm x 16 cm
ISBN:	9783487159355 348715935X

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adam_text	INHALT ZUR GEGENWAERTIGEN DISKUSSION UEBER WERTE IN STAAT UND GESELLSCHAFT .......... 15 1. EINLEITUNG. GOTTHELFS DEUTUNG DER SOZIALEN FRAGE ALS RELIGIOESES PROBLEM ................................................................................................ 20 1.1. SOZIAL-MORALISCHE UND WELTANSCHAULICHE GRUNDSATZFRAGEN UM 1850 ................................................................................................ 20 1.2. ZU ALBERT BITZIUS ................................................................................ 26 1.3. ASPEKTE DER SOZIALEN FRAGE UND DER RELIGION IM LITERARISCHEN WERK VON JEREMIAS GOTTHELF. ...................................... 38 1.3.1. REAKTION AUF DAS ZEITALTER DER INDUSTRIALISIERUNG ............... 40 1.3.2. APOTHEOSE DES GEWOEHNLICHEN LEBENS ...................................46 1.3.3. DIE AHNDUNG ........................................................................ 50 1.4. ZUR AKTUALITAET VON GOTTHELFS SOZIALETHISCHEN GEDANKEN ............... 53 1.4.1. ZUR ROLLE DER RELIGION IM DISKURS DES POSTSAEKULARISMUS .................................................................... 54 1.4.2. DIE FUER GOTTHELF ZENTRALEN PROBLEMKOMPLEXE DER MENSCHLICHEN WELTERFAHRUNG ................................................ 66 1.5. TEXTKORPUS: DIE ARMENNOTH UND KATHIE DIE GROSSMUTTER 1.6. HISTORISCHE QUELLEN ZUM KOMMUNALEN FUERSORGEWESEN IM ZEITGESCHICHTLICHEN UMFELD VON JEREMIAS GOTTHELF. ....................... 79 1.7. FORSCHUNGSSTAND: JEREMIAS GOTTHELF UND DAS ARMENWESEN ......... 82 1.8. ERKENNTNISINTERESSE DER ARBEIT .......................................................... 88 1.8.1. DIE VERORTUNG VON GOTTHELFS SOZIALETHISCHEN ANSICHTEN IN EINEM REPUBLIKANISCHEN KONTEXT .................. 88 1.8.2. GOTTHELFS REAKTION AUF DIE DYNAMISIERUNG DER GESELLSCHAFT ............................................................................. 92 1.8.3. DIE EINORDNUNG GOTTHELFS IN DIE PHILOSOPHISCHE LINIE FRIEDRICH SCHLEIERMACHER - WILLIAM JAMES - CHARLES TAYLOR ......................................................................... 96 1.9. REPUBLIKANISCHER KOMMUNITARISMUS ............................................... 97 1.9.1. DIE SOZIO-MORALISCHEN RESSOURCEN VON FREIHEITSVERBUERGENDEN INSTITUTIONEN .................................... 100 1.9.2. ETHIK DES GELINGENDEN (GUTEN) LEBENS ............................. 103 10 INHALT 1.10. ZUR PHILOSOPHISCH-POLITISCHEN ANTHROPOLOGIE VON CHARLES TAYLOR ............................................................................................... 108 1.10.1. DIE NOTWENDIGKEIT EINES GESELLSCHAFTLICH GETEILTEN WERTEHORIZONTES ..................................................................... NO 1.10.2. DIE INTRINSISCHE WERTHAFTIGKEIT SUPRA-EROGATORISCHER HANDLUNGEN ............................................................................. 114 1.11. AUFBAU DER ARBEIT UND METHODISCHE PROBLEMSTELLUNGEN .............. 117 2. HISTORISCHE HINTERGRUENDE. PAUPERISMUS UND ARMENFUERSORGE IM KANTON BERN IN DER ERSTEN HAELFTE DES 19. JAHRHUNDERTS ......................... 122 2.1. ZEITGENOESSISCHE WAHRNEHMUNGSFORMEN DER MASSENARMUT ........ 122 2.2. PAUPERISMUS, ARMUT UND SOZIALFUERSORGE ........................................ 128 2.3. SOZIAL- UND WIRTSCHAFTSGESCHICHTLICHER AUFRISS .............................. 