Jean Chrysostome exégète: le commentaire homilétique de la Deuxième épître de Paul aux Corinthiens
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Roma
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TABLE DES MATIERES AVANT-PROPOS. 19 SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE. A. Œuvres de Jean Chrysostome. a. Éditions des homélies sur 2 Co. b. Traductions modernes des homélies sur 2 Co. c. Autres ouvrages de Jean Chrysostome . B. Autres sources anciennes et modernes. C. Bibliographie et abréviations. 21 21 21 21 22 22 24 INTRODUCTION. 37 UN EXEMPLE : L'HOMÉLIE 20 SUR 2 CO. 45 CHAPITRE 1. LES HOMÉLIES ET LEUR AUTEUR. I. Un corpus littéraire. A. Les manuscrits . B. Les éditions. a. Migne et ses prédécesseurs. b. L’édition de Field. C. Les traductions. IL Des homélies effectivement prononcées ?
. A. L’intégrité du corpus et son authenticité. a. La série. b. Les parénèses . c. L’auteur. B. Prédication et littérature. a. Tachygraphie et commentaire dicté. b. L’improvisation et le caractère oral de la prédication. 51 51 52 54 54 55 55 56 56 57 58 59 60 61 62 Critères d’ordre stylistique 65 — L’organisation du discours 68 — Er reurs et contradictions 69 — Les lieux où le prédicateur s’affirme 73 — Les événements extérieurs 79 — Le public visé 82 c. Improvisation et notes préparatoires . d. Le travail d’édition. III. Les circonstances de la prédication. A. Le lieu et la date . a. Les critères traditionnels et leur critique. b. Deux éléments de preuve. B. Le contexte liturgique . 84 87 89 89 90 95 98
8 TABLE DES MATIÈRES C. L’auditoire. a. Les questions. b. Les éléments fournis par notre corpus. Conclusion: écriture et oralité. 101 101 102 108 PREMIÈRE PARTIE: JEAN CHRYSOSTOME ORATEUR . 113 CHAPITRE 2. LE COMMENTAIRE HOMILÉTIQUE: UN GENRE LIT TÉRAIRE . I. La pratique du commentaire dans l’Antiquité. A. Qu’est-ce qu’un commentaire ?. B. Le commentaire païen. C. Le commentaire juif . D. Les commentaires patristiques . a. Les premiers commentateurs chrétiens . b. Le commentaire et ses formes littéraires . E. Pourquoi commenter?. a. La tradition: un texte canonique pour une communauté de lecteurs. b. La révélation. c. Le rapport à la vérité
. II. Commentaire et homélie. A. La notion d’homélie. a. Le rapport à l’Écriture. b. Un entretien familier. c. Une exhortation. B. La spécificité du commentaire homilétique . a. Commentaire homilétique et commentaire. b. Commentaire homilétique et homélie. c. Un genre à part entière. III. Le rôle des parénèses. A. La pratique chrysostomienne. B. L’usage dans les commentaires homilétiques patristiques. a. Origène: les Homélies sur la Genèse. b. Basile de Cesaree: les Homélies sur l'Hexaéméron. c. Grégoire de Nysse : les Homélies sur l’Ecclésiaste et sur le Can tique . d. Théodoret de Cyr : le Commentaire sur Isaïe. e. Augustin d’Hippone : les Homélies sur la première épître de saint Jean
. C. Le renforcement de l’aspect homilétique et pastoral. Conclusion : un genre littéraire spécifique. 115 115 115 116 117 119 120 121 122 122 124 125 127 128 128 129 131 132 132 133 134 136 136 141 141 145 146 149 150 152 154
