Mahomet: Repräsentationen des Propheten in deutschsprachigen Texten des 18. Jahrhunderts
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2018]
|
| Schriftenreihe: | Beiträge zur Europäischen Religionsgeschichte (BERG)
Band 6 |
| Schlagwörter: | |
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Datensatz im Suchindex
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort........................................................... 17
1. Prolog: Mahomet-Bilder angesichts des Krieges gegen das
Osmanische Reich . ............................................. 39
LI Das Mahomet/Muhamed-Bild eines Konvertiten
als authentisches Zeugnis (1685) . ........................ 40
1.1.1 Biographisches zu Juan Andrés und zu Rudolf
Cappell.......................................... 40
1.1.2 Das 1685 im „Türkenkrieg“ publizierte Buch als
Beispiel geglückter Bekehrung und authentische
Nachricht gegen „Mahomed und die Mahomedische
falsche Lehre“................................... 41
1.1.3 Die „Vorrede des bekehrten Muhammedischen
Doctoris“ Juan Andrés in deutscher Fassung - sein
Lebensweg und sein Bekehrungserlebnis ....... 45
1.1.4 Ein christliches Erfolgsbuch aus der Zeit der späten
Reconquista, publiziert im „Großen Türkenkrieg“ . . 47
1.2 Mahomet als arglistiger Staatsmann mit „natürlicher“
Staatsreligion (1699).................................... 49
1.2.1 Der Anlass der Veröffentlichung................... 49
1.2.2 Die Türken als Gottesgericht ...................... 52
1.2.3 Erste Aussagen über Mahomet im Vorwort............. 53
1.2.4 Mahomets Koran..................................... 54
1.2.5 Die Hauptartikel des Glaubens ..................... 56
1.2.6 Der „Islam“...................................... 57
1.2.7 Das Leben Mahomets................................. 58
1.2.8 Mahomet und das Ende des „Türkischen Reichs“ . . 62
2. Der Erfinder der Religionsbetrügerei - Humphrey Prideaux’ Life
of Mahomet in deutscher Übersetzung (1699).................... 63
2.1 Zur Situation der deutschen Veröffentlichung des englischen
Buches................................................... 63
2.2 Das vorgestellte Mahomet-Bild............................ 64
2.2.1 Mahomets Lebensweg................................ 64
2.2.2 „Sein erstes vorgeben ein prophet zu seyn.“........ 68
2.2.3 Der Koran.......................................... 70
2.2.4 Die Wunderfrage.................................... 71
2.2.5 Der Koran als das eigentliche Wunder........... . 71
6
Inhalt
2.2.6 Der Koran als Betrug.......................... 71
2.2.7 Mahomets weiterer Lebensweg und die Sonnah ... 73
2.2.8 Charakterisierung Mahomets........................ 75
2.2.9 Mahomet und die Frauen, die Juden und die
Christen ......................................... 76
2.3 Zwischenbilanz: Das Leben „dieses betrügers“, geschrieben
„aus den besten scribenten“ ........................... 78
2.4 Der englische Kontext des Life of Mahomet ............. 80
2.4.1 Biographisches zu Humphrey Prideaux............... 80
2.4.2 Der erste Letter to the Deists von 1696 .......... 82
2.4.3 Exkurs: William Nicholls 1697 ................... 85
2.4.4 Der zweite Letter to the Deists von 1697 88
2.4.5 Zur Publikationsgeschichte des zweiten Letter to the
Deists und des Life of Mahomet ................ 88
2.4.6 Der Betrugsvorwurf im zweiten Letter to the Deists
(1697) ....................... ........... 90
2.4.7 Die sieben Merkmale wirklichen Betrugs........ 92
2.4.8 Die Verbindung des zweiten Letter to the Deists mit
dem Life of Mahomet........................... 98
2.4.9 Prideaux’ Auseinandersetzung mit den Unruhen . . 100
2.5 Vergleich der Kontexte: England ist nicht Deutschland .... 104
2.6 Exkurs: Eine englische Streitschrift gegen Prideaux: A
Defence of Mahomet........................................106
2.7 Bilanz des Vergleichs der Kontexte........................112
3. Muhammed als Erfinder einer Religion, überzeugt von der
Gewissheit der christlichen Religion - Gottfried Arnolds
Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie (1700)....... 114
3.1 Gottfried Arnolds Unpartheyische Kirchen-
und Ketzer-Historie..................................... 114
3.2 Muhammed in Arnolds Kirchengeschichte des
7. Jahrhunderts ..........................................115
