Verfügbarkeit: Mensch bleiben! | Technische Universität München

Mensch bleiben!: Lehrbuch Anthropologie, Ethik und Spiritualität für Pflegeberufe

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Knoll, Franziskus (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Stuttgart Verlag W. Kohlhammer 2020
Ausgabe:	1. Auflage
Schlagwörter:	Spiritualität Philosophische Anthropologie Pflegepersonal Medizinische Ethik Lehrbuch
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Beschreibung:	Literaturangaben
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ISBN:	9783170325210

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adam_text	INHALT EINLEITUNG. . 13 1. WARUM EIN BUCH UEBER ANTHROPOLOGIE, ETHIK UND SPIRITUALITAET FUER PFLEGEBERUFE?. 13 2. WOZU BRAUCHEN SIE DIESES BUCH?. 13 3. WAS ERWARTET SIE IN DIESEM BUCH? . 17 4. WIE ARBEITEN SIE MIT DIESEM BUCH?. 19 5. DANKSAGUNG. 19 6. LITERATUR. 20 KAPITEL I: ANTHROPOLOGIE IM VISIER. 21 1. WAS DIE REDE VON DER ANTHROPOLOGIE UEBERHAUPT MEINT. 21 2. WIDERSTREITENDE ANTHROPOLOGIEVERSTAENDNISSE? . 24 2.1 PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE . 25 2.2 BIOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE . 28 2.3 KULTURANTHROPOLOGIE . 31 2.4 THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE. 34 3. ANTHROPOLOGIE, MENSCHENBILD UND ETHIK . 35 3.1 ZUR KATEGORIE DES MENSCHENBILDES . 35 3.2 ETHIK. 36 3.3 IST EINE VERKNUEPFUNG VON MENSCHENBILD UND ETHIK MOEGLICH? . 38 3.3.1 KRITISCHE SICHTWEISE AUF DAS VERHAELTNIS VON MENSCHBILDEM UND ETHIK. 39 3.3.2 POSITIVE VERHAELTNISBESTIMMUNG VON MENSCHENBILDERN UND ETHIK. 40 3.3.3 MENSCHENBILDER IN PFLEGEETHISCHEN LEHRBUECHERN . 45 3.4 ERTRAG. 47 4. ANTHROPOLOGISCHE ENTWUERFE UND POTENTIELL-ETHISCHE IMPLIKATIONEN . 47 4.1 DER MENSCH: EINE REINE GLIEDERMASCHINE?. 48 4.2 DER MENSCH: EIN SOUVERAENER KONSUMENT?. 49 4.3 DER MENSCH: EIN DESIGNER SEINER SELBST?. 50 4.3.1 ZUR VORGESCHICHTE. 50 4.3.2 NATIONALSOZIALISTISCHE PERVERTIERUNGEN. 52 4.3.3 GEGENWAERTIGE HERAUSFORDERUNGEN . 54 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1118864980 6 INHALT 4.4 DER MENSCH: VULNERABEL UND ANGEWIESEN - DARIN DENNOCH WERTVOLL? .. 55 4.5 DER MENSCH: EIN GESCHOEPF GOTTES? .. 56 4.6 DER MENSCH: EIN BEDUERFNISWESEN? .. 56 5. MENSCHENBILDER: FOLGENSCHWERE ANNAHMEN.. 58 6. LITERATUR ............................................................................................ 61 KAPITEL II: ES GIBT KEINE ANTHROPOLOGIEFREIE ZONE IN DER PFLEGE. 64 1. ANTHROPOLOGISCHE AUSSAGEN IN PFLEGELEITBILDEM . 64 2. ANTHROPOLOGISCHE AUSSAGEN AUS DER PFLEGEWISSENSCHAFT. 67 2.1 ANTHROPOLOGISCHE AUSSAGEN IN PFLEGETHEORIEN . 67 2.1.1 DEFINITION UND METAPARADIGMEN VON PFLEGETHEORIEN. 67 2.1.2 EXEMPLARISCHE PFLEGETHEORIEN . 69 3. IDEELL-NORMATIVE AUSSAGEN ZEITGENOESSISCHER PFLEGEWISSENSCHAFTLERLNNEN. 78 4. AUSSAGEN DER WELTGESUNDHEITSORGANISATION. 82 5. AUSSAGEN AUS DER PFLEGEGESETZGEBUNG. 83 6. ANTHROPOLOGISCHE LEER-STEILEN IN PFLEGERISCHEN LEHR-BUECHEM? . 86 6.1 LEHRBUECHER FUER DIE PFLEGEAUSBILDUNG . 