TABLE DES MATIÈRES 9 CHAPITRE 3. ASPECTS RHÉTORIQUES - LA FORME DU DISCOURS . I. L’aspect oratoire . A. Un cadre théorique . a. Discours impersonnel et allocution. b. Discours figuré ou non. B. Les formes d’allocution dans les parties exégétiques. a. Les interrogations « exégétiques ». b. « Comme je disais » . c. Le dialogue fictif. d. Les invitations à voir et à écouter. e. Les exclamations. C. Les formes d’allocution dans les parénèses. a. Les exhortations inclusives. b. Les formules de mise en garde. c. Le dialogue fictif. d. Parénèse et diatribe. IL L’organisation du discours. 155 156 158 158 159 160 160 162 162 164 166 167 168 170 171 174 177 A. Le début du
discours. a. Le démarrage ex abrupto . b. La mise en évidence d’une ακολουθία. c. La récapitulation inaugurale . d. Un démarrage en douceur. e. L’introduction à la série. f. La valeur du capitule comme lemme inaugural. B. Le corps du discours. C. Les sutures . a. Les formes brèves . b. Les formes longues . D. Les fins d’homélies . a. « C’est pourquoi, je vous en supplie. » (біо δή παρακαλώ) . b. L’appel à la mémoire (ταυτα πάντα έννοήσαντες). c. L’exhortation finale. d. La considération des «biens promis». e. La prière proprementdite . f. La doxologie. g. La
préparation. Conclusion : une rhétorique chrétienne. 178 178 180 181 182 183 184 188 189 189 191 194 195 195 196 197 198 200 201 204 CHAPITRE 4. « UNE AUTRE RHÉTORIQUE » : LA CITATION BIBLIQUE I. Quelques précisions. A. Un texte emprunté à autrui . a. Le phénomène de l’autocitation. 205 206 206 206
10 TABLE DES MATIÈRES b. Paul en tant qu’auteur de 2 Co : les citations internes. c. Les autres livres de la Bible : les citations externes . d. Des auteurs non bibliques ? . e. Un cas particulier: la fonction rhétorique des maximes. B. Citations et allusions. a. Les marqueurs de citation . b. Différents types d’allusions. II. Les différentes fonctions des citations. A. Érudition : le texte de l’épître. B. Autorité, preuve, argumentation . a. Les citations d’autorité. b. Les illustrations. c. Les citations à valeur d’argument. d. Le témoignage personnel de l’apôtre . C. Approfondissement: l’usage exégétique . a. Le décryptage . b. L’illustration par un épisode de l’histoire sainte . c. L’analogie . d. Le rapprochement de textes
contradictoires. e. La juxtaposition. f. Excursus : dossier, constellation, réseau . D. L’ornement, coloration ou appropriation. a. De l’ornement à l’appropriation pastorale. b. Le modèle à imiter. c. La qualification d’un personnage biblique . d. L’application aux fidèles . e. L’appropriation par le prédicateur. f. Représentation, appropriation et actualisation . 211 212 214 214 219 219 221 223 224 225 226 228 230 232 234 235 236 237 239 240 242 246 246 249 250 251 256 258 CONCLUSION : UNE RHÉTORIQUE BIBLIQUE. 263 DEUXIÈME PARTIE: JEAN CHRYSOSTOME EXÉGÈTE. 267 CHAPITRE 5. UN COMMENTAIRE LINÉAIRE. I. En guise de préambule: littéralisme et érudition . A. Un commentaire littéral?. B. Les sources d’érudition . a. L’exégèse grammaticale ֊ le sens des mots. b. L’exégèse grammaticale - la morphologie. c. L’érudition
historique. d. Autres sources d’érudition. C. Les sources de l’exégèse chrysostomienne et la question des πνες 269 270 270 272 272 273 274 277 280
