Verfügbarkeit: Klassische Mythologie im Mittelalter | Technische Universität München

Klassische Mythologie im Mittelalter: Antikenrezeption in der bildenden Kunst

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Rehm, Ulrich 1964- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Wien ; Köln ; Weimar Böhlau Verlag 2019
Ausgabe:	1. Auflage
Schlagwörter:	Geschichte 800-1550 Geschichte 800-1519 Kunst Rezeption Mythologie Mythos > Motiv Römisches Reich Griechenland > Altertum
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Umfang:	486 Seiten Illustrationen 24 cm x 17 cm
ISBN:	9783412515874 3412515876

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adam_text	INHALT EINLEITUNG: ANDERE GOETTER IM BILD ................................................................................. 9 ANMERKUNGEN .............................................................................................................. 14 1 ZUGAENGE ........................................................................................................................ 15 FORSCHUNGSPERSPEKTIVE UND VORGEHEN ........................................................................ 15 GEGENSTAND: BILDLICHE MYTHENREZEPTION .............................................................. 15 METHODISCHER FOKUS: REZEPTIONSGESCHICHTE ......................................................... 18 ZIELRICHTUNG: INTERKULTURELLE DYNAMIK DES BILDES ................................................ 22 VORGEHEN: PARADIGMATISCH .................................................................................... 23 BILDLICHE MYTHENREZEPTION UND DER EPOCHENDISKURS MODERNER KUNSTHISTORIOGRAPHIE .................................................................................................. 23 DAS VERMEINTLICHE AUSEINANDERBRECHEN VON FORM UND INHALT ............................... 29 PANOFSKYS MODELL DER DESINTEGRATION ................................................................... 29 ERLOESUNGSPHANTASIE ................................................................ 32 SEZNECS ALTERNATIVMODELL: DIE ANIMALISCHE KRAFT DER GOETTER ............................... 34 GRENZPOLIZEILICHE BEFANGENHEIT .......................................................................... 38 MITTELALTERLICHE KONZEPTE ZUR MYTHOS-BEWAELTIGUNG .................................................. 40 POLITISCHE KONTINUITAET: FLUCHTPUNKT ROM ............................................................ 40 KULTISCHE DIFFERENZ: IDOLATRIE-VORWURF ................................................................. 43 REDUKTION AUF DAS HISTORISCHE: EUHEMERISMUS ..................................................... 47 MATERIALE VEREINNAHMUNG: SPOLIENVERWENDUNG, TROPHAEEN ............................... 50 UEBERTRAGUNG AUF NATUR-UND KULTURPHAENOMENE: ALLEGORESE ............................... 52 RESERVOIR DES FIKTIVEN: POESIE ............................................................................... 55 ANMERKUNGEN .............................................................................................................. 