Verfügbarkeit: Orthodoxie und Orthopraxie | Technische Universität München

Orthodoxie und Orthopraxie: Glauben bekennen - Glauben leben

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Schneider, Theodor 1930- (VerfasserIn)
Weitere beteiligte Personen:	Hilberath, Bernd Jochen 1948- (HerausgeberIn), Sattler, Dorothea 1961- (HerausgeberIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Ostfildern Matthias Grünewald Verlag [2020]
Schlagwörter:	Katholische Theologie Rechtgläubigkeit Orthopraxie Systematische Theologie Ökumenische Theologie Hardback Glaube Bekenntnis Glaubensleben Katholische Kirche Dogmatik Ökumene Interreligiöser Dialog Zweites Vatikanisches Konzil Theodor Schneider 90. Geburtstag 1542: Hardcover, Softcover / Religion, Theologie/Christentum
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Umfang:	329 Seiten
ISBN:	9783786732235

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adam_text	INHALT VORWORT DER HERAUSGEBER ............................................ 11 T HEODOR S CHNEIDER ORTHODOXIE UND ORTHOPRAXIE GLAUBEN BEKENNEN - GLAUBEN LEBEN .......................................... 15 § 1 DIE FRAGESTELLUNG 15 1.1 SCHLAGWORT, ANGEZIELTES DILEMMA UND BEGRIFFLICHKEIT 16 1.1.1 EIN SOZIALKRITISCHER TEXT VON KURT TUCHOLSKY 15 1.1.2 DIE GEGENWAERTIGE INNERKIRCHLICHE STIMMUNGSLAGE 18 1.1.3 DIE ROEMISCHE KONGREGATION FUER DIE GLAUBENSLEHRE 20 1.1.4 DIE WORTBEDEUTUNG VON ORTHODOXIE 23 1.1.5 ORTHODOXIE OHNE ORTHOPRAXIE? 26 1.1.6 ORTHOPRAXIE ALS VOLLZUG DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 29 1.2 BEOBACHTUNGEN ZUR MARXISTISCHEN RELIGIONSKRITIK 31 1.2.1 FORMEN DER IRRELIGIOESEN KRITIK 33 1.2.2 LUDWIG FEUERBACH (1804-1872), LEBEN UND WERK 34 1.2.3 ZU FEUERBACHS GEISTESGESCHICHTLICHER STELLUNG 39 1.2.4 KARL MARX UND DIE RELIGION 43 1.2.5 AUF DER SUCHE NACH DER EINHEIT VON ORTHODOXIE UND ORTHOPRAXIE 45 1.3 DER CHRISTLICHE ANSPRUCH UND DAS ELEND DES CHRISTENTUMS (JOACHIM KAHL) 49 1.3.1 AUSSERHALB DER KIRCHE KEIN HEIL (CYPRIAN V. KARTHAGO, F 258) ZEUGNISSE AUS DER GESCHICHTE 50 1.3.2 DIE SICHT DES ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS 55 1.3.3 DER ABSOLUTHEITSANSPRUCH DES NEUEN TESTAMENTES 58 1.3.4 DIE ELENDEN TATSACHEN DER KIRCHLICHEN GESCHICHTE 60 1.3.5 DAS WESEN IM UNWESEN (HANS KUENG) - DIE GEBROCHENHEIT DES