86 6.2 LEHRBUECHER ZUR PFLEGEETHIK. 88 6.2.1 WERTE. 88 6.2.2 MENSCHENBILDER. 89 6.2.3 FAZIT. 91 7. ERTRAG . 91 8. LITERATUR. 94 KAPITEL III: ANTHROPOLOGIE UND PFLEGEPERSON. 96 1. ZUR BEDEUTUNG PERSONALER ANTEILE FUER DIE PFLEGEPRAXIS. 96 1.1 PFLEGE IST MEHR ALS NUR EIN TECHNISCHER BERUF. 96 1.2 HEILSAME PFLEGEBEZIEHUNGEN AUSGESTALTEN. 97 2. EINLADUNG ZUR SELBSTREFLEXION. 100 2.1 SELBSTREFLEXIONSTYPOLOGIE NACH JOHNS . 102 2.2 PERSPEKTIVENWEITUNG . 105 2.3 SELBST- UND FREMDWAHMEHMUNG. 106 3. WAHRNEHMUNG, ERKENNTNIS UND INTERPRETATION DURCH DIE PFLEGEKRAFT . 109 INHALT 7 3.1 WAS IST WAHRNEHMUNG? . 111 3.2 WIE FUNKTIONIERT VISUELLE WAHRNEHMUNG? . 111 3.2.1 DER VISUELLE WAHMEHMUNGSPROZESS. 112 3.2.2 OPTISCHE TAEUSCHUNGEN. 115 3.2.3 SENSIBILISIERUNG FUER INTRAPERSONALE EINFLUSSFAKTOREN . 117 3.2.4 FAZIT. 122 3.3 SOZIALE KOGNITION ODER: PLEASE, MINDTHE GAP!. 123 4. SOZIALE WAHMEHMUNGSFALLEN . 126 4.1 EGOZENTRISMUS..127 4.2 PRIMACY-EFFEKT. 128 4.3 HALO-EFFEKT. 129 4.4 KATEGORISIERUNG. 129 4.5 PROJEKTION. 131 4.6 SPRACH-MACHT. 132 4.7 FAZIT. 134 5. SOZIALES EINFUHLEN UND VERSTEHEN. 135 5.1 SPIEGELNEURONEN. 136 5.2 EMPATHIE . 139 5.3 THEORYOFMIND . 141 5.4 FAZIT. 145 6. ERTRAG . 145 7. LITERATUR. 147 KAPITEL IV: ETHISCHE ANSAETZE UND DEREN ANTHROPOLOGISCHE HINTERGRUENDE. 149 1. TUGENDETHIK. 151 1.1 HINFUEHRUNG. 151 1.2 GRUNDPRAEMISSEN TUGENDETHISCHER ANSAETZE . 153 1.2.1 EMPIRISCHE IMPULSE ZUR BEGRUENDUNG TUGENDETHISCHER ANSAETZE . 154 1.2.2 TUGENDBEGRIFF. 159 1.2.3 HABITUSBEGRIFF.;. 160 1.2.4 ZIELPERSPEKTIVE. 160 1.3 PLATON (427-347 V. CHR.). 161 1.3.1 BIOGRAPHIE . 161 1.3.2 STREIFLICHTER PLATONISCHER ANTHROPOLOGIE . 162 1.3.3 IDEENLEHRE . 164 1.3.4 ERKENNTNISLEHRE. 165 1.3.5 PLATONISCHE TUGENDLEHRE . 171 8 INHALT 1.4 ARISTOTELES (384-322 V. CHR.) ... 172 1.4.1 BIOGRAPHIE . 172 1.4.2 ZUR ONTOLOGIE DES ARISTOTELES .. 172 1.4.3 DAS GUTE LEBEN . 173 1.4.4 ARISTOTELISCHE TUGENDEN.........:... 174 1.4.5 AEUSSERE LEBENSUMSTAENDE .. 176 1.5 THOMAS VON AQUIN (1225-1274)...... 177 1.6 CHANCEN UND HERAUSFORDERUNGEN TUGENDETHISCHER ANSAETZE.. 178 1.6.1 CHANCEN .. 178 1.6.2 HERAUSFORDERUNGEN. 179 1.7 ERTRAG ................................................................................................. 180 2. THEOLOGISCHE ETHIK.......... 181 2.1 HINFUHRUNG .......... 181 2.2 CHRISTLICH-THEOLOGISCHE ETHIK ..... 183 2.2.1 HINFUEHRUNG... 183 2.2.2 JUEDISCH-CHRISTLICHE ANTHROPOLOGIE .. 183 2.2.3 ARBEITSWEISE CHRISTLICH-THEOLOGISCHER ETHIK . 197 2.2.4 PRAXISBEZUG. 200 2.2.5 CHANCEN UND HERAUSFORDERUNGEN CHRISTLICH-THEOLOGISCHER ETHIK ....... 201 2.3 ISLAMISCH-THEOLOGISCHE MOMENTE ....... 203 2.3.1 BASISWISSEN ISLAM . 203 2.3.2 KONFESSIONELLE DIVERSITAET... 211 2.3.3 ISLAMISCHE LEHR- UND LEITUNGSINSTANZEN ..................................... 215 2.3.4 ANTEIL DER MUSLIME WELTWEIT UND IN DEUTSCHLAND.. 216 2.3.5 ZUR RELIGIOESEN ORGANISATION VON MUSLIMEN IN DEUTSCHLAND ....... 217 2.3.6 FACETTEN EINES ISLAMISCHEN GOTTES- UND MENSCHENBILDES ........... 220 2.3.7 ZUR RELIGIOESEN UND ETHISCHEN PRAXIS VON MUSLIMEN.. 