TABLE DES MATIÈRES 11 a. En préambule : un point de critique textuelle . b. Une interprétation acceptable . c. Des interprétations mentionnées avec réserve. d. Des exégèses explicitement récusées. e. Un cas particulier: le « dieu de ce siècle » . IL Les principaux procédés utilisés par Jean. A. La paraphrase. a. Paraphrase et metaphrase . b. Un instrument au service de l’explication du texte . c. Paraphrase et amplification. d. Paraphrase et discours fictif. B. Le discours fictif et sa valeur exégétique . a. Le discours fictif objectif. b. Le discours fictif négatif. c. L’apostrophe à un personnage biblique. d. Les discours fictifs de Paul. C. Un instrument caractéristique: Yarsis. a. L’arsis : une définition . b. L'arsis comme procédé rhétorique. c. L'arsis comme procédé
exégétique . D. Une exégèse du paradoxe. III. Le rapport aux images. A. Les images dans le commentaire chrysostomien. a. Faciliter la compréhension du texte paulinien. b. Se représenter la figure de Paul. c. Augmenter l’expressivité du discours . B. Les images de l’Écriture. a. Les anthropomorphismes de l’Écriture. b. Les métaphores pauliniennes. C. Figure (τύπος), imitation (μίμησις) et contemplation (θεωρία) . . a. L’appropriation de passages de l’Ancien Testament. b. Les deux alliances . c. Les figures de l’Ancien Testament: Abraham, Isaac et Moïse . d. Des modèles à contempler et à imiter. Conclusion : une exégèse littérale et pastorale . 280 282 283 286 293 295 296 296 298 299 302 304 305 307 312 313 317 318 319 320 325 328 329 329 331 333 334 334 335 336 337 338 340 343 345 CHAPITRE 6. LE MOUVEMENT DE L’ÉPÎTRE. I. Les outils employés par Jean. A. Jean Chrysostome et les versets
pauliniens. a. Comment Jean isole-t-il les lemmes qu’il commente?. b. L’impact exégétique de ce découpage. c. La transition entre les versets. 349 350 350 350 352 356
12 TABLE DES MATIÈRES B. La recherche de 1’άκολουθία. a. Qu’est-ce que 1’άκολουθία ?. b. La notion ά’άκολουθία chez Jean Chrysostome. c. Une pratique exégétique. d. Les récapitulations exégétiques . e. ’Ακολουθία et rhétorique. C. L’attention à la stratégie rhétorique de Paul. a. La finalité du discours. b. Correction, atténuation, excuse. c. Le vocabulaire rhétorique. II. Les genres de 2 Со. A. L’apologie de l’apôtre. a. Les accusations portées contre Paul. b. Les excuses de l'apôtre. c. Paul contre-attaque . B. Une rhétorique de l’éloge. a. L’éloge de Paul par Jean Chrysostome: l’intelligence pastorale b. L’éloge dans l’épître. c. Le rapport au
public. d. Éloge et affection. C. Un discours d’exhortation . a. Un office : le conseiller. b. Un lieu majeur: l’utilité. c. L’objectif: le salut . III. La dynamique de l’épître : lire 2 Со avec Jean Chrysostome. A. Les indices . a. L’attention au détail. b. Les récapitulations exégétiques . c. Un résumé de l’épître ?. B. Les points stratégiques . a. Le début de l’épître . b. La fin de l’épître. c. Les « transitions difficiles ». d. La « lettre dans les larmes » . C. Une proposition de plan. Conclusion: l’apport de Jean Chrysostome à notre lecture de 2 Со . 360 361 362 363 365 367 368
369 370 372 373 374 375 377 378 380 381 382 387 389 391 393 394 397 406 406 407 408 410 412 412 415 417 419 422 424 CHAPITRE 7. LE RÔLE DES PARÉNÈSES. I. Un état de la question . A. Le jugement relatif à quelques grandes séries. a. Le commentaire sur Matthieu. b. Le commentaire sur Jean. 427 427 428 429 430