57 2 ARTEFAKTE UND VISUELLE KONZEPTE ................................................................................. 65 AB CA. 800 IM ANFANG WAR DAS ORIGINAL ...................................................................................... 65 MARMOR AUS ROM: DER AACHENER PROSERPINA-SARKOPHAG UND SEINE REZEPTION IM MITTELALTER ......................................................................................... 67 ELFENBEIN AUS ITALIEN: EIN ANTIKES MUSENRELIEF AN EINEM TROPAR FUER SAINT- LAZARE IN AUTUN ....................................................................................................... 79 ELFENBEIN AUS BYZANZ: DAS KAESTCHEN AUS CASAMARI .............................................. 81 IMPERIALE ANKERWUERFE ................................................................................................ 86 6 INHALT DER STERNBILDER-ZYKLUS IM LEIDENER ARATEA-CODEX .............................................. 87 HERKULES AN DER CATHEDRA PETRI IM VATIKAN ....................................................... 93 ODYSSEUS IN DEN WANDGEMAELDEN DER KLOSTERKIRCHE IN CORVEY ............................. 98 NATUR- UND KULTURGOTTHEITEN AM AMBO HEINRICHS II. IN AACHEN ........................... 100 TRADIEREN VON WISSEN ...................................................................................................... 107 STERNBILDER-ZYKLEN IN DER ARATEA-TRADITION ............................................................. 108 DIE ALTEN GOETTER IM HRABANUS-CODEX VON MONTECASSINO ....................................... 110 ANMERKUNGEN .................................................................................................................. 118 AB CA. 1100 MODELLIERUNGEN DES ERKENNTNISVERMOEGENS .................................................................. 125 APOLLO UND SEINE VERWANDTEN IM MUENCHENER MARTIANUS-CODEX ........................... 126 ORPHEUS UND DIE MUSEN IN EINER REIMSER ZEICHNUNG ............................................ 137 WIDERSTREITENDE KRAEFTE IM ERLOESUNGSWERK .................................................................... 146 KENTAUREN .................................................................................................................. 147 ATLAS ALS HIMMELSTRAEGER AM DOM VON MODENA ........................................................ 152 DIE MINOTAUROMACHIE AUS ST. SEVERIN IN KOELN ........................................................ 163 PYRAMUS UND THISBE IM BASELER MUENSTER .................................................................. 168 TOPOGRAPHIE DES ANDEREN ............................................................................................ 172 MYTHISCHE FIGUREN IN DEN MIRABILIA ......................................................................... 173 MYTHISCHE FIGUREN IN DEN MAPPAE MUNDI ............................................................... 174 PRIVILEGIERTE ALLTAGSKULTUR ............................................................................................... 