Verfügbarkeit: Vernünftig glauben - begründet hoffen

Vernünftig glauben - begründet hoffen: praktische Metaphysik als Denkform rationaler Theologie

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteiligte Personen:	Wendel, Saskia 1964- (VerfasserIn), Breul, Martin 1986- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Freiburg [u.a.] Herder [2020]
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adam_text	5 INHALT EINLEITUNG .......................................................................... 9 IN PRAKTISCHER HINSICHT DAS LEBEN ALS GANZES DEUTEN EIN VORSCHLAG ZUM REDIGIEREN DER METAPHYSIK ....................... 17 SASKIA WENDEL 1. METAPHYSIK - EIN KURZER BLICK AUF DAS TRADITIONELLE VERSTAENDNIS DES BEGRIFFS ............................ 23 1.1 METAPHYSIK IM KLASSISCHEN VERSTAENDNIS: WISSENSCHAFT VOM SEIENDEN, INSOFERN ES SEIEND IST (ARISTOTELES) ........................................................... 23 1.2 SUBJEKT, FREIHEIT UND DAS ABSOLUTE - NEUZEITLICHE ERSTE PHILOSOPHIE ................................................... 27 2. KRITIK DER METAPHYSIK ............................................ 38 2.1 SEINSVERGESSENHEIT, SUBSTANZONTOLOGIE UND ONTO-THEOLOGIE ..................................................... 43 2.2 URSPRUNGS- UND IDENTITAETSLOGIK UND IHRE POLITISCHE BEDEUTUNG ............................................................. 46 2.3 METAPHYSIK DER PRAESENZ ...................................... 51 2.4 WAHRHEIT UND WIRKLICHKEIT .................................... 54 2.5 SUBJEKT, AUTONOMIE, FREIHEIT .............................. 59 3. DIE METAPHYSIK WEDER RESTITUIEREN NOCH UEBERWINDEN, SONDERN REDIGIEREN ......................... 69 3.1 DIE METAPHYSIK REDIGIEREN .................................... 73 3.2 REDIGIEREN DER METAPHYSIK .................................... 80 6 INHALT 4. EIN VORSCHLAG ZUR UMAENDERUNG DER METAPHYSISCHEN DENKUNGSART: ES KOMMT DARAUF AN, DAS HOFFEN ZU LERNEN 66 ..................................................................... 85 4.1 ETHIK ALS NEUE ERSTPHILOSOPHIE UND DIE BEDEUTUNG DER FREIHEIT ALS PRINZIP DER METAPHYSIK ............... 85 4.2 PRAKTISCHE METAPHYSIK ALS METAPHYSIK DER HOFFNUNG ................................................................ 96 4.2.1 POSTULATENLEHRE UND MORALISCHER GLAUBE ............. 98 4.2.2 METAPHYSIK DER HOFFNUNG UND DAS FELD DER RELIGION .................................................................. 112 4.3 ONTOLOGISCHE VERPFLICHTUNGEN UND KOGNITIVE GEHALTE EINER METAPHYSIK DER HOFFNUNG .. 118 5. EINE PRAKTISCHE METAPHYSIK DER HOFFNUNG ALS PARADIGMA RATIONALER, WISSENSCHAFTLICHER THEOLOGIE 132 5.1 RATIONALITAET UND WISSENSCHAFTLICHKEIT DER THEOLOGIE ................................................................ 132 5.2 UMAENDERUNG DER DENKUNGSART * DER THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT ............................ 139 5.2.1 PRAKTISCHE METAPHYSIK - THEOLOGIE ALS HANDLUNGSWISSENSCHAFT ......................................... 139 5.2.2 SUBJEKTIVITAET UND FREIHEIT ALS PRINZIP DER THEOLOGIE 149 5.2.3 THEOLOGIE ALS RECHTFERTIGUNG DER DIE CHRISTINNEN UND CHRISTEN ERFUELLENDEN HOFFNUNG ....................... 154 EINE KRITIK DES METAPHYSISCHEN REALISMUS ............................... 157 MARTIN BREUL 1. DER METAPHYSICAL RE-TURN IN PHILOSOPHIE UND THEOLOGIE ................................................................ 162 2. METAPHYSISCHER ODER INTERNER REALISMUS? ............. 169 2.1 HILARY PUTNAM: EIN KANTISCH-PRAGMATISCHER REALISMUS? ................................................... 170 INHALT 7 2.1.1 ZUR KRITIK DES METAPHYSISCHEN REALISMUS .......... 170 2.1.2 EINE ALTERNATIVE: DER INTERNE REALISMUS ............. 186 2.1.3 KONSEQUENZEN FUER DAS PROJEKT DER METAPHYSIK . . 197 2.2 NELSON GOODMAN: ANTI-REALISTISCHE ALTERNATIVE? 202 2.2.1 GOODMANS EINWAENDE GEGEN DEN METAPHYSISCHEN REALISMUS ............................................................. 203 2.2.2 EIN ONTOLOGISCH FORMATIERTER ANTI-REALISMUS ALS ALTERNATIVE ............................................................. 206 2.3 JUERGEN HABERMAS: REALISMUS NACH DER SPRACHPRAGMATISCHEN WENDE? ............................... 213 2.3.1 ZWEI ARGUMENTE GEGEN DEN METAPHYSISCHEN REALISMUS ............................................................. 214 2.3.2 EIN NACHMETAPHYSISCHER REALISMUS . . ................ 220 2.4 ZWISCHENFAZIT ........................................................ 226 3. MUSS THEOLOGIE NACHMETAPHYSISCH DENKEN? .... 230 3.1 THEOLOGISCHER INTERNER REALISMUS ....................... 232 3.2 ZUR DIFFERENZIERUNG VON GLAUBE UND WISSEN . . . 242 3.3 WISSENSCHAFTSTHEORETISCHE KONSEQUENZEN ............. 248 3.4 EINE , NACHMETAPHYSISCHE METAPHYSIK 6 DER LEBENSDEUTUNG ..................................................... 254 4. FAZIT ....................................................................... 264 5. CODA: EIN FAREWELL AUF DIE ANALYTISCHE THEOLOGIE? 266 BIBLIOGRAPHIE ....................................................................... 270
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