KIRCHENBILDES 64 1.4 THEORIE UND PRAXIS, VERSUCH EINER KURZEN ORIENTIERUNG 67 1.4.1 STIMMEN AUS DER PHILOSOPHIE 67 1.4.2 DIE GRUNDLEGENDE BEDEUTUNG DES MENSCHENBILDES 73 1.4.3 DIE ENDLICHKEIT DES MENSCHEN UND DAS PHAENOMEN DES BOESEN 77 1.4.4 DIE KRITISCHE THEORIE (MAX HORKHEIMER/ THEODOR W. ADORNO) 80 1.4.5 BEFREIENDES GEDAECHTNIS JESU CHRISTI (JOHANN BAPTIST METZ) 81 § 2 DER BIBLISCHE ASPEKT 82 2.1 JESUS VON NAZARETH IM KONFLIKT MIT DER ZEITGENOESSISCHEN ORTHODOXIE 82 2.1.1 JESU BISSIGE KRITIK AN SCHRIFTGELEHRTEN UND PHARISAEERN 85 2.1.2 JESUS ALS UEBERTRETER DES GESETZES 91 2.1.3 DER AUSSERGEWOEHNLICHE ANSPRUCH JESU 94 2.1.4 JESUS, EIN REVOLUTIONAER? 96 2.1.5 JESUS UND SEINE REVOLUTION DES HERZENS 99 2.2 JAHWE, EIN GOTT DER MENSCHEN 99 2.2.1 UEBER DAS VERHAELTNIS VON LEHRE UND LEBEN IM ALTEN TESTAMENT 102 2.2.2 DIE ALTTESTAMENTLICHE BOTSCHAFT VOM WELTTRANSZENDENTEN GOTT UND DIE GEFAHR IHRER FEHLDEUTUNG 106 2.2.3 DIE GRUNDLEGENDE BEDEUTUNG DER JAHWE-OFFENBARUNG ICH WERDE (FUER EUCH) DA SEIN (VGL. EX 3) 109 2.2.4 BUNDESSCHLUSS UND BUNDESWEISUNG: MIT GOTT FUER DIE MENSCHEN 110 2.2.5 ...DEM WIRD MAN DEN NAMEN EMMANUEL GEBEN (MT 1,23) 113 2.3 DIE HURE ISRAEL UND DIE KRITIK DER PROPHETEN 115 2.3.1 DER ABFALL ISRAELS VOM EHEBUND MIT GOTT 117 2.3.2 DIE PROPHETEN ALS DER MUND JAHWES 120 2.3.3 ISRAELS INSTITUTIONEN UNTER PROPHETISCHER ANKLAGE 124 2.3.4 DIE NOTWENDIGE FUNKTION DES CHARISMATIKERS IM GOTTESVOLK 129 2.4 GOTTESGEMEINSCHAFT IN MENSCHENGEMEINSCHAFT -JESUS CHRISTUS, DER ENDGUELTIGE BUND GOTTES MIT DEN MENSCHEN 131 2.4.1 ICH ABER SAGE EUCH (MT 5,28) - UEBER DAS SELBSTVERSTAENDNIS JESU VON NAZARETH 135 2.4.2 WER MICH GESEHEN HAT, HAT DEN VATER GESEHEN (JOH 14,9) - DIE UNMITTELBARKEIT UND DIREKTHEIT DES ANSPRUCHS GOTTES IN JESUS 138 2.4.3 WIE MICH DER VATER GESANDT HAT, SO SENDE ICH EUCH (JOH 20,21) - UEBER DIE FUNKTION DER CHRISTEN 143 2.4.4 WAS IHR AUCH NUR EINEM VON MEINEN GERINGSTEN BRUEDERN GETAN HABT, HABT IHR MIR GETAN (MT 25,40) - DER MASSSTAB DES GOETTLICHEN GERICHTS 145 2.5 WER IST EIN CHRIST? 146 2.5.1 DIE BIBLISCHE ANTWORT: LIEBEN-GLAUBEN-HOFFEN 147 2.5.2 WAS MEINT CHRISTLICH? 