179 HERKULES UND SAMSON IM TRIC TRAC-SPIEL .................................................................. 179 MYSTICUM APOLLINIS AN DER FASSADE DER MAISON BOURDON IN LIEGE ......................... 185 DER UMGANG MIT ORIGINALEN ARTEFAKTEN ......................................................................... 189 DER DORNAUSZIEHER VOR DEM LATERANPALAST IN ROM ................................................. 189 GOETTERFIGUREN AUF GEMMEN ....................................................................................... 204 ANMERKUNGEN .................................................................................................................. 218 AB CA. 1300 UNTERHALTUNG UND MORALITAET .......................................................................................... 235 DIE ALTEN GOETTER UND HELDEN IN DER ROMANLITERATUR DES MITTELALTERS .................... 236 DIE ALTEN GOETTER IM SOGENANNTEN ALBERICUS-OLYMP ................................................. 239 ANMERKUNGEN .................................................................................................................. 257 AB CA. 1450 DIE ALTEN GOETTER IN KOSMOLOGISCHEN SYNTHESEN ............................................................. 293 DIE SKULPTURALE AUSSTATTUNG DES TEMPIO MALATESTIANO ............................................ 294 DIE TAROCCHI DETTI DEL MANTEGNA ............................................................................. 298 DIE WANDGEMAELDE IM PALAZZO SCHIFANOIA IN FERRARA .............................................. 304 INHALT 7 BILDLICHE POESIE ............................................................................................................... 311 AESTHETISCHER FRUEHLING: VENUS UND IHR GEFOLGE IN SANDRO BOTTICELLIS LA PRIMAVERA ................................................................................................................. 312 ANTIQUARISCHES STUDIUM UND POESIE: DIE MUSEN ANDREA MANTEGNAS .................... 322 MYTHISCHE ERZAEHLMUSTER: BRAMANTINOS PHILEMON UND BAUCIS ................................ 330 DAS SCHWEIGEN DER GOETTER: EINE ZEICHNUNG FRANCESCO FRANCIAS ........................... 339 MYTHEN ALLANTICA IM DRUCKGRAPHISCHEN CEUVRE ALBRECHT DUERERS ........................... 344 DIE ALTEN GOETTER IN POETISCH-HEILSGESCHICHTLICHEN SYNTHESEN ....................................... 369 MINERVA, APOLLO UND DER PARNASS IN RAFFAELS BILDPROGRAMM DER STANZA DELLA SEGNATURA DES VATIKANPALASTS ........................................................................... 370 HERKULES UND ANDERE TUGENDHELDEN AM HEILIGENGRAB IN PETER VISCHERS SEBALDUS-GEHAEUSE IN NUERNBERG ............................................................................... 378 ANMERKUNGEN ................................................................................................................. 387 EIN KURZES RESUEMEE ............................................................................................................ 