136 2.3.1. AGRARMODERNISIERUNG UND KAESEFIEBER .............................. 136 2.3.2. DIE SOZIALE STRATIFIZIERUNG DER LAENDLICHEN GESELLSCHAFT ....139 2.4. AUSWIRKUNGEN DER PRIVATISIERUNG VON GEMEINBESITZ ................... 144 2.4.1. SOZIALE FOLGEKOSTEN DER DEREGULIERUNG .............................. 144 2.4.2. DIE EXPROPRIATION DER LANDARMEN BEVOELKERUNG ................. 148 2.4.3. IRISCHE VERHAELTNISSE IM EMMENTAL ................................... 152 2.4.4. DIE EXKLUSION DER ARMEN AUS DER AGRARVERFASSUNG .......... 159 2.4.5. URSACHEN DES PAUPERISMUS ................................................... 160 2.5. DIE LAGE DER LAENDLICHEN UNTERSCHICHTEN ....................................... 164 2.5.1. ZUR OEKONOMIE DES NOTBEHELFS ALS UEBERLEBENSSTRATEGIE ................................................................ 164 2.5.2. DIE KRIMINALISIERUNG DER ARMUT ......................................... 166 2.5.3. ZUM HYGIENEDISKURS UM 1840 .............................................. 168 2.5.4. DIE FOLGEN DER MELIORATIONEN UND ARRONDIERUNGEN ........ 170 2.5.5. DIMENSIONEN DER ARMUT. DIE GEMEINDE SUMISWALD ALS BEISPIEL ................................................................................ 171 2.6. DIE ENTWICKLUNG DER ARMENGESETZLICHEN REGELUNGEN ................. 174 2.6.1. VON DEN BETTELORDNUNGEN ZUM GEMEINDEDUALISMUS ....... 174 2.6.2. NEUREGELUNG NACH DER HELVETIK ............................................ 176 2.6.3. UEBELSTAENDE IM ARMENWESEN ................................................. 179 2.6.4. DAS SCHEITERN DES GESETZES VON 1847 ................................... 181 2.6.5. DIE REFORM VON CARL SCHENK ............................................... 189 2.7. ZUM ARMEN- UND VERDINGWESEN .................................................... 192 2.7.1. DIE VERKOSTGELDUNG VON KINDERN ...................................... 192 2.7.2. ZUR LOKALEN FUERSORGEPRAXIS .................................................206 INHALT 11 3. DER ERSTE TEIL ARMENNOTH. EIN SCHLUESSEL ZU JEREMIAS GOTTHELFS CHRISTLICH-REPUBLIKANISCHER GESELLSCHAFTSKRITIK .................... 215 3.1. DIE CHRISTLICH-REPUBLIKANISCHE LESART DER ARMENNOTH ................... 215 3.1.1. DIE GEISTIGE VERFASSUNG DES LIBERALEN STAATES .................... 216 3.1.2. DIE RECHTSSTAATSKRITIK IN DER ARMENNOTH ............................ 235 3.1.3. GOTTHELFS REPUBLIKANISCHES ORDNUNGSDENKEN IM ARMENWESEN ........................................................................... 245 3.1.4. ANERKENNUNG VOR UMVERTEILUNG .......................................... 248 3.2. UNIVERSALE ENTGRENZUNG: GOTTHELFS GESELLSCHAFTSKRITIK IN DER ARMENNOTH ....................................................................................260 3.2.1. DIE BABYLONISCHE SCHWINDELEI DES INDUSTRIELLEN ZEITALTERS .................................................................................260 3.2.2. DIE GROSSE ENTFREMDUNG ....................................................... 267 3.2.3. ZEITGEISTEXISTENZEN ALS PATHOLOGISCHE ERSCHEINUNGSFORMEN DES MODERNEN SUBJEKTS .................... 272 3.3. DIE BEDEUTUNG DER RELIGION IN GOTTHELFS SOZIALETHIK ................... 278 3.3.1. ERFAHRUNGEN DER SELBSTTRANSZENDENZ BEI DURSLI, UELI UND JACOB ................................................................................. 290 3.3.2. RELIGION ALS DEUTUNG DER ERFAHRUNG VON SELBSTTRANSZENDENZ ................................................................ 