153 2.5.3 STRUKTUREN DES CHRISTLICHEN 157 2.5.4 DIE REDE VOM ANONYMEN CHRISTEN 162 §3 SYSTEMATISCHE ENTFALTUNG 172 3.1 WAHRHEIT - GESCHICHTE - EXISTENZ. UEBER DEN THEOLOGISCHEN WAHRHEITSBEGRIFF 172 3.1.1 DER ORT DIESER STUNDE IN GESAMTZUSAMMENHANG 172 3.1.2 ZUM BEGRIFF WAHRHEIT 174 3.1.3 WAHRHEIT IN GESCHICHTE 177 3.1.4 WAHRHEIT UND GLAUBENSERFAHRUNG 179 3.1.5 DIE WAHRHEIT TUN (JOH 3,21; 1 JOH 1,6) 183 3.2 WAS HEISST GLAUBEN? 185 3.2.1 DER IRREFUEHRENDE SPRACHGEBRAUCH: GLAUBEN - NICHTWISSEN 187 3.2.2 DIE GRUNDSTRUKTUR DES GLAUBENS ALS DU-GLAUBE (PERSONALE STELLUNGNAHME) 191 3.2.3 DIE DARSTELLUNG DES GLAUBENS IN DER BISHERIGEN CHRISTLICHEN GESCHICHTE 194 3.2.4 DIE GESCHICHTLICH-GESELLSCHAFTLICHE SIGNATUR DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 197 3.3 UEBER DAS VERHAELTNIS VON GLAUBE UND LIEBE 198 3.3.1 DIE FRAGE IM ZENTRUM UNSERER GESAMTTHEMATIK 198 3.3.2 GLAUBE ALS ANNAHME DER LIEBE GOTTES (DES SINNES, DER ZUKUNFT, DER VOLLENDUNG, DER UNSTERBLICHKEIT) 200 3.3.3 LIEBE ALS DIE VOLLGESTALT DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 202 3.3.4 RECHTFERTIGUNG ALLEIN AUS GLAUBEN 207 3.3.5 DER GLAUBE OHNE WERKE IST TOT (VGL. JAK 2,26) 209 3.3.6 ORTHODOXIE ALS ORTHOPRAXIE 211 3.4 UEBER DIE EINHEIT VON GOTTES- UND NAECHSTENLIEBE 212 3.4.1 WAS HEISST GOTTESLIEBE? 213 3.4.2 WAS HEISST NAECHSTENLIEBE? 217 3.4.3 DIE KOMBINATION DURCH JESUS: ADDITION ODER EXPLIKATION? 218 3.4.4 NAECHSTENLIEBE ALS GOTTESLIEBE 220 3.4.5 DIE EINHEIT VON GOTTES- UND NAECHSTENLIEBE IN DER SICHT KARL RAHNERS 223 § 4 DIE KONKRETE GESTALT 226 4.1 GLAEUBIGE GEMEINDE ALS ORT DER GOTTESERFAHRUNG 226 4.1.1 DIE KIRCHLICHE (- GESCHICHTLICH-GESELLSCHAFTLICHE) GESTALT DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 228 4.1.2 DIE PHILOSOPHISCHE GOTTESLEHRE (THEOLOGIA NATURALIS) ALS AUSGANGSPUNKT DER TRADITIONELLEN THEOLOGIE UND IHRE GEGENWAERTIGE APORIE 229 4.1.3 DIE DIMENSIONEN DES PERSONALEN UND DES GESCHICHTLICHEN UND IHRE BEDEUTUNG FUER EINE ERFAHRUNG GOTTES 234 4.1.4 DIE UNGEWOEHNLICHE BIBLISCHE REIHENFOLGE: GEIST-LEIB (KIRCHE) - SOHN - VATER 237 4.1.5 CHARISMATISCHE KIRCHE 240 4.2 KIRCHLICHE STRUKTUREN UND DIE GLAUBWUERDIGKEIT DES GLAUBENS 241 4.2.1 GOTTGESETZTE HIERARCHISCHE STRUKTUR? 242 4.2.2 KIRCHLICHES DIENST-AMT 244 4.2.3 DEMOKRATISIERUNG DER KIRCHE 251 4.2.4 DIE GEFAHR EINES NEUEN KIRCHLICHEN GRUNDGESETZES 255 4.3 FREIMUT UND GEHORSAM - GOTTESDIENST UND WELTDIENST 255 4.3.1 DAMIT WIR IN FREIHEIT LEBEN (VGL. GAL 5,1) 255 4.3.2 KIRCHLICHE AUTORITAET UND GEHORSAM DER CHRISTEN 262 D OROTHEA S ATTLER LEBEN WIE LEHREN ORTHODOXIE UND ORTHOPRAXIE IM KONTEXT DER CHRISTLICHEN OEKUMENE ........ 