399 ANHANG ............................................................................................................................... 403 ABKUERZUNGEN ................................................................................................................. 403 QUELLENVERZEICHNIS ....................................................................................................... 403 LITERATURVERZEICHNIS ....................................................................................................... 411 ABBILDUNGSVERZEICHNIS .................................................................................................. 458 PERSONENREGISTER ............................................................................................................ 473 ORTSREGISTER ................................................................................................................... 481 DANK ............................................................................................................................... 485 SEHEPUNKTE 21 (2021), NR. 1 ULRICH REHM: KLASSISCHE MYTHOLOGIE IM MITTELALTER DASS DIE MITTELALTERLICHE REZEPTION ANTIKER OBJEKTE, FORMEN ODER THEMEN EIN VON DER FORSCHUNG VERNACHLAESSIGTES THEMA IST, WIRD MAN SCHWERLICH BEHAUPTEN KOENNEN. ULRICH REHM HAT AUF DIESEM GUT BESETZTEN FELD DENNOCH EINE BETRAECHTLICHE LUECKE AUSFINDIG GEMACHT, DIE VON SEINER UMFANGREICHEN STUDIE EINDRUCKSVOLL GESCHLOSSEN WIRD. SEIN BUCH FUSST AUF EINEM FORSCHUNGSPROJEKT ZUR MITTELALTERLICHEN MYTHENREZEPTION, AUS DEM ZUVOR BEREITS EIN TAGUNGSBAND HERVORGEGANGEN IST. [1] GEGENSTAND DER UNTERSUCHUNG SIND NICHT SO SEHR FORM- ODER OBJEKTGESCHICHTLICHE ASPEKTE VON ANTIKENREZEPTION, SONDERN DIE KLASSISCHE MYTHOLOGIE UND DEREN FIGUREN, INSBESONDERE DIE GOETTER, DIE SICH AUCH IN DER CHRISTLICH DOMINIERTEN BILDWELT DES MITTELALTERS LEBENDIGER EXISTENZ ERFREUTEN. WENN DER UNTERTITEL DENNOCH ALLGEMEIN VON ANTIKENREZEPTION SPRICHT, SO HAT AUCH DAS SEINE BERECHTIGUNG, FREILICH IN SPEZIELLER HINSICHT. AUSFUEHRLICH WIDMET SICH REHM AUCH DER FRAGE, WIE KUNSTGESCHICHTLICHE FORSCHUNG IN DER VERGANGENHEIT MIT DER ANTIKE IM MITTELALTER METHODISCH VERFAHREN IST. DAMIT RUECKT ALLGEMEINER DER EPOCHENDISKURS MODERNER KUNSTHISTORIOGRAPHIE (23, 485) IN DEN KRITISCHEN BLICK, EIN ASPEKT, DER NICHT A PRIORI MIT MYTHENREZEPTION ZUSAMMENHAENGT, DEREN FORSCHUNGSGESCHICHTE ABER ZWEIFELLOS EINEN FUER DISKURSKRITIK AUFSCHLUSSREICHEN FALL DARSTELLT. DIE GLIEDERUNG DER UNTERSUCHUNG IN ZWEI TEILE SPIEGELT DIESEN ZWEIFACHEN ZUGRIFF. IM ERSTEN TEIL ZUGAENGE WERDEN DIE FORSCHUNGSGESCHICHTE UND DAMIT AUCH DIE KRITIK AELTERER HISTORIOGRAFISCHER MODELLE DARGELEGT. AUSSERDEM GEHT ES HIER IN KNAPPEN SKIZZEN UM MITTELALTERLICHE KONZEPTE DER BEFASSUNG MIT ANTIKER MYTHOLOGIE UND KULTUR, WIE SIE BEISPIELSWEISE DURCH DEN IDOLATRIE-VORWURF, DURCH SPOLIENVERWENDUNG ODER MYTHENALLEGORESE ARTIKULIERT WURDEN. DER ZWEITE UND ERHEBLICH UMFANGREICHERE TEIL, ARTEFAKTE UND VISUELLE KONZEPTE BETITELT, VERFOLGT DAS THEMA MIT EINER REIHE VON FALLSTUDIEN ZU AUSGEWAEHLTEN OBJEKTEN. DAS ANLIEGEN SEINES BUCHES BESTIMMT REHM MIT FRAGEN