Confessional gap: Konfessionalität und Religionsunterricht denken
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Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
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Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verlag W. Kohlhammer
2020
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adam_text | Inhaltsverzeichnis Vorwort.................................................... 11 I: „Minding the gap“ - Konfessionalität wahrnehmen... 1. Konfessionalität auf dem Prüfstand - eine thematische Hinführung.................................................................................. 15 15 2. „Mind the gap!“ - Anliegen und Aufbau dieser Arbeit................. 24 3. Konfessionalität aus etymologischer Perspektive......................... 3.1 Das semantische Feld von „confessio“ - lateinische Impulse für den gegenwärtigen Konfessionalitätsdiskurs .. 3.2 Das semantische Feld von пт bzw. πτη - hebräische Impulse für den gegenwärtigen Konfessionalitätsdiskurs.. 3.3 Das semantische Feld von όμολογεω ֊ altgriechische Impulse für den gegenwärtigen Konfessionalitätsdiskurs . 3.4 Das semantische Feld von „Bekennen“ - linguistische Impulse für den gegenwärtigen Konfessionalitätsdiskurs .. 31 3.5 4. 5. Konfessionalität in etymologischer Zusammenschau Konfessionalitätsattribute als Ausdruck der Mehrdimensionalität von Konfessionalität......................... Konfessionalität aus juristischer Perspektive................................ 4.1 Die Weimarer Reichsverfassung - die hinkende Trennung und Religionsfreiheit als Voraussetzungen von Konfessionalität............................. 4.2 Das Grundgesetz - die rechtliche Grundlage von Konfessionalität in Deutschland........................................... 4.3 Verfassungsrechtliche Konkretionen - weder „Kerygma“ noch „Kunde“......................................................... 62 4.4 Konfessionalität in juristischer
ZusammenschauVerfassungsrecht als Chance und Schwierigkeit für gegenwärtige Lesarten von Konfessionalität....... 65 Erste Annäherung - Konfessionalität als polarisierender Containerbegriff............... 69 34 39 46 52 54 56 57 58
Inhalt 6 II: „Surrounding the gap“ - Konfessionalität und Signaturen der Gegenwartsgesellschaft................ 71 1. Konfessionalität aus soziologischer Perspektive........................... 71 2. „Flüssige Zeiten“ - Wandel und Transformation als (religionspädagogische) Schlüsselbegriffe der Gegenwart.. 73 2.1 Gesellschaft im Fluss - Flüssigsein bzw. Flüchtigkeit als wesentliches Signum der Zeit............................................... 2.2 Religion im Fluss - (verflüssigte) Säkularisierungsprozesse 2.3 Kirche im Fluss - Entkirchlichungsprozesse........................ 2.4 Menschsein im Fluss - Individualisierungsprozesse............ 77 80 85 92 2.5 3. Religiöse Vielfalt im Fluss - Religiöse Pluralisierungsprozesse .......................................... 99 Zweite Annäherung - Konfessionalität im Fluss? Reflexionen zu einer „verflüssigten Konfessionalität“............................... 108 III: „Mapping the gap“ - Konfessionalität im religionspädagogischen Diskurs..... .................... 115 1. Konfessionalität schräg denken - „Muster“ von Konfessionalität in der Religionspädagogik............................ 115 2. Das Grundmuster - Konfessionalität als κρίνε lv denken.............. 122 Religion als existenzielle Lebensüberzeugung - ein Differenzkriterium.................................................. 122 « 2.2 Strukturell verankerte Konfessionalität - die Positional!tat des Unterrichts, von Lehrenden und Schülerinnen.......... 132 2.2.1 „In konfessioneller Positivität und Gebundenheit“ - Positionalität als konfessionelle Gebundenheit des
