Gottmensch (III) / Patristik. Einleitung 312. A. Das Wortfeld. I. Vorbemerkung 313. II. Im griech.-patristischen Sprachbereich 314. a. Die theios-anthropos-Gruppe. 1. Substantivische Bildungen 314. 2. Adjektivische Bildungen 317. 3. Christologische theios-aner-Sprache? 318. 4. Tätigkeitswörter 325. b. Die theios-aner bzw. die theandrikos-Gruppe 326. c. Gemischter Gebrauch von Wortbildungen der theios-anthropos- u. theos-aner-Gruppe 330. III. Der lat. Sprachgebrauch in der patristischen u. mittelalterlichen Literatur. a. Substantivische Zwillingsbildungen 332. b. Adjektivische Bildungen 333. B. Theologie-geschichtliche Entfaltung u. Einordnung. I. Vorbemerkung 334. II. Sitz im Leben. a. Negativ 334. b. Positiv 336. III. Die wichtigsten Gruppierungen der Theologie vom 'Gott-Menschen' aus dem Sprachfeld um theios-anthropos. a. Die Gnostiker 336. b. Origenes u. der Origenismus. 1. Origenes 339. 2. Die Origenisten 340. a1. Die Gegner des Marcus Eremita 340. a2. Evagrius Ponticus 342. a3. Aponius 344. a4. Augustinus 345. c. 'Gott-Mensch' im Bereich der Logos-Sarx-Christologie 346. 1. 'Gott-Mensch' bei Eusebius v. Cäsarea, Arius u. Apolinarius 347. a1. Eusebius 347. a2. Arius 349. a3. Apolinarius 349. 2. 'Gott-Mensch' in der chalcedonischen Christologie 354. 3. Ausschaltung mythischer Vorstellungen von der Menschwerdung Christi durch die Idee von der 'Erschaffung' der Menschheit Christi 356. IV. Die sachliche Problematik um die theios-aner bzw. um die theandrikos-Gruppe. a. Die Lehre von Chalcedon 358. b. PsDionys 360. c. Severus v. Ant. 360. d. Maximus Confessor 362. e. Ergebnis 364:
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| title_exact_search | Gottmensch (III) / Patristik. Einleitung 312. A. Das Wortfeld. I. Vorbemerkung 313. II. Im griech.-patristischen Sprachbereich 314. a. Die theios-anthropos-Gruppe. 1. Substantivische Bildungen 314. 2. Adjektivische Bildungen 317. 3. Christologische theios-aner-Sprache? 318. 4. Tätigkeitswörter 325. b. Die theios-aner bzw. die theandrikos-Gruppe 326. c. Gemischter Gebrauch von Wortbildungen der theios-anthropos- u. theos-aner-Gruppe 330. III. Der lat. Sprachgebrauch in der patristischen u. mittelalterlichen Literatur. a. Substantivische Zwillingsbildungen 332. b. Adjektivische Bildungen 333. B. Theologie-geschichtliche Entfaltung u. Einordnung. I. Vorbemerkung 334. II. Sitz im Leben. a. Negativ 334. b. Positiv 336. III. Die wichtigsten Gruppierungen der Theologie vom 'Gott-Menschen' aus dem Sprachfeld um theios-anthropos. a. Die Gnostiker 336. b. Origenes u. der Origenismus. 1. Origenes 339. 2. Die Origenisten 340. a1. Die Gegner des Marcus Eremita 340. a2. Evagrius Ponticus 342. a3. Aponius 344. a4. Augustinus 345. c. 'Gott-Mensch' im Bereich der Logos-Sarx-Christologie 346. 1. 'Gott-Mensch' bei Eusebius v. Cäsarea, Arius u. Apolinarius 347. a1. Eusebius 347. a2. Arius 349. a3. Apolinarius 349. 2. 'Gott-Mensch' in der chalcedonischen Christologie 354. 3. Ausschaltung mythischer Vorstellungen von der Menschwerdung Christi durch die Idee von der 'Erschaffung' der Menschheit Christi 356. IV. Die sachliche Problematik um die theios-aner bzw. um die theandrikos-Gruppe. a. Die Lehre von Chalcedon 358. b. PsDionys 360. c. Severus v. Ant. 360. d. Maximus Confessor 362. e. Ergebnis 364 |
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| title_fullStr | Gottmensch (III) / Patristik. Einleitung 312. A. Das Wortfeld. I. Vorbemerkung 313. II. Im griech.-patristischen Sprachbereich 314. a. Die theios-anthropos-Gruppe. 1. Substantivische Bildungen 314. 2. Adjektivische Bildungen 317. 3. Christologische theios-aner-Sprache? 318. 4. Tätigkeitswörter 325. b. Die theios-aner bzw. die theandrikos-Gruppe 326. c. Gemischter Gebrauch von Wortbildungen der theios-anthropos- u. theos-aner-Gruppe 330. III. Der lat. Sprachgebrauch in der patristischen u. mittelalterlichen Literatur. a. Substantivische Zwillingsbildungen 332. b. Adjektivische Bildungen 333. B. Theologie-geschichtliche Entfaltung u. Einordnung. I. Vorbemerkung 334. II. Sitz im Leben. a. Negativ 334. b. Positiv 336. III. Die wichtigsten Gruppierungen der Theologie vom 'Gott-Menschen' aus dem Sprachfeld um theios-anthropos. a. Die Gnostiker 336. b. Origenes u. der Origenismus. 