3.2.1 Muhammeds Erfolgsgründe......................... 116
3.2.2 Arnolds Strategie: Muhammeds Betrug im Spiegel
der Überlieferung dargestellt.....................117
3.3 „... so könnte er sich auch Muhammedisch nennen“ - Kritik
an Arnold ................................................119
3.4 Ein umstrittenes Muhammed-Bild eines umstrittenen Autors. 121
4. Ein anderer Gott: Mahomet als endzeitlicher Antichrist, dessen
Anhänger zu bekehren sind - David Nerreters Neueröffnete
Mahometanische Moschea (1703)................................. 124
4.1 Nerreters Adaption von Ross............................. 127
Inhalt
7
4.2 Nerreters Neueröffnete Mahometanische Moschea............128
4.2.1 Mahomet und der Koran bei Nerreter................130
4.2.2 Mahomet der große Antichrist?.....................136
4.2.3 Das Ende des Türkischen Reiches...................138
4.2.4 Der Koran als Mittel zur Bekehrung - Nerreters
Vorrede zur Koranübersetzung......................140
4.2.5 Beispiele für Nerreters Koran-Kommentare und
Widerlegungen................................... 141
4.3 Bekehrungsabsichten in der Endzeit..................... 145
5. Mahomed als listiger Religionsbetrüger und gewaltsamer Erfinder
einer Staats-Religion - Johann Franz Buddeus* Allgemeines
Historisches Lexicon (1709).............................. 147
5.1 Buddeus5 Einordnung seines Lexikons......................148
5.2 Der Artikel „Alcoran“.................................. 149
5.3 Der Artikel „Mahomed“....................................150
5.4 Mahomed in einem Lexikon für die Deutschen...............151
6. Mohammed als falsch beschriebene historische Figur - Adrian
Relands De Religione Mohamedica in deutscher Übersetzung
(1716) .......................................................153
6.1 Die deutsche Fassung................................... 154
6.1.1 Relands Position nach der Vorrede.................155
6.1.2 Zur Struktur des Werkes...........................160
6.1.3 Das erste Buch - Ein „kurtzer Begriff Der
Mohammedischen Theologie“.........................160
6.1.4 Das zweite Buch - Relands 39 Widerlegungen
falscher Auffassungen von Mohammed und seiner
Religion........................................ 163
6.2 Zwischenbilanz ........................................ 172
6.3 Reland - ein Anti-Prideaux? .............................175
6.4 Bestätigung der Lesart durch Relands zweite (lateinische)
Auflage................................................ 176
6.5 Holland ist nicht Deutschland............................180
7. Mahomed als vornehmster Prophet und als Beherrscher der
schwarzen Kunst - Das Neu-eröffnete Amphitheatrum Turcicum
aus Erfurt (1724).......................................... 182
7.1 Einleitende Bemerkungen zur Reihe Amphitheatrum..........182
7.2 Das Amphitheatrum Turcicum von 1724 - Ein „Einschub“ in
die Reihe? ..............................................183
7.2.1 Das Vorwort - Die Bedeutung der Geschichte des
„Türckischen Reiches“.............................183
7.2.2 Der „Kern der Türckischen Historie“...............184
8
Inhalt
7.2.3 Das Verhältnis der Mahomed-Schüdernng zum
historischen Hauptteil des Werkes..................184
7.3 Das Verhältnis des Neu-eröffneten Amphitheatrum Turcicum
zu den übrigen Bänden der Reihe ...........................188
7.4 Mahomed im Neu-eröffneten Amphitheatrum (Band 4)
von 1728 ................................................. 190
7.5 Widersprüchliche Lehrbücher für die Jugend.................192
8. Mahomet als epileptischer Betrüger und gewalttätiger,Putschist4 -
Johann Heinrich Zedlers Großes vollständiges Universal-Lexicon
(1739)..................................................... 194
8.1 Der Artikel „Mahomet“......................................196
8.2 Der Artikel „Mahomedischer Glaube“ ........................200
8.3 Alte Ansichten in einem neuen Lexikon......................203
9. Mahomed als wahnsinniger Betrüger und Anti-Held - Ludvig
Holbergs Heltehistorier in deutscher Übersetzung (1741) ..... 205
9.1 Das Gesamtwerk: Vergleichung der Historien und Thaten
verschiedener insonderheit Orientalisch- und Indianischer
Grosser Helden und berühmter Männer........................205
9.2 Holbergs Absicht - Was sind Helden?........................206