278 B ERND J OCHEN H ILBERATH OFFENBARUNG IN WORT UND TAT UEBERLEGUNGEN IM ANSCHLUSS AN EIN INTERRELIGIOESES SEMINAR ............................. 302 LEBENSDATEN VON THEODOR SCHNEIDER ............................ 327 BUCHVEROEFFENTLICHUNGEN UND HERAUSGEBERSCHAFTEN VON THEODOR SCHNEIDER................................................. 32S IM SOMMERSEMESTER 1971 HAT THEODOR SCHNEIDER SEINE ERSTE VORLESUNG ALS DOZENT AN DER RUHR-UNIVERSITAET BOCHUM ZUM THEMA ORTHODOXIE UND ORTHOPRAXIE GEHALTEN. DIESES ZEIT ZEUGNIS AUS DER ERSTEN PHASE DER REZEPTION DES ZWEITEN VATI KANISCHEN KONZILS (1962-65) WEIST AUF, WELCHE HERAUSFORDERUNGEN UND OFFENEN FRAGEN SCHON KURZ NACH DEM ENDE DES KONZILS ZU ERKENNEN WAREN: BEDARF ES EINER STAERKEREN ORIENTIERUNG DER CHRISTLICHEN LEHRE AN IDEALEN DES SOZIALWESENS? WELCHE WEISUN GEN LASSEN SICH DER BOTSCHAFT JESU IN SEINER JUEDISCHEN TRADITION ENTNEHMEN? WELCHE REFORMEN SIND IN DER ROEMISCH-KATHOLISCHEN KIRCHE ERFORDERLICH, UM GLAUBWUERDIG DIE LEHRE IM HANDELN ZU BEZEUGEN? IN WELCHEM VERHAELTNIS ZUEINANDER STEHEN GLAUBENS BEKENNTNIS UND GLAUBENSLEBEN? DIESE THEMEN SIND HEUTE SO AKTUELL WIE DAMALS. THEODOR SCHNEIDER HAT MIT SEINER ART, THEOLOGIE ZU TREIBEN, EINE THEOLO GISCHE SCHULE BEGRUENDET, DER ES DARUM GEHT, DIE LEHRTRADITION IMMER WIEDER NEU IN EIN GESPRAECH MIT DEM LEBEN ZU BRINGEN. BERND JOCHEN HILBERATH ZEIGT DIE AKTUALITAET DER GEDANKEN THEODOR SCHNEIDERS IM KONTEXT DES INTERRELIGIOESEN DIALOGS AUF, DOROTHEA SATTLER FOLGT DEN SPUREN IHRES LEHRERS IN DEN WEGEN DER CHRISTLICHEN OEKUMENE HEUTE. THEODOR SCHNEIDER, DR. THEOL., IST EMERITIERTER PROFESSOR FUER DOGMATIK UND OEKUMENISCHE THEOLOGIE AN DER KATHOLISCH-THEOLO GISCHEN FAKULTAET DER UNIVERSITAET MAINZ. BERND JOCHEN HILBERATH, DR. THEOL., IST EMERITIERTER PROFESSOR FUER DOGMATISCHE THEOLOGIE UND DOGMENGESCHICHTE UND WAR BIS 2014 DIREKTOR DES INSTITUTS FUER OEKUMENISCHE UND INTERRELIGIOESE FORSCHUNG AN DER UNIVERSITAET TUEBINGEN. DOROTHEA SATTLER, DR. THEOL., IST PROFESSORIN FUER OEKUMENISCHE THEOLOGIE UND DOGMATIK AN DER KATHOLISCH-THEOLOGISCHEN FAKULTAET DER UNIVERSITAET MUENSTER.
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