TABLE DES MATIÈRES 13 c. Le commentaire տա Romains. d. Le commentaire sur Éphésiens. e. Autres commentaires. B. Un regard transversal . IL L’apport des parénèses à la compréhension du texte paulinien . . . A. L’éclairage d’un verset par un commentaire ponctuel. a. Un verset déjà commenté dans la même homélie . b. Un verset commenté dans une autre homélie. B. L’éclairage d’un verset par une parénèse entière. a. Une amplification explicite. b. La reprise du vocabulaire paulinien ou chrysostomien. c. A la suture : récapitulations et mots-crochets . d. Une transposition thématique . C. La parénèse, un instrument exégétique . a. Illustrer, transposer, expliquer. b. Mettre en relief. III. L’apport des parénèses à la dynamique de l’homélie. A. Les digressions . a. Un phénomène minoritaire dans notre corpus. b. Un cas ambigu: les digressions brèves . c. Des digressions
longues: l’homélie 12 et l’homélie 15 . B. Les parénèses non exégétiques. a. De légères résonances . b. D’autres formes de continuité. c. L’élargissement du champ thématique. IV. Excursus: quelle exégèse?. A. Exégèse et eis-égèse. B. Une exégèse qui explique en illustrant. C. Une exégèse des thèmes bibliques . D. Explication et application. Conclusion : la cohérence d’une démarche exégétique intégrale. 432 433 433 434 436 436 436 438 441 441 442 444 447 451 451 453 457 458 458 459 461 463 464 465 466 470 470 471 473 476 477 CONCLUSION: UNE EXÉGÈSE MULTIFORME. 479 TROISIÈME PARTIE : JEAN CHRYSOSTOME THÉOLOGIEN . 483 CHAPITRE 8. UN COMMENTAIRE THÉOLOGIQUE. I. Une théologie de l’Incarnation: la kénose du Christ et de l’apôtre . . A. Le Christ dans l’économie du salut. a. Le cur de la foi chrétienne. b. L’Incarnation. B. Le cur doctrinal de l’épître: 2 Co
12.6-10. 485 486 486 486 489 492
14 TABLE DES MATIÈRES a. « Ma force se déploie dans la faiblesse » . b. Une faiblesse qui relève de l’Économie. c. Incarnation et kénose. C. Grâce et liberté. a. « Tout attribuer à Dieu ». b. Un balancement pédagogique . IL Une théologie de la réconciliation: l’Esprit saint, l’Église et les sa crements de la nouvelle Alliance. A. L’Esprit saint. a. L’Esprit et le pardon baptismal . b. L’Esprit qui communique sa gloire. c. Le pardon des péchés dans l’Église. d. L’Esprit dans la vie chrétienne ordinaire . B. L’Église, corps du Christ . a. Une Église en prière. b. Un peuple de prêtres . c. Les croyants et les catéchumènes. d. Le temps du salut . e. Le danger suprême : la
division. C. La Trinité . a. Une lecture trinitaire de 2 Co 3.18 ֊ 4.6 . b. L’unité d’action des personnes divines en 2 Co 5.18-20 . c. L’unité d’attribution des dons divins en 2 Co 13.13. III. Juifs et hérétiques. A. Les hérésies. a. Marcion et les manichéens. b. Les anoméens . c. Les pneumatomaques . B. Les Juifs et la nouvelle Alliance (2 Co 3). a. La comparaison entre l’ancienne et la nouvelle Alliance . b. Le rapport au temps. c. L’appel à la conversion. C. Un enseignement du mépris ?. a. Une attitude mesurée. b. Des allusions dévalorisantes. Conclusion: à l’école de Paul le théologien. CHAPITRE 9. « LES DÉSIRS DE LA CONVERSION » . I. Une morale au service de
la spiritualité . A. Aumône et pauvreté. a. L’éloge de la pauvreté ou le paradoxe évangélique (homélies 12 et 13) . b. L’appel à l’aumône (homélies 16 à 20) . 492 495 498 499 500 501 504 504 505 507 509 511 513 513 516 520 526 527 533 533 534 535 537 538 538 540 541 542 543 545 547 549 549 549 555 559 559 560 561 564