DANACH, WARUM UEBERHAUPT ANTIKENREZEPTION STATTFAND UND WORIN DIE SPEZIFISCHE IM MITTELALTER GETROFFENE AUSSAGEABSICHT BESTEHT (11). DASS DIESE FRAGEN BISHER AUSGEBLENDET WAREN, LEGT EIN POINTIERTER UEBERBLICK UEBER AELTERE FORSCHUNGSBEITRAEGE OFFEN, MIT ERWIN PANOFSKY UND JEAN SEZNEC ALS DEN WICHTIGSTEN PROTAGONISTEN. ANGEREGT AUCH VON NEUEREN FORSCHUNGEN ZU INTERKULTURALITAET UND TRANSFORMATIONSPROZESSEN PLAEDIERT REHM DAFUER, DIFFERENZIERT DIE INTERESSEN UND MOTIVATIONEN ZU IDENTIFIZIEREN, DIE JEWEILS FUER EINE BEFASSUNG MIT DER ANTIKE MASSGEBLICH WAREN UND DIE ENTSPRECHEND GANZ UNTERSCHIEDLICHE FORMEN VON ANTIKENREZEPTION AUSLOESEN KONNTEN. AELTERE DEUTUNGSMUSTER, DIE MITTELALTERLICHE PHAENOMENE AN EINEM UEBERZEITLICHEN IDEAL VON ANTIKE MASSEN UND DIESEM GEGENUEBER ALS DEFIZITAER BRANDMARKTEN, SIND, SOFERN SIE DENN NOCH EINE ROLLE SPIELEN, MIT DIESEM ZUGRIFF ENDGUELTIG OBSOLET. DAS GILT BESONDERS FUER DAS VON PANOFSKY DEM MITTELALTER ZUGESCHRIEBENE DISJUNKTIONSPRINZIP, FUER DAS DIE DENKFIGUR DES AUSEINANDERTRETENS VON FORM UND INHALT PROGRAMM IST. MIT VERVE TRITT REHM GEGEN DIE VON PANOFSKY VERSCHIEDENTLICH MODIFIZIERTE DISJUNKTIONS-THESE UND DEREN ARTVERWANDTE AN UND KLAERT NEBENBEI AUCH NOCH IN WUENSCHENSWERTER DEUTLICHKEIT DIE FRAGWUERDIGEN IMPLIKATIONEN DES GEREDES VON EINFLUESSEN , WIRKUNGEN ODER NACHLEBEN . OFFEN BLEIBEN KANN DABEI, OB PANOFSKYS DISJUNKTIONSPRINZIP HEUTE TATSAECHLICH NOCH, WIE HIER UNTERSTELLT, IN DEM MASSE DES WIDERSPRUCHS BEDARF, SIND DIE SCHWAECHEN DOCH SEIT LANGEM FORMULIERT, NACH ERNST GOMBRICHS NOCH VERHALTENER KRITIK BEISPIELSWEISE DURCH SALVATORE SETTIS ODER KONRAD HOFFMANN. [ 2] INTERESSANT WAERE, IN DER GRUNDSAETZLICHEN KRITIK DIE GATTUNGEN, THEMEN UND EINZELFAELLE NICHT ZU VERGESSEN, IN DENEN DAS MODELL ZUTREFFENDE ERKLAERUNGEN, NICHT ZULETZT IN NACHBARDISZIPLINEN, GELIEFERT HAT UND LIEFERN KANN, AUCH OHNE DASS SEINE IDEOLOGISCHE GRUNDIERUNG INS SPIEL KOMMEN MUSS. DENNOCH, DIE WAHL VON PANOFSKYS THESE ALS REFERENZPUNKT DER ARGUMENTATION ERWEIST SICH ALS PRODUKTIV, IST DOCH DIE IM ZWEITEN TEIL ENTFALTETE DISKUSSION VON OBJEKTEN VIELFACH ALS ALTERNATIVE ODER IM WIDERSPRUCH ZU PANOFSKY GESCHAERFT UND EINE, GELEGENTLICH EXPLIZIT GEMACHTE, PROBE AUF DIE TRAGFAEHIGKEIT SEINES KONZEPTS. DER ZWEITE TEIL UNTERLIEGT EINER FEIN ZISELIERTEN UND DURCHDACHTEN ARGUMENTATIONSREGIE, DIE SICH AUF THOMAS S. KUHNS PARADIGMEN-KONZEPT BERUFT. ANHAND VON UEBER DREISSIG OBJEKTEN ODER WERKKOMPLEXEN WERDEN PARADIGMATISCH FORMEN DER MYTHENREZEPTION HERAUSGEARBEITET, MAL IN POINTIERTER KUERZE, MAL BREITER ANGELEGT, STETS MIT GRUENDLICH AUFBEREITETEN FAKTEN ZU FORSCHUNGSGESCHICHTE, HISTORISCHEM KONTEXT UND MYTHOGRAPHISCHER UEBERLIEFERUNG. UNTER DEN AUSGEWAEHLTEN WERKEN SIND VIELE GUTE BEKANNTE, GELEGENTLICH AUCH EHER UNBEACHTETES, WIE DIE BODENPLATTE AUS ST. SEVERIN IN KOELN MIT THESEUS UND MINOTAURUS. ZU ALLEM ABER BIETET REHM ANREGENDE INTERPRETATIONEN, DIE DURCHWEG PRONONCIERTE ANSAGEN NICHT SCHEUEN. MEHRERE FALLSTUDIEN DIENEN IHM JEWEILS ZUR IDENTIFIZIERUNG EINER SPEZIFISCHEN FORM VON MYTHENREZEPTION, DIE