1. Origenes 339. 2. Die Origenisten 340. a1. Die Gegner des Marcus Eremita 340. a2. Evagrius Ponticus 342. a3. Aponius 344. a4. Augustinus 345. c. 'Gott-Mensch' im Bereich der Logos-Sarx-Christologie 346. 1. 'Gott-Mensch' bei Eusebius v. Cäsarea, Arius u. Apolinarius 347. a1. Eusebius 347. a2. Arius 349. a3. Apolinarius 349. 2. 'Gott-Mensch' in der chalcedonischen Christologie 354. 3. Ausschaltung mythischer Vorstellungen von der Menschwerdung Christi durch die Idee von der 'Erschaffung' der Menschheit Christi 356. IV. Die sachliche Problematik um die theios-aner bzw. um die theandrikos-Gruppe. a. Die Lehre von Chalcedon 358. b. PsDionys 360. c. Severus v. Ant. 360. d. Maximus Confessor 362. e. Ergebnis 364 |
| title_full_unstemmed | Gottmensch (III) / Patristik. Einleitung 312. A. Das Wortfeld. I. Vorbemerkung 313. II. Im griech.-patristischen Sprachbereich 314. a. Die theios-anthropos-Gruppe. 1. Substantivische Bildungen 314. 2. Adjektivische Bildungen 317. 3. Christologische theios-aner-Sprache? 318. 4. Tätigkeitswörter 325. b. Die theios-aner bzw. die theandrikos-Gruppe 326. c. Gemischter Gebrauch von Wortbildungen der theios-anthropos- u. theos-aner-Gruppe 330. III. Der lat. Sprachgebrauch in der patristischen u. mittelalterlichen Literatur. a. Substantivische Zwillingsbildungen 332. b. Adjektivische Bildungen 333. B. Theologie-geschichtliche Entfaltung u. Einordnung. I. Vorbemerkung 334. II. Sitz im Leben. a. Negativ 334. b. Positiv 336. III. Die wichtigsten Gruppierungen der Theologie vom 'Gott-Menschen' aus dem Sprachfeld um theios-anthropos. a. Die Gnostiker 336. b. Origenes u. der Origenismus. 1. Origenes 339. 2. Die Origenisten 340. a1. Die Gegner des Marcus Eremita 340. a2. Evagrius Ponticus 342. a3. Aponius 344. a4. Augustinus 345. c. 'Gott-Mensch' im Bereich der Logos-Sarx-Christologie 346. 1. 'Gott-Mensch' bei Eusebius v. Cäsarea, Arius u. Apolinarius 347. a1. Eusebius 347. a2. Arius 349. a3. Apolinarius 349. 2. 'Gott-Mensch' in der chalcedonischen Christologie 354. 3. Ausschaltung mythischer Vorstellungen von der Menschwerdung Christi durch die Idee von der 'Erschaffung' der Menschheit Christi 356. IV. Die sachliche Problematik um die theios-aner bzw. um die theandrikos-Gruppe. a. Die Lehre von Chalcedon 358. b. PsDionys 360. c. Severus v. Ant. 360. d. Maximus Confessor 362. e. Ergebnis 364 |
| title_short | Gottmensch (III) / Patristik. Einleitung 312. A. Das Wortfeld. I. Vorbemerkung 313. II. Im griech.-patristischen Sprachbereich 314. a. Die theios-anthropos-Gruppe. 1. Substantivische Bildungen 314. 2. Adjektivische Bildungen 317. 3. Christologische theios-aner-Sprache? 318. 4. Tätigkeitswörter 325. b. Die theios-aner bzw. die theandrikos-Gruppe 326. c. Gemischter Gebrauch von Wortbildungen der theios-anthropos- u. theos-aner-Gruppe 330. III. Der lat. Sprachgebrauch in der patristischen u. mittelalterlichen Literatur. a. Substantivische Zwillingsbildungen 332. b. Adjektivische Bildungen 333. B. Theologie-geschichtliche Entfaltung u. Einordnung. I. Vorbemerkung 334. II. Sitz im Leben. a. Negativ 334. b. Positiv 336. III. Die wichtigsten Gruppierungen der Theologie vom 'Gott-Menschen' aus dem Sprachfeld um theios-anthropos. a. Die Gnostiker 336. b. Origenes u. der Origenismus. 1. Origenes 339. 2. Die Origenisten 340. a1. Die Gegner des Marcus Eremita 340. a2. Evagrius Ponticus 342. a3. Aponius 344. a4. Augustinus 345. c. 'Gott-Mensch' im Bereich der Logos-Sarx-Christologie 346. 1. 'Gott-Mensch' bei Eusebius v. Cäsarea, Arius u. Apolinarius 347. a1. Eusebius 347. a2. Arius 349. a3. Apolinarius 349. 2. 'Gott-Mensch' in der chalcedonischen Christologie 354. 3. Ausschaltung mythischer Vorstellungen von der Menschwerdung Christi durch die Idee von der 'Erschaffung' der Menschheit Christi 356. IV. Die sachliche Problematik um die theios-aner bzw. um die theandrikos-Gruppe. a. Die Lehre von Chalcedon 358. b. PsDionys 360. c. Severus v. Ant. 360. d. Maximus Confessor 362. e. Ergebnis 364 |
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