TABLE DES MATIÈRES c. La richesse, un piège évitable (homélie 23). d. Le discours chrysostomien sur l'aumône, la richesse et la pauvreté . B. L’enseignement moral de la série. a. Orgueil et humilité. b. Vices et vertus. c. Le portrait du sage. d. La dimension morale de la prédication chrysostomienne . IL Les fondements de la vie spirituelle. A. L’unique fondement: l’amour de Dieu . a. Amour et miséricorde . b. Un amour à partager. c. L’amour de Paul, figure de l’amour de Dieu . d. L’homme en dette d’amour . B. Le rôle de l’eschatologie dans la vie spirituelle. a. À l’école de Paul. b. La part du prédicateur. c. Une eschatologie pleine d’espérance. III. La mise en uvre de la vie spirituelle. A. Quelques lieux
privilégiés de la vie spirituelle. a. Supporter les épreuves. b. Du bon usage des pensées . c. Corriger le pécheur . B. Le combat spirituel. a. Le vocabulaire du combat . b. Tactique du diable. c. La part de l’homme: agir, méditer et prier . Conclusion : une morale au service de la spiritualité . CHAPITRE 10. EXÉGÈSE ET SACREMENT. I. L’actualisation, entre littérature et histoire. A. L'actualisation chez Laurence Brottier. a. L’actualisation d’une figure de l’Ancien Testament. b. L’actualisation de l’Évangile. B. De l’exercice spirituel à la prédication : quatre formes d’actuali sation . a. Actualisation et contemplation. b. Actualisation et application. c. Actualisation et appropriation . C. La figure de Paul entre littérature et
histoire. a. Une « love hermeneutics ». b. La présence de Paul comme auteur . c. Le rapport à l'histoire dans les Exercices spirituels. 15 568 569 575 576 577 580 581 584 584 585 586 588 590 591 592 596 598 602 602 602 605 609 611 611 613 615 618 621 622 623 623 625 628 628 629 632 633 634 638 641
16 TABLE DES MATIÈRES d. D’une situation historique à l’autre. II. L’exégèse homilétique comme sacrement. A. Vers l'idée de sacrement. a. La prédication comme promulgation. b. La liturgie comme jeu et comme fête. c. Mimesis et participation. B. La prédication comme « performance » . a. L’analogie de l’interprétation musicale. b. La prédication comme représentation théâtrale. c. Performance et actualisation . C. Une présence sacramentelle. a. La sacramentalité de l’Écriture et de l’exégèse. b. Limite de cette conception. c. La sacramentalité de l’homélie. III. Sacramentalité et eucharistie. A. Anamnèse et eucharistie . a. L’anamnèse chez Jean Chrysostome. b. Le vocabulaire de l’anamnèse dans les homélies sur 2 Co . c. Trois objets de remémoration. B. Anaphore et
eucharistie. a. L’anaphore chez Jean Chrysostome . b. L’anaphore dans notre corpus . c. La pratique chrysostomienne. Conclusion: une exégèse «anaphorique». 642 645 645 645 648 650 652 652 654 657 659 660 661 663 665 665 666 667 669 671 671 673 675 677 CONCLUSION : PARLER À LA SUITE DE JEAN CHRYSOSTOME. 679 ANNEXES. Proposition de plan de l’homélie 1. Proposition de plan de l’homélie 2. Proposition de plan de l’homélie 3. Proposition de plan de l’homélie 5. Proposition de plan de l’homélie 12. Proposition de plan de l’homélie 15. Proposition de plan de l’homélie 17. Proposition de plan de l’homélie 20 . 685 686 688 690 692 694 696 698 700 INDICES. I. Index
locorum. A. La Bible . B. Jean Chrysostome, Homélies sur 2 Co . C. Autres sources. D. Études . 703 703 703 712 719 724
TABLE DES MATIÈRES IL Index nominum. III. Index rerum . A. Réalités historiques, sociales et culturelles. B. Mots latins . C. Mots grecs. 17 728 731 731 734 735 |
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