Religionsunterrichts.......... 132 2.2.2 „Lehren heißt, zeigen, was man liebt“ - Die Positionalität von Religionslehrerinnen........................................................... 136 Exkurs: Exemplarische Positionalität von Lehrenden? Eine Nuancierung im Horizont des dialogischen Religionsunterrichts in Hamburg.. 144 2.2.3 Die Welt deuten, religiöse Standpunkte entwickeln und Orientierung gewinnen im Religionsunterricht - Die Positionalität von Schülerinnen............................................... 150 Exkurs: Religiöse Identität und Religionsunterricht? Ein Wandlungsprozess.................................... ................ 159 2.3 Konfessionalität als κρίνειν in der Zusammenschau.......... 172 2.1
Inhalt 3. Konfessionalität als κατηχειν weiterdenken.................................. 177 3.1 3.2 3.3 3.4 4. 4.2 4.2.1 4.2.2 4.3 „Mehr-als-Reden über Religion“ - Skizze eines Konfessionalitätsmotivs.......................................... 201 Von Fröschen, Vögeln und Froschvögeln Erfahrungsbezogener Religionsunterricht zwischen Einübung und spielerischem „Als-ob“.................. 207 Authentische Religion im Religionsunterricht - Katholische Varianten des Erfahrungsbezugs im konfessionellen Religionsunterricht.................................................... 208 Probehandeln im Religionsunterricht - evangelische Varianten des Erfahrungsbezugs im konfessionellen Religionsunterricht.... 212 Konfessionalität als πυνθάνεσθαι in der Zusammenschau... 219 Konfessionalität als οίκειν weiterdenken....................................... 222 5.1 5.2 5.3 5.4 6. Konfessioneller Religionsunterricht auf Kirche bezogen Annäherungen....................................................................... 182 Konfessioneller Religionsunterricht als Ort des Glauben lernens - Reflexionen zu Lehr- und Lernprozessen von Glauben.................................................................... 185 Konfessioneller Religionsunterricht als Ort der „Kommunikation des Evangeliums“................. 192 Konfessionalität als κατηχειν in der Zusammenschau........ 196 Konfessionalität als πυνθάνεσθαι weiterdenken............................. 199 4.1 5. 7 „Modulares οίκειν auf Zeit“ - Konfessionalität im Rahmen der Fächergruppe.................................................................. 223
„Christliches οίκειν“ - Konfessionalität im Rahmen eines konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts. 228 „οίκειν für alle“ - Konfessionalität im Rahmen des dialogischen Religionsunterrichts für alle in Hamburg (RUfa)..................................................................... 234 Konfessionalität als οίκειν in der Zusammenschau............ 237 Dritte Annäherung ֊ Konfessionalität als relationales Prinzip.... 241 IV: „Colouring the gap“ - Konfessionalität in der Unterrichtspraxis.................... .............................. 1. 247 Konfessionalität „mit Empirie und über Empirie hinaus“ eine einführende Verhältnisbestimmung............. ................. 247
8 2. Inhalt „Konfessionalität empirisch?“ - Feldvermessungen in einer unübersichtlichen Landschaft........................................................ 252 2.1 Konfessionalität im Unterrichtsgeschehen?........................... 253 2.2 Konfessionalität in der Unterrichtsrezeption?...................... 256 2.3 Konfessionalität in Unterrichtskontexten? ............................. 262 3. „Konfessionalitätsstudie ReVikoR?“ - Konfessionalität denken im Kontext der ReVikoR-Studie...... .............................................. 264 4. Die ReVikoR-Studie - Hintergründe und methodische Wege...... 267 4.1 Der Anlass der ReVikoR-Studie................................................... 267 5. 4.2 4.2.1 4.2.2 Exkurs: Das Forschungsdesign der ReVikoR-Studie............................ Der qualitative Zugang der ReVikoR-Studie................................... Der quantitative Zugang der ReVikoR-Studie................................ Die Methode des semantischen Differentiah................................. 4.3 Die Darstellung der Ergebnisse................................................... 284 270 274 280 282 Konfessionalität in der Wahrnehmung der Lehrerinnen und Schülerinnen aus Schleswig-Holstein........................................ 286 „Konfessionalität was ist das?“ - Assoziative Annäherungen von Schülerinnen und Lehrerinnen an Begriff und Thema........................................................................ 287 5.1.1 „Confessional дар“ - Uneindeutige und nicht selbstverständliche Konfessionalitätspraxis in Schleswig-Holstein............. 288 5.1.2 Das
