Geschichtliche Realität und Kreuz: der fundamentale Ort der Theologie bei Ignacio Ellacuría
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
Verlag Friedrich Pustet
[2018]
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Band 67 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort.................................................................... 12
Einleitung................................................................. 15
1. Aktualität und Relevanz der Geschichtstheologie Ellacurias .......... 15
2. Herausforderungssituation und Anspruch der Geschichtstheologie
Ellacurias ......................................................... 17
2.1 Notwendigkeit einer geschichtstheologischen Grundlegung
der Theologie der Befreiung ........................................ 19
2.2 Die Ausarbeitung einer geschichtstheologischen Grundlegung
als Antwort auf die Kritik der „Horizontalisierung“ des Glaubens ... 20
2.3 Das Abreißen des Dialogs zwischen lateinamerikanischer und
europäischer Theologie ab den 90er-Jahren .......................... 21
2.4 Chance und Notwendigkeit, den Dialog wieder aufzunehmen ............. 22
2.5 Die Herausforderung der „radical orthodoxy“ ......................... 23
3. Die Bedeutung des geschichtlichen Kontexts für ein angemessenes
Verständnis der Geschichts théologie Ellacurias .................... 24
4. Die systematische Perspektive dieser Arbeit ......................... 26
5. Fragmentarität und systematischer Anspruch — ein Widerspruch? ....... 27
6. Bisherige Rezeption Ellacurias im deutschen Sprachraum .............. 30
7. Zur Spezifität der geschichtstheologischen Perspektive Ellacurias
innerhalb der Theologie der Befreiung .............................. 34
8. Methodische Vorgehens weise.......................................... 35
9. Aufbau der Aubeit ................................................... 36
Teil I: „Geschichte“ und „Kreuz“ in der Philosophie Ellacurias ............ 39
A. Philosophie als Protest — Zum geschichtlich-hermeneutischen
Ausgangspunkt der Philosophie Ellacurias............................ 41
1. Der Zusammenhang von Freiheit/Befreiung und Wahrheit ................ 41
2. Die Dialektik von „Negation“ und „Affirmation“....................... 43
B. Zum Begriff der „geschichtlichen Realität“ .......................... 45
1. Die „geschichtliche Realität“ als zentrale Kategorie der Philosophie
Ellacurias ......................................................... 45
2. Die „geschichtliche Realität“ als Totalität der Wirklichkeit? ....... 45
3. Die „geschichtliche Realität“ als integrale Größe ................... 46
4. Die „geschichtliche Realität“ als „geschichtliche Praxis“ ........... 47
10 Inhaltsverzeichnis
C. Zubiris Begriff der „Realität“....................................... 49
1. Vorbemerkungen ..................................................... 49
1.1 Das Verhältnis der Philosophien von Zubiri und Ellacuria ........... 49
1.2 Zum „metaphysischen“ Anspruch der Philosophie Zubiris .............. 50
2. Systematische Entfaltung des „Begriffs“ der Realität................ 52
2.1 Realität und Intellektion........................................... 53
2.2 Realität und Wahrheit................................................ 58
2.3 Realität und Transzendentalität ................................. 67
2.4 Realität als Struktur .............................................. 84
D. Ellacurias Begriff der „geschichtlichen Realität“ ................. 103
1. Textgrundlage ..................................................... 103
2. Die geschichtliche Realität als physische, dynamische, strukturelle
und sich selbst überschreitende Einheit.............................. 104
2.1 These 1 ........................................................... 104
2.2 These 2........................................................... 107
2.3 These 3......................................................... 109
2.4 These 4............................................................ 113
2.5 These 5.......................................................... 116
3. Die geschichtliche Realität als Praxis ........................ 128
3.1 Die Praxis als innerste Dynamik der auf Zukunft hin offenen
geschichtlichen Realität........................................... 129
3.2 Der „metaphysische“ Charakter der geschichtlichen Praxis........... 130
3.3 Definitionen der Praxis ........................................... 132
3.4 Die geschichtliche Praxis als Prinzip der Wahrheit................. 137
3.5 Die Widersprüchlichkeit der Praxis ................................ 139
4. Die „befreiende“ Praxis als Ort der Wahrheit ...................... 140
4.1 Die „befreiende“ Praxis als privilegierter Ort der „realen“ Wahrheit. 141
4.2 Die „befreiende“ Praxis als privilegierter Ort der „theoretischen“