224 2.3.8 FAZIT ............................................................................................ 235 3. PFLICHTENETHIK .. 235 3.1 HINFUEHRUNG........ 235 3.2 IMMANUEL KANT.................................................................................. 237 3.2.1 BIOGRAPHIE..... 237 3.2.2 UMFASSENDE ANTHROPOLOGIE? ....................................................... 238 3.2.3 KRITERIEN EINER ETHISCH-ANGEMESSENEN HANDLUNG ........................ 240 3.3 KONKRETION AUF DIE PFLEGEPRAXIS.... 243 3.4 CHANCEN UND HERAUSFORDERUNGEN EINES PFLICHTENETHISCHEN ANSATZES 245 3.4.1 CHANCEN .. 245 3.4.2 HERAUSFORDERUNGEN... 245 3.5 ERTRAG ......... 247 INHALT 9 4. UTILITARISMUS... 247 4.1 HINFUHRUNG .. 247 4.2 BEGRUENDER DES UTILITARISMUS .. 248 4.2.1 JEREMY BENTHAM .......................................................................... 248 4.2.2 JOHN STUART MUEL .. 251 4.3 PRAEFERENZUTILITARISMUS. 253 4.4 ERTRAG ................................................................................................. 254 4.5 PRAXISBEZUG ....................................................................................... 254 4.6 CHANCEN UND HERAUSFORDERUNGEN EINES UTILITARISTISCHEN ANSATZES ....... 255 4.6.1 CHANCEN . 255 4.6.2 HERAUSFORDERUNGEN .. 256 5. WHO CARES?! - CARE-ETHIK UND CARE PRAXIS .. 258 5.1 SPRACHLICHE ANNAEHERUNGEN AN DEN CARE-BEGRIFF.. 258 5.2 ANTHROPOLOGISCHE HINTERGRUENDE CARE-ETHISCHER ANSAETZE .. 259 5.3 STREIFLICHTER CARE-ETHISCHER GENESE UND ANSAETZE... 262 5.3.1 CAROL GILLIGAN .. 263 5.3.2 JOAN TRONTO ................................................................................. 267 5.3.3 ELISABETH CONRADI ....................................................................... 274 5.4 MARGRET URBAN WALKER ...................................................................... 280 5.5 PRAXISBEISPIEL . 281 5.6 CHANCEN UND HERAUSFORDERUNGEN CARE-ETHISCHER ANSAETZE. 283 5.6.1 CHANCEN .. 283 5.6.2 HERAUSFORDERUNGEN .. 284 5.7 ERTRAG ................................................................................................. 285 6. LITERATUR .. 287 KAPITEL V: ENTSEHEIDUNGSNOT IM KLINIK- UND PFLEGEALLTAG .. 290 1. HINFUHRUNG ....................................................................................... 290 1.1 AERZTLICHE SELBSTVERPFLICHTUNG ..... 291 1.2 BEDINGUNGSFAKTOREN GEGENWAERTIGER MEDIZINETHIK . 292 1.3 DIE AERZTLICHE INDIKATION .. 293 1.4 PATIENTENWILLE .. 293 1.5 ETHIK IN DER PFLEGEPRAXIS .. 295 2. ETHISCHE BEWERTUNGSMASSSTAEBE... 296 2.1 BIOMEDIZINISCHE PRINZIPIEN. 296 2.1.1 ACHTUNG DER AUTONOMIE .. 297 2.1.2 NICHT-SCHADEN ............................................................................. 299 2.1.3 BENEFICENCE / WOHLBEFINDEN / WOHLTUN ....................................... 299 10 INHALT 2.1.4 GERECHTIGKEIT.. 300 2.2 WUERDE DES MENSCHEN ... 300 2.2.1 MENSCHENWUERDE: EINE ABSTRAKTE LEE(H)RFORMEL? . 301 2.2.2 DER WUERDETRAEGER: WEM KOMMT MENSCHENWUERDE ZU? .. 304 2.2.3 MENSCH VERSUS PERSON: EIN RINGEN UM DEN WUERDEBEGRIFF?. 