9.3 Zoroaster und Mahomed.................................... 208
9.3.1 Warum dieser Vergleich?............................210
9.3.2 Die Mafcomed-Darstellung......................... . 211
9.3.3 Die Wunderfrage ...................................212
9.3.4 Mahomeds Strategiewechsel ....................... 214
9.3.5 Weiterer Lebensweg Mahomeds........................215
9.3.6 Einschätzung Mahomeds............................ 216
9.3.7 War Mahomed ein Betrüger? .........................218
9.3.8 Positive Aspekte in der Mahomed-Darstellung .... 220
9.4 Holbergs Prideaux-Adaption............................... 221
9.5 Betrug oder Wahnsinn?......................................224
10. Mahomet als größter Staatsmann der Weltgeschichte, verkleidet in
eine Karikatur des Maximus Infernorum Conquestor - Henri de
Boulainvilliers La vie de Mahomet in (versteckter) deutscher
Übersetzung (1742)....................................... 226
10.1 Ein Verteidiger Mahomets - Henri de Boulainvilliers ..... 226
10.2 Die erste deutsche Ausgabe - Mimikry!...................227
10.3 Äußeres Erscheinungsbild und Vorwort des Verlegers
David Jungnicol.......................................... . 228
10.4 Das (anonymisierte) Vorwort Boulainvilliers................234
10.5 Das Werk............................................... 235
10.5.1 Zur Charakterisierung des Werks....................236
Inhalt 9
10.5.2 Der erste Teil.......................................236
10.5.3 Der zweite Teil......................................239
10.5.4 Boulainvilliers Kritik an Ockley....................240
10.5.5 Boulainvilliers und der Betrugsvorwurf. ....... 241
10.5.6 Mahomet und das zeitgenössische Christentum -
„Reformation ?.......................................245
10.5.7 Noch einmal: War Mahomet ein Betrüger oder
nicht? - Boulainvilliers’ Selbstbeschreibung.........249
10.5.8 Mahomet als Prophet..................................250
10.5.9 Doch ambition and lust - also Betrug?................252
10.6 Der nach Boulainvilliers’ Tod angefügte dritte Teil des
Buches - Der weitere Lebensweg Mahomets....................254
10.7 Viele Positionen in einem Buch - Mahomety ein auch durch
Betrug erfolgreicher Staatsmann, der die Wahrheit sagte und
als polemische Karikatur verkleidet erscheint................256
11. Mahomet als bilderstürmender Eiferer nach dem Gesetz, kein
Betrüger, sondern ein Werkzeug Gottes - Jonas Kortes Reise nach
dem weiland Gelobten Land (1743) . ............................ 258
11.1 Biographisches zu Jonas Körte (1663-1747)................... 258
11.2 Die verschiedenen Auflagen und Supplemente seines
Reiseberichts................................................261
11.3 Darstellung der Aspekte nach der zweiten (der „Hallenser“)
Auflage von 1743 ...................................... 262
11.3.1 Zweck und Ziel seiner Reise..........................263
11.3.2 Wer ist der Antichrist?........................... . 266
11.3.3 Drittes Buch: Vom Gericht über die
Morgenländische Kirche...............................268
11.3.4 Kortes Heilige.......................................271
11.3.5 Körte über Mahomet................................. 271
11.3.6 Extract aus Relands Tractat von der Türckischen
Religion .......................................... 272
11.3.7 Weitere Aspekte: Sprachen, Wallfahrt.................273
11.3.8 Pietisten, Separatisten und Mahometaner..............275
11.3.9 Mahomets Charakter, und Ursachen der weiten
Ausbreitung seiner Lehre und Reichs..................276
11.3.10 Mahomet als (ketzerisches) Werkzeug Gottes - kein
Betrügerl............................................278
11.3.11 Mahomet - ein Eiferer nach dem Gesetz................279
11.3.12 Mahomet und Luther................................. 281
11.3.13 Mahomets christliche Eltern..........................282
11.3.14 Lob der Mahometanischen Religion.....................283
11.3.15 Mahomet und Konfuzius................................283
11.3.16 Der orientalische Antichrist.........................283
10
Inhalt
11.3.17 Lob der Protestanten............................284
11.3.18 Bileams Zauberei - eine Richtigstellung.........285
11.3.19 Kortes ¡Mahomet-Pointen* in der zweiten Auflage . . 285
11.4 Viertes Supplement 1747 (1751) - Kortes
Boulainvilliers-Lektüre................................. 286