300 3.3.3. DIE UEBERWINDUNG DES KOERPER-GEIST-DUALISMUS .............. 304 3.3.4. JEREMIAS GOTTHELFUND CHARLES TAYLOR ............................... 306 4. DER ZWEITE TEIL DER ARMENNOTH. DIE ARMENPAEDAGOGISCHE PROGRAMMATIK VON JEREMIAS GOTTHELF UND DEREN UMSETZUNG IN DER ARMENANSTALT TRACHSELWALD ................................................................ 313 4.1. ZUM WERKKONTEXT ............................................................................ 313 4.1.1. GOTTHELFS ARMUTSBEGRIFF ........................................................ 313 4.1.2. ARMUT IM WERK VON GOTTHELF .............................................. 317 4.2. DIE VERORTUNG DER ARMENNOTH IM ZEITGENOESSISCHEN ARMENERZIEHUNGSDISKURS .................................................................. 323 4.2.1. IM UMFELD DER SCHWEIZERISCHEN GEMEINNUETZIGEN GESELLSCHAFT ............................................................................ 323 4.2.2. DIE VERORTUNG DER ARMENNOTH IM KANTONALBERNISCHEN PUBLIZISTISCHEN KONTEXT ......................................................... 333 4.2.3. DIE KONJUNKTUR VON ARMENANSTALTEN IM UMFELD DER INNEREN MISSION ..................................................................... 339 4.2.4. ZUR REZEPTION DER ARMENNOTH .............................................. 343 4.3. DIE ARMENPAEDAGOGISCHE PROGRAMMATIK JEREMIAS GOTTHELFS IM ZEITGESCHICHTLICHEN UMFELD ........................................................ 346 12 INHALT 4.3.1. SOCIAL-PAEDAGOGIK IN DER MITTE DES 19. JAHRHUNDERTS ..... 347 4.3.2. GOTTHELFS VORSTELLUNG VON ARMENERZIEHUNG ...................... 351 4.3.3. ZUR HOCHSCHAETZUNG DES KINDES IN DER SPAETROMANTIK ..... 362 4.3.4. RELIGIOES-PHILANTHROPISCHE GEMEINNUETZIGKEIT: GOTTHELFS BERUFUNG AUF PESTALOZZI ..................................... 366 4.3.5. MACHTKAMPF IN DER BERNISCHEN BILDUNGS- UND SOZIALPOLITIK .......................................................................... 374 4.3.6. DIE KANTONALE MUSTERANSTALT IN BAETTWYL BEI BURGDORF..... 380 4.4. DIE ARMENERZIEHUNGSANSTALT TRACHSELWALD WAEHREND GOTTHELFS WIRKUNGSZEIT (1835 * 1854) ................................................ 386 4.4.1. DIE GRUENDUNG EINER ARMENERZIEHUNGSANSTALT IM BEZIRK TRACHSELWALD ............................................................... 386 4.4.2. GOTTHELFS ENGAGEMENT IN DER VERWALTUNGSKOMMISSION DES HILFSVEREINS FUER CHRISTLICHE VOLKSBILDUNG IM AMT TRACHSELWALD .............. 402 4.4.3. DIE AUFBRUCHSSTIMMUNG WAEHREND DER ERSTEN JAHRE IN SUMISWALD (1835 * 1839) .......................................................... 412 4.4.4. WIRTSCHAFTLICHE KONSOLIDIERUNG UND PAEDAGOGISCHE KRISE IN TRACHSELWALD (1839-1854) ........................................ 419 4.5. DIE WIRKUNGSGESCHICHTE DER ARMENNOTH ...................................... 456 4.5.1. CHRISTLICHE ARMENERZIEHUNG ALS IDEE EINER UMFASSENDEN VOLKSERNEUERUNG ............................................ 456 4.5.2. DAS 15. KAPITEL IN JOHANN KONRAD ZELLWEGERS DIE SCHWEIZERISCHEN ARMENSCHULEN NACH FELLENBERG SEHEN GRUNDSAETZEN ........................................................................... 459 4.5.3. IM UMFELD DER KINDERGARTENIDEE? GOTTHELF UND FRIEDRICH FROEBEL .................................................................... 463 4.5.4. APOKALYPTIK UND RETTUNG: DIE RHETORISCH METAPHORISCHE DIDAXE DER ARMENNOTH VOR DEM HINTERGRUND IHRER ENTSTEHUNGSGESCHICHTE ........................ 