Wahrheit ........................................................ 142
5. Das Kreuz als Ort einer „christlichen“ Philosophie ................ 148
E. Zwischenbilanz..................................................... 151
1. Rekapitulation..................................................... 151
2. Relevanz für zeitgenössische Fragestellungen....................... 153
3. Problemüberhänge................................................... 156
Inhaltsverzeichnis 1 1
Teil II: „Geschichte“ und „Kreuz“ in der Theologie Ellacurias ............. 159
A. Heilsgeschichte und Heil der Geschichte — Oie geschichtstheologische
Konzeption Ellacurias .............................................. 161
1. Fragestellung ...................................................... 161
2. Theologiegeschichtliche Verortung .................................. 162
2.1 „Weltgeschichte und Heilsgeschichte“: Oie Position Karl Rahners .... 165
2.2 „Offenbarung als Geschichte“: Die Position Wolfhart Pannenbergs .... 177
2.3 Zusammenfassung .................................................. 190
3. Die geschichtstheologische Perspektive Ellacurias .................. 191
3.1 Ellacurias Kritik an der Dominanz eines statischen Identitätsdenkens
in der Theologiegeschichte ......................................... 191
3.2 Die christologische Matrix von Ellacurias Geschichtstheologie ...... 195
3.2.1 Gliederung.......................................................... 196
3.2.2 Das Anliegen einer geschichtlichen Christologie..................... 197
3.2.3 El Salvador als christologiseher Ort ................................210
3.2.4 Christologische Zirkel ..............................................217
3.3 Die Einheit von Heilsgeschichte und dem „Heil der Geschichte“:
Systematisch-theologische Entfaltung................................ 282
3.3.1 Christus als Maßstab des christlichen Verhältnisses zur Geschichte ..283
3.3.2 Ellacurias trinitätstheologische Geschichtstheologie — systematische
Entfaltung der Grundlinien ..........................................288
3.3.3 Die Geschichtlichkeit des Heils als Prinzip seiner Konkretisierung ..319
3.3.4 Die geschichtliche Vermittlung des Heils .......................... 327
3.3.5 Geschichtliche Soteriologie als säkulare Theologie — Ein möglicher
Brückenschlag nach Europa? ..........................................340
3.3.6 „Schwierigkeiten“, die sich aus der Behauptung der geschichtlichen
Realität als des bevorzugten Ortes göttlichen Heilshandelns ergeben .... 344
3.3.7 Das Verhältnis des Christentums zur Macht............................357
B. Das „gekreuzigte Volk“ ............................................. 363
1. Die Gekreuzigten als Volk? ......................................... 364
2. Das gekreuzigte Volk als das grundlegendste Zeichen der Zeit ....... 365
3. Die Realität des gekreuzigten Volkes und die Kreuzigung Jesu........ 369
4. Die Geschichtlichkeit des Kreuzes .................................. 372
4.1 Zur geschichtlichen Notwendigkeit des Todes Jesu ................... 373
4.2 Die geschichtliche Präsenz des Gekreuzigten ........................ 375
5. Die Kreuzigung Jesu und die Kreuzigung des Volkes im Licht der
Gottesknechtslieder Jesajas ........................................ 378
5.1 Der Gottesknecht vom gekreuzigten Volk aus betrachtet............... 379
5.2 Das Leben und Sterben Jesu vom Gottesknecht her gesehen ............ 382
12
Inhaltsverzeichnis
5.3 Das gekreuzigte Volk als die geschichtliche Fortsetzung
des Gottesknechtes Jesus ........................................ 383
C. Resümee............................................................388
1. Rekapitulation ................................................. 388
2. Gegenwärtige Relevanz..............................................390
3. Problemüberhänge.................................................. 394
Epilog: Das gekreuzigte Volk als Ort einer heterotopischen Utopie ...... 398
Literaturverzeichnis....................................................413
Die Frage nach dem Verhältnis von Heils- und Weltgeschichte
stellt die zentrale fundamentaltheologische Herausfordtfiing
sämtlicher Theologien der Befreiung dar. Die Geschiehtstheologie
Ignacio Ellacurias ist eine der anspruchsvollsten und differen-
ziertesten Antwortversuche, die in dieser Tradition entwickelt
wurden. Die Arbeit rekonstruiert die Grundlinien von Ellacurias
»Philosophie der geschichtlichen Realität« und entwickelt die
Perspektiven, die sich aus seiner »geschichtlichen Soteriologie«
für die Verhältnisbestimmung von Christentum, Politik und
Zivilgesellschaft ergeben. Chancen und Grenzen dieses Ansatzes
werden dabei ebenso analysiert wie die Relevanz, die ihm für
die Begründung einer politischen Theologie innerhalb der globalen
Moderne aktuell zukommt.
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