11.5 Eine antikatholische und antiorthodoxe Auffassung -
Mahomet als „Bilderstürmer“............................. . 288
12. Mahomet als machtorientierter Religionsbetrüger - Pierre Bayles
Dictionnaire Historique et Critique in der Fassung Johann
Christoph Gottscheds (1743)............................. 289
12.1 Gottscheds Kommentar im Vorwort...........................289
12.1.1 Bayles Artikel „Mahomet“..........................290
12.1.2 Die christliche Möhomei-Geschichtsschreibung ... 291
12.1.3 Mahomet - ein Betrüger und sein Erfolg..........293
12.2 Bayle, Gottsched und Prideaux........................... . 294
13. Mahomet als Werkzeug Gottes und nicht vorsätzlicher Betrüger -
Theodor Arnolds Übersetzung von Simon Ockleys History ofthe
Saracens (1745) 298
13.1 Biographisches zu Theodor Arnold (1663-1771)............. 298
13.2 Arnold als Übersetzer................................... 299
13.3 Arnolds Ockley-Übersetzung von 1745 .................. 301
13.3.1 Arnolds Positionierung im Vorwort.................302
13.3.2 Arnolds Literaturbericht im Vorwort ............304
13.4 Differenzierte Bemerkungen des Übersetzers über Mahomet
und die zeitgenössische Literatur zum Thema.............308
14. Mohammed als Staatsmann und als Betrüger, aber mit wahren
Begriffen von Gott - George Sales Koran und Preliminary
Discourse in der Übersetzung Theodor Arnolds (1746).......... 310
14.1 Biographisches zu George Sale.............................310
14.2 Sales Positionierung in der Vorrede.......................311
14.3 Sales Preliminary Discourse ..............................313
14.3.1 Christentum und Judentum und die Einführung der
Religion Mohammeds.............................. 314
14.3.2 Mohammeds Plan als „Würckung der Enthusiasterey
und verrückten Einbildung, oder nur ein Anschlag,
sich zu der Oberherrschaft oder höchsten Gewalt
seines Landes zu erheben“?........................316
14.3.3 Mohammeds Motive; Ambition? Ja! - Lust? Nein! . . 318
14.3.4 Mohammed und Gewalt...............................320
14.3.5 Der Koran.........................................321
14.4 Sales Kommentare zu seiner Koran-Übersetzung..............322
Inhalt 11
14.5 Wie heißt diese Religion?.................................323
15. Mahomed als größter Staatsmann der Weltgeschichte - Henri de
Boulainvilliers5 La vie de Mahomet in der Übersetzung Theodor
Arnolds (1747)........................................... 326
15.1 Arnolds Vorbemerkung zu diesem Buch.......................326
15.1.1 Exkurs: Der Verweis auf Simonetti - Arnold und die
Ehre des Übersetzers..............................329
15.1.2 Die verschiedenen deutschen Übersetzungen (1742,
1747, 1786)...................................... 332
15.2 Theodor Arnolds Beitrag - Veröffentlichung positiver
Sichten auf MahometlMohammed/Mahomed................... . 332
16. Mahomet/Muhammed als Zinzendorf-Karikatur - Johann
Leonhard Fröreisens Vergleichung Des Grafs Zinzendorfs Mit dem
Mahomet (1748)........................................... 334
16.1 Ein streitbarer Theologe - Johann Leonhard Fröreisen .... 334
16.2 Fröreisens Vergleich von Zinzendorf und Mahomet...........336
16.2.1 Die Abschilderung Des Mahomets Und Des
Zinzendorfs Als seines heutigen Affens............338
16.2.2 Fröreisens Muhamraed-Darstellung................. 339
16.2.3 Der Vergleich mit Zinzendorf..................... 341
16.2.4 Muhammed als Zinzendorf-Karikatur .................344
16.3 Muhammed als Argument.....................................347
17. Mahomet als Betrüger - Voltaire und Marigny in der Übersetzung
Lessings (1752/1753).......................................... 349
17.1 Zur Vorgeschichte: Voltaires Mahomet......................349
17.2 Lessings Voltaire-Übersetzung von 1752 .................. 352
17.2.1 Lessings Voltaire-Beschreibung im Vorwort..........353
17.2.2 Voltaires Mahomed - ein erhabener und verwegener
Marktschreyer................................... 354
17.2.3 Lessing und seine Voltaire-Übersetzung.............356
17.3 Lessings Marigny-Übersetzung 1753 ....................... 357
17.3.1 Lessings Verteidigung Marignys gegen Baumgarten . 357
17.3.2 Marignys Mahomet - Plan, Betrug,
Überredungskunst und Gewalt.......................359