470 5. KAETHIY DIE GROSSMUTTER. DIE INTEGRATION DER ARMEN IN DAS CHRISTLICHE DORF. ............................................................................... 476 5.1. RELIGIOESE SCHOEPFUNGSDEUTUNGEN UND CHRISTLICHE GRUNDORDNUNG .................................................................................. 476 5.1.1. HIOB UND DIE ETHIK DER DEMUT ........................................... 488 5.1.2. DIE ANGRIFFE AUF DAS CHRISTLICHE DEMUTSIDEAL IM VORFELD ZUR REVOLUTION VON 1848 ......................................... 499 5.1.3. DIE SOZIALETHISCHE DIMENSION DES KAETHI- ROMANS ........... 504 5.2. DIE SOZIALTOPOGRAPHIE DER CHRISTLICHEN GEMEINDE ................... 510 INHALT 13 5.2.1. DIE INTEGRATION DER ARMEN IN DIE AGRARVERFASSUNG .......... 514 5.2.2. EINE GEMEINSCHAFT AUF DER BASIS AUSGESOEHNTER VERHAELTNISSE ............................................................................. 525 5.2.3. DIE SOZIALPFLICHTIGKEIT VON EIGENTUM ................................. 531 5.2.4. DAS MODELL DER NON-EGALITAEREN GERECHTIGKEIT ................... 538 5.3. ZU GOTTHELFS ETHIK DES GUTEN LEBENS ........................................... 545 5.3.1. DIE VERTRAUENSVOLLE EINBEZOGENHEIT IN DIE WELT ................ 545 5.3.2. DIE VERKLAERUNG DES SEINS ODER DIE HEILIGUNG DES MENSCHEN ................................................................................. 552 5.4. DIE HERMENEUTIK DER RELIGIOESEN ERFAHRUNG ................................... 559 5.4.1. RELIGION ALS GESAMTREAKTION AUF DAS LEBEN ...................... 560 5.4.2. TRANSFORMATION DES SELBST- UND WELTVERHAELTNISSES IN MYSTISCHEN BEWUSSTSEINSZUSTAENDEN BEI WILLIAM JAMES ....................................................................................... 564 5.4.3. KAETHI ALS HEILIGE IM SINNE VON WILLIAM JAMES ............. 567 5.4.4. JEREMIAS GOTTHELF UND WILLIAM JAMES ............................... 571 5.4.5. DER GLAUBE ALS WERTEEMPFINDEN IM ALLGEMEINEN ........... 577 6. AUSBLICK. DIE WIEDERENTDECKUNG REPUBLIKANISCHER DENKMUSTER IN DER HEUTIGEN WIRTSCHAFTSETHIK .............................................................. 581 6.1. GOTTHELFS WIRTSCHAFTSETHIK - EINE ETHIK DER BUERGERGESELLSCHAFT? ......................................................................... 581 6.2. BEZUEGE ZWISCHEN GOTTHELF UND DER INTEGRATIVEN WIRTSCHAFTSETHIK NACH PETER ULRICH ................................................. 587 7. SCHLUSS ......................................................................................................... 593 7.1. MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN .................................................... 593 7.2. ZUSAMMENFASSUNG DER FORSCHUNGSERGEBNISSE ..............................602 7.3. KRITISCHE UEBERLEGUNGEN ZUR ANSCHLUSSFAEHIGKEIT VON GOTTHELFS SOZIALETHISCHEN GEDANKEN AN GEGENWAERTIGE DISKURSE ............................................................................................... 611 7.4. GOTTHELF, EIN ECHTER KONSERVATIVER? ............................................. 615 7.5. EIN FORSCHUNGSDESIDERAT .................................................................. 621 BIBLIOGRAPHIE ........................................................................................................ 624 ANHANG: MATERIALIEN, TABELLEN UND GRAFIKEN ................................................. 652
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