VOR JEDEM KAPITELN ZUSAMMENFASSEND CHARAKTERISIERT IST. ANGEFANGEN BEIM PROSERPINA-SARKOPHAG UND ENDEND MIT PETER VISCHERS SEBALDUSGRABMAL BILDET DIE REIHE DER OBJEKTE EINEN INFORMATIVEN UEBERBLICK, GERADEZU EIN HANDBUCH ZU NAHEZU SIEBENHUNDERT JAHREN MYTHENREZEPTION. DEREN CHRONOLOGIE GLIEDERT SICH IN VIER PHASEN, DIE ALLERDINGS MIT BEISPIELEN SEHR UNTERSCHIEDLICH STARK BESTUECKT SIND: AB CA. 800, AB CA. 1100, AB CA. 1300 UND AB CA. 1450. EINE GENAUERE BESTIMMUNG DIESER DURCH UEBERSCHRIFT UND KOPFZEILEN MARKIERTEN ZEITABSCHNITTE ERGIBT SICH WEITGEHEND IMPLIZIT AUS DER DISKUSSION DER IHNEN ZUGEORDNETEN REZEPTIONSFORMEN. WUENSCHENSWERT WAERE JEDOCH EINE EXPLIZITE BEGRUENDUNG, DIE EINE EINSICHT IN DIE PLAUSIBILITAET DIESER EINTEILUNG ERLEICHTERT HAETTE, SCHON DESHALB, WEIL DEN ZAESUREN DAS ANSPRUCHSVOLLE UND HOCH GEGRIFFENE PRAEDIKAT EINES PARADIGMENWECHSELS IM SINNE KUHNS ZUGESPROCHEN WIRD. DAS GILT BESONDERS FUER DIE LETZTE PHASE, DEREN DARSTELLUNG ALLEIN EIN DRITTEL DES ZWEITEN TEILS EINNIMMT. IHR SIND NEBEN ANDEREN MANTEGNA, BOTTICELLI, DUERER UND RAFFAEL ZUGEORDNET, NAMEN, DIE IN EINEM BUCH ZUM MITTELALTER NICHT UNBEDINGT ZU ERWARTEN SIND. REHM IST DAS BEWUSST, UND IN DEN FALLSTUDIEN KOMMEN DURCHAUS ARGUMENTE FUER DIESE EINBEZIEHUNG ZUR SPRACHE. BEI DER STANZA DELLA SEGNATURA GEHT ES IHM ZUM BEISPIEL UM DIE MITTELALTERLICH GESTIMMTE HARMONISIERUNG DER PAGANEN ANTIKE UND DER CHRISTLICHEN KULTUR (369). GERADE HIER HAETTE EINE UEBER SOLCHE VEREINZELT ANGEFUEHRTEN ASPEKTE HINAUSGEHENDE SYSTEMATISCHE UND KONSISTENTE BEGRUENDUNG FUER DIE KONSTRUKTION DIESER REZEPTIONSPHASE NICHT GESCHADET. DIE EINBEZIEHUNG DES 15. JAHRHUNDERTS STEHT ABER ZUGLEICH AUCH FUER EINE QUALITAET VON REHMS BUCH, DASS ES NAEMLICH MIT SEINEN EINSICHTEN UND DEUTUNGSANGEBOTEN EINE EINLADUNG ZU STAENDIGEM UEBERDENKEN EINGESCHLIFFENER SICHTWEISEN UND ZUR REVISION UEBERKOMMENER DEUTUNGSMUSTER IST. ANMERKUNGEN: [ 1] ULRICH REHM (HG.): MITTELALTERLICHE MYTHENREZEPTION. PARADIGMEN UND PARADIGMENWECHSEL (= SENSUS; BD. 10), WIEN / KOELN / WEIMAR 2018. [ 2] SALVATORE SETTIS: VON AUCTORITAS ZU VETUSTAS . DIE ANTIKE KUNST IN MITTELALTERLICHER SICHT, IN: ZEITSCHRIFT FUER KUNSTGESCHICHTE 51 (1988), 157-179; KONRAD HOFFMANN: PANOFSKYS RENAISSANCE , IN: ERWIN PANOFSKY. BEITRAEGE DES SYMPOSIONS HAMBURG 1992, HG. VON BRUNO REUDENBACH, BERLIN 1994, 141-144. REZENSION UEBER: ULRICH REHM: KLASSISCHE MYTHOLOGIE IM MITTELALTER. ANTIKENREZEPTION IN DER BILDENDEN KUNST, KOELN / WEIMAR / WIEN: BOEHLAU 2019, 488 S., 55 FARB-, 136 S/W-ABB., ISBN 978-3-412-51587-4, EUR 49,00 REZENSION VON: BRUNO REUDENBACH UNIVERSITAET HAMBURG EMPFOHLENE ZITIERWEISE: BRUNO REUDENBACH: REZENSION VON: ULRICH REHM: KLASSISCHE MYTHOLOGIE IM MITTELALTER. ANTIKENREZEPTION IN DER BILDENDEN KUNST, KOELN / WEIMAR / WIEN: BOEHLAU 2019, IN: SEHEPUNKTE 21 (2021), NR. 1 [15.01.2021], URL: HTTP://WWW.SEHEPUNKTE.DE/2021/01/34037.HTML BITTE GEBEN SIE BEIM ZITIEREN DIESER REZENSION DIE EXAKTE URL UND DAS DATUM IHRES LETZTEN BESUCHS DIESER ONLINE-ADRESSE AN.
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