17.3.3 Lessing und seine Übersetzung......................365
18. Lessings „Rettung“: Mahomets vernünftige Religion (1754) .... 366
18.1 Lessings Rettung des Hier. Cardanus.......................366
18.2 Lessing, Voltaire und Bayle...............................370
12
Inhalt
19. Mohammed als Betrüger im Rahmen der Weltgeschichte
betrachtet - Siegmund Jacob Baumgarten, Johann Salomo Seniler
und die Uebersetzung der Algemeinen Welthistorie (1759) .... * 372
19.1 Siegmund Jacob Baumgarten und Johann Salomo Semler . . 372
19.2 Baumgartens Nachrichten von einer höllischen Bibliothek
von 1748 ............................................ 372
19.2.1 Mahomed und der Schwerpunkt ,Orientt - Kritik an
Boulainvilliers und an Arnold.................373
19.3 Senders Kommentar und Herausgabe der Uebersetzung der
Algemeinen Welthistorie von 1759 .................... 375
19.3.1 Senders Umgang mit dem
Muhammed/Mohammed-Bild der von ihm
herausgegebenen Übersetzung des Modern part of
an universal history ...........................376
19.3.2 Ein Lob der englischen Verfasser............377
19.3.3 Senders Bücherkunde ........................ . 378
19.3.4 Senders Kommentare zum Haupttext des Buches . . 381
19.3.5 Die Diskussion um Sale......................384
19.3.6 Senders Kritik an dem von ihm herausgegebenen
Werk............................................385
19.3.7 Wie heißt diese Religion bei Semler und im
Haupttext? ................................... 386
19.3.8 Vorstellung des von Semler kommentierten Werks
im Überblick....................................388
19.3.9 Die Beschreibung von Mohammeds Person und
Charakter (§§ 169-172)......................... 392
19.3.10 Die Ergänzung zum Haupttext - „Mohammed ein
geiler, stolzer und grausamer Mensch ......... 393
19.3.11 Ein weiterer nachgereichter Kommentar Senders . . 397
19.4 Muhammed in Baumgartens Geschichte der
Religionspartheyeny herausgegeben von Semler 1766 .... 398
19.4.1 Die Struktur des Werks .........................399
19.4.2 Literaturempfehlungen im Werk ..................400
19.5 Baumgartens und Senders Äußerungen zum
Muhammed/Mohammed- Bild................................402
20. Mahomed als unaufgeklärte Figur - François de Marsys Histoire
moderne, erschienen bei Voß in Berlin in der Übersetzung von
Justus Friedrich Wilhelm Zachariae (1763)................. 404
20.1 Zum Werk: Marsys Vorrede...............................404
20.2 Die Darstellung Mohammeds..............................405
20.3 Der Koran..............................................406
20.4 Mahomed als unaufgeklärte Gestalt - Der Koran hält
vernünftiger Prüfung nicht stand ................ 408
Inhalt 13
21. Mohammed als Opfer seines Erfolgs, kein Betrug nach Plan,
sondern nach den Umständen - Die General History of the World
von Guthry/Gray in der Übersetzung von Christian Gottlob
Heyne, kommentiert von Johann Jacob Reiske (1768)........... 409
21.1 Biographisches zu Heyne und Reiske ....................409
21.2 Die Übersetzung der Allgemeinen Weltgeschichte.........411
21.3 Heynes Vorwort zum sechsten Band.......................413
21.4 Der Text über Mohammed und die kritischen Kommentare
von Heyne und von Reiske................................414
22. Mahomed als Antichrist, der Koran als das Thier sowie als
Erbauungsbuch für Christen und Lehrbuch für Juden - David
Friedrich Megerlins Koran-Übersetzung (1772) ............ 421
22.1 Megerlins Vorwort zu seiner Koran-Übersetzung...........423
22.2 Der Koran als Erbauungsbuch für Christen und Lehrbuch für
Juden...................................................426
23. Muhammed als Reformator und Stifter einer philosophischen
Religion - Friedrich Eberhard Boysens Koran-Übersetzung (1773). 429
23.1 Boysens Koran-Übersetzung...............................432
23.2 Die Vorrede von 1773 .................................. 433
23.3 Rezensionen........................................... 437
23.4 Die Vorrede von 1775 . .............................. 442
23.5 Muhammeds Leben nach Boysen.............................445
23.6 Muhammeds Blasphemie ...................................447
23.7 Boysen, Gleim und Lessing............................. 448
23.8 Eine Spitze gegen Neologen ........................... 450
24. Mahomeds Religion als Vorbereitung zum Christentum - Johann