Begriffsfeld von Konfessionalität in der Unterrichtspraxis.... 293 Exkurs: „Aber er ist nicht missionarisch oder Ähnliches“ Konfessionalität und Mission.......................................................... 298 5.1.3 „Konfessionalitätsimages“ - Konfessionalität schulartenspezifisch betrachtet............. ........ ................ 309 5.1.4 Konturen des „confessional дар“ in der Unterrichtspraxis empirische Ertragssicherung 1........................................ 319 5.1 „Wodurch wird Religionsunterricht konfessionell bzw. evangelisch?“ - „Konfessionalitätsmarker“ aus Sicht der ’ Schülerinnen und Lehrerinnen............................. 320 5.2.1 „Konfessionalitätsmarker“ im vergleichenden Überblick............ Exkurs: Erweiterte „Konfessionalitätsimages“ „Konfessionalitätsmarker“ schulartenspezifisch betrachtet........ 5.2.2 „Dadurch, dass die meisten evangelisch sind“ - Gesellschaftlich relevante religiöse Ligaturen als „Konfessionalitätsmarker“....... 5.2.3 „Die Tatsache, dass ich evangelisch bin“ - die konfessionelle Zugehörigkeit der Lehrkraft als „Konfessionalitätsmarker“........ 5.2 322 330 333 338
Inhalt 5.2.4 5.2.5 5.2.6 5.2.7 6. 9 „Ohne Luther kommt man nicht durch bei mir - konfessionelle (bzw. evangelisch-christliche) Unterrichtsthemen als „Konfessionalitätsmarker“........................................................ 346 „ Weil man halt wirklich viel so mit der Bibel zu tun hat“ Die Bibel als „Konfessionalitätsmarker“.................................... 351 „ Wir gucken nicht nur auf die eine Religion“ - Förderung von Pluralitätsfahigkeit als „Konfessionalitätsmarker“.................... 356 Plurales Konfessionalitätsverständnis in der Unterrichtspraxis empirische Ertragssicherung II........ .......................... 364 Vierte Annäherung ֊ Patchwork-Konfessionalität in der Unterrichtspraxis....................................................................... 367 V: „Bridging the gap“ ֊ Dialogische Konfessionalität...... 37і 1. Am Rande des Abgrunds? - Konfessionalität weiterdenkeni....... 371 2. „Confessional gap“ theoretisch überbrücken - Konfessionalität dialogisch weiterdenken........................................................... 372 2.1 Rahmenbedingungen für eine rekontextualisierte Konfessionalität ֊ Ergebnisrückschau............... 372 2.2 Dialogbezug als Voraussetzung für eine rekontextualisierte Konfessionalität Verhältnisbestimmungen..................................................... 2.2.1 Den Dialogbegriffschärfen......................................................... 2.2.2 Drei dialogphilosophische Kennzeichen von Dialog..................... 2.2.3 Konfessionalität dialogischjustieren.......................................... 2.3
Vorschlag für eine rekontextualisierte Konfessionalität Dialogische Konfessionalität..... ............................ 390 2.4 Weitere Kontexte einer dialogischen Konfessionalität Theoretische Rück- und Ausblicke....................................... 3. 378 378 382 386 392 „Confessional gap“ praktisch überbrücken Mehrperspektivisch Religion unterrichten............................ 398 3.1 3.2 Die Modellidee - Mehrperspektivischer Religionsunterricht in Schleswig-Holstein.. 400 Hindernisse und Wege eines mehrperspektivischen Religionsunterrichts......... 403 Literaturverzeichnis.......................................................... 407
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