Das Gebot der Liebe - Kontur und Provokation:
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Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter Verlag
[2019]
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Vorwort 7
1. Einleitung 9
2. Strukturmerkmale der biblischen Gesellschaft 17
2.1 Gott und Welt 17
2.1.1 Soziale Welt 19
2.1.2 Zeitliche Welt: Ur-Defekt und End-Gericht 32
2.2 Liebe 59
2.2.1 Liebe als Affekt 66
2.2.2 Reziproke Liebe 72
2.2.3 Ehe, Scheidung, Wiederheirat 102
2.3 Sünde und Schuld 108
2.3.1 Unheil und Sünde 114
2.3.2 Gott-Mensch 131
2.4 Offenbarung 140
2.4.1 Abgeschlossene - unabgeschlossene Offenbarung 140
2.4.2 Anwendung, Aktualisierung, Anpassung 143
2.4.3 Religiös gedeutete Erfahrung 147
3. Moderne Religion 153
3.1 Vollkommener Gott - unvollkommener Mensch? 153
3.1.1 Theodizee 155
3.1.2 Sind Wunder moralisch? 170
3.1.3 Ende gut - alles gut? 173
3.1.4 Der leidende Gott 176
3.2 Religion innerhalb der modernen Gesellschaft 179
3.2.1 Säkularisierung 179
3.2.2 Begründung und Durchsetzung von Regeln 187
3.2.3 Religion und System-Codierung 202
3.3 Liebe in der Moderne 206
3.3.1 Unverfügbarkeit der Liebe 211
3.3.2 Egoismus - Altruismus 214
3.3.3 Supererogation 228
3.3.4 Feindesliebe: Vergebung 236
3.3.5 Gottesliebe 264
6
INHALT
4. Ertrag
4.1 Moralischer Gott
4.2 Raumstrukturen
4.3 Zeitstrukturen
4.4 Anwendung und Aktualisierung von Normen
4.5 Sünde, Schuld und Leid
4.6 Moderne Religion
Literatur
Bibelstellen
Personenregister
275
275
276
281
283
288
296
2 99
311
313
Sachregister
317
Das Gebot der Liebe bezieht sieh auf Gott, auf den Nächsten und sogar auf den
Feind. In seiner Studie fuhrt Christof Breitsameter die Vielgestaltigkeit des Gebotes
auf das Prinzip der Gegenseitigkeit zurück - erst in dieser Kontur zeigt sich die
Provokation des Gebotes. Des Weiteren stellt er die Möglichkeit der Liebe der Rea-
lität von Schuld und Leid gegenüber. Mit Blick auf unsere Zeit geht er den Fragen
nach, ob Gott auch eine Welt ohne Schuld und Sünde und so mit weniger Leid hätte
schaffen können, ob Wunder moralisch sind, ob es erlaubt oder sogar Pflicht ist zu
vergeben und welchen Stellenwert ein Glaube, der dem Gebot der Liebe folgt, inner-
halb der modernen Gesellschaft einnehmen kann beziehungsweise welche Provoka-
tion er heute noch bewirken kann. Zum Abschluss unternimmt der Autor den
Versuch, Gottesliebe, Selbstliebe, Nächstenliebe und Feindesliebe in ein systemati-
sches Verhältnis zueinander zu bringen.
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