Christoph Döderleins Antifragmente (1779)................... 452
24.1 Döderleins Antifragmente von 1778 .................... . 452
24.2 Döderleins Antifragmente von 1779 ..................... 453
24.2.1 Die Position des Fragmentisten...................454
24.2.2 Döderleins Gegenposition im Antifragment.........457
24.2.3 Döderleins Wertschätzung und Kritik des
Muhamedanismus . ................................462
24.3 Wertschätzung Muhammeds aufgrund evangelischer
Apologetik gegen deistische Christentumskritik - ein
Antifragment.......................................... 465
25. Muhammed als Kompilator neutestamentlicher Vernunftreligion
und Vorbereiter des Christentums - Gottfried Leß’ lieber die
Religion (1784) ........................................... 466
25.1 Beweis der Wahrheit der Christlichen Religion (1768) .... 466
14
Inhalt
25.2 Auferstehungsgeschichte nach allen vier Evangelisten nebst
einem doppelten Anhänge gegen die Wolfenbüttelschen
Fragmente von 1779 .............................. 471
25.3 Geschichte der Religion von 1783 ........................ 472
25.3.1 Zum Zweck des Buches ............................472
25.3.2 Grundaussagen dieser Religionsgeschichte ...... 473
25.3.3 Leß’ Wertschätzung Muhammeds und des Koran . . 476
25.3.4 Leß’ Muhammed-Bild im Spiegel der
Geschichtsschreibung...............................478
Exkurs .......................................... 480
25.4 Muhammeds Koran als Zeugnis einer vom Neuen Testament
abhängigen vernünftigen Religion - auch ein Antifragment . 482
Repräsentationen des Propheten im 18. Jahrhundert -
Zusammenfassung und Ausblick . .....................................486
Triumph über das Osmanische Reich ..............................489
Mahomet, der erste Religionsbetrüger.......................... 490
Muhammed, dargestellt wie ein christlicher Ketzer...............491
Der Antichrist Mahomet .........................................492
Wissensvermittlung zur Bekehrung - Man muss den Gegner
besser kennen I.................................................492
Religiöser Betrug - politische Gewalt......................... 493
Orientalistische Richtigstellungen - Man muss den Gegner besser
kennen II.......................................................493
Negative Integration der Osmanen.............................. 494
Alte Fronten im neuen Lexikon...................................495
Ein betrügerischer, gewalttätiger und wahnsinniger Anti-Held . . . 495
Ansätze zur Historisierung I....................................496
Das göttliche Werkzeug gegen Rom und Konstantinopel.............497
Ein Standardwerk der Aufklärung.................................497
Theodor Arnolds Würdigung und Verteidigung Mahomets .... 498
Mahomet als Zinzendorf-Karikatur................................498
Lessings ambivalente Beiträge ..................................499
Verschärfte Polemik bei Semler................................ 499
Auf dem Weg zur »Aufklärung*....................................500
Ansätze zur Historisierung II ..................................500
Ambivalenzen I - Antichrist mit Erbauungsbuch...................501
Ambivalenzen II - Reformation trotz Blasphemie..................502
Ein Protochrist für die Völker .................................503
Muhammeds Vernunftreligion, Monotheismus und Moral..............503
Der geschmiedete Koran . ..................................... 504
Islam und Religion............................................ . 505
Ausblick...................................................... 506
Epilog..........................................................513
Inhalt
15
Anhänge ........................................................515
Anhang 1: Eine Darstellung Mohammeds im Amphitheatrum
Turcicum (1724).............................................. 515
Anhang 2: Zwei Gedichte („Suren“) Gleims nach dem Vorabdruck
Boysens (1773) und nach der Erstausgabe Gleims (1774) ...... 521
Danksagung........................................................523
Literaturverzeichnis............................................ 524
1. Quellen..................................................524
2. Sekundärliteratur und Hilfsmittel........................541
Index der Namen
551
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