304 2.2.4 KONTINGENTE WUERDEZUSCHREIBUNG .. 305 2.2.5 WUERDE ALS KATEGORISCHE VORGABE. 307 2.2.6 ERTRAG .. 309 3. ETHISCHE EMPFEHLUNGSFINDUNGSMODELLE ... 310 3.1 TERMINOLOGISCHE KLAERUNG .................................................................. 311 3.1.1 KLINISCHES ETHIKKOMITEE .. 311 3.1.2 ETHISCHE FALLBESPRECHUNG.. 311 3.1.3 ETHIKKOMMISSION... 311 3.2 PRINZIPIENORIENTIERTE MEDIZINETHIK........ 311 3.3 NIMWEGENER METHODE ........... 312 3.4 MULTIDISZIPLINAERE ETHISCHE FALLBESPRECHUNG IN SCHWIERIGEN ENTSCHEIDUNGSSITUATIONEN (MEFES) .... 314 4. ETHISCHES REFLEXIONSMODELL ............ 316 5. ERTRAG ......... 320 6. LITERATUR ..... 320 KAPITEL VI: SPIRITUALITAET IN DER PFLEGE ......................................... 322 1. WAS DIE REDE VON DER SPIRITUALITAET UEBERHAUPT MEINT... 322 1.1 ZUM SPIRITUALITAETSBEGRIFF....... 323 1.1.1 ALTES TESTAMENT .. 323 1.1.2 NEUES TESTAMENT. 324 1.1.3 ERTRAG .. 325 1.2 RELIGION - RELIGIOSITAET .. 326 1.3 SPIRITUALITAET, ANTHROPOLOGIE UND ETHIK ... 327 1.3.1 SPIRITUALITAET UNDJUEDISCH-CHRISTLICHE ANTHROPOLOGIE .. 327 1.3.2 SPIRITUALITAET UND ETHIK .. 328 1.4 ZUR RELIGIOESEN UND SPIRITUELLEN LAGE .. 330 1.5 ZEITGENOESSISCHE DEFINITIONEN ....... 331 1.6 SPIRITUALITAETSKONZEPTIONEN ......... 332 1.6.1 SPIRITUALITAETSKONZEPTION NACH KNOLL (2016) . 332 1.6.2 SPIRITUALITAETSKONZEPTION NACH HUNGELMANN ET AL. (1985) . 333 1.7 ERTRAG ......... 334 INHALT 11 2. SPIRITUALITAET ALS NICE-TO-HAVE ODER ADD-ON IN DER PFLEGE? - LIMITIERENDE PERSONELLE, STRUKTURELLE UND INHALTLICH-PRAKTISCHE FAKTOREN ......... 336 2.1 PROFESSIONELLE PFLEGE HAT SICH GENERELL WELTANSCHAULICH NEUTRAL ZU ZEIGEN.... 337 2.1.1 ETABLIERUNG DER MEDIZIN ALS MODERNE NATURWISSENSCHAFT . 337 21.2 AUFKOMMEN KONFESSIONELLE PFLEGEVERBAENDE... 338 2.2 FUER EINE SPIRITUELLE BEGLEITUNG VULNERABLER MENSCHEN FEHLT DEN PFLEGEKRAEFTEN SCHLICHTWEG DIE ZEIT .... 340 2.3 PROFESSIONELLE PFLEGEKRAEFTE SIND IN SACHEN SPIRITUALITAET WEDER QUALIFIZIERT NOCH ZUSTAENDIG ... 341 3. THEORETISCHE MODELLE UND EVIDENZBASIERTE ZUSAMMENHAENGE ZWISCHEN SPIRITUALITAET, ERFAHRENER LEBENSQUALITAET UND KRANKHEITSBEWAELTIGUNG .......... 343 4. SPIRITUAL CARE: SPIRITUELLE UNTERSTUETZUNGSMOEGLICHKEITEN DURCH PFLEGENDE ....... 345 4.1 WAS MEINT SPIRITUAL CARE?......... 345 4.2 SPIRITUELLE UNTERSTUETZUNGSMOEGLICHKEITEN DURCH PFLEGENDE ............... 348 4.2.1 SPIRITUELLER BEGLEITUNGSPROZESS UND INTERDISZIPLINAERE ZUSAMMENARBEIT .. 349 4.2.2 NONVERBALE UND VERBALE KOMMUNIKATION .. 351 4.2.3 RITUALE ......................................................................................... 353 4.2.4 SYMBOLSPRACHE ............................................................................ 354 5. PRAXISBEISPIEL .................................................................................... 356 6. SCREENING-INSTRUMENTE ......... 358 7. MOEGLICHKEITEN ZUR FOERDERUNG DER EIGENEN SPIRITUALITAET. 359 8. ERTRAG .... 362 9. LITERATUR........... 362
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