Verfügbarkeit: Wanderlust | Technische Universität München

Wanderlust: eine Geschichte des Gehens

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Solnit, Rebecca 1961- (VerfasserIn)
Weitere beteiligte Personen:	Fastner, Daniel 1976- (ÜbersetzerIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch Englisch
Veröffentlicht:	Berlin Matthes & Seitz 2019
Ausgabe:	Erste Auflage
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adam_text	I N HALT TEIL I DIE GESCHWINDIGKEIT DES DENKENS 1. Vermessung einer Landzunge: Eine Einleitung 8 2. Der Verstand bei fünf Kilometern die Stunde 21 3. Aufstehen und Fallen: Die Theoretiker der Bipedie 40 4. Der steile Weg zur Gnade: Einige Pilgerreisen 59 5. Labyrinthe und Cadillacs: Wandern ins Reich des Symbolischen 81 TEIL II VOM GARTEN IN DIE WILDNIS 6. Der Weg aus dem Garten 100 7. Die Beine William Wordsworths 127 8. Tausend Meilen konventionelles Empfinden 144 9. Mt. Finsternis und Mt. Ankunft 162 10. Von Wandervereinen und Landkriegen 180 TEIL III LEBEN AUF DEN STRASSEN 11. Der einsame Spaziergänger und die Stadt 206 12. Paris, oder Botanisieren auf dem Asphalt 236 13. Bürger der Straße: Partys, Prozessionen und Revolutionen 258 14. Spazierengehen nach Mitternacht: Frauen, Sex und öffentlicher Raum 280 TEIL IV HINTERM ENDE DER STRASSE 15. Aerobic-Sisyphos und die Vorstadtpsyche 300 16. Die Gestalt eines Spaziergangs 322 17. Las Vegas, oder die längste Strecke zwischen zwei Punkten 334 Danksagung 352 Anmerkungen 354 Quellen der Zitate in der Fußzeile 372 Register 375 Dass wir gehen, scheint uns so selbstverständlich, dass wir oft vergessen, welch kultureller Reichtum, wie viel zu bergendes Glück in unserer alltäglichen Fortbewegungsart liegt. In insgesamt siebzehn Kapiteln nimmt uns die Essayistin Rebecca Soinit mit auf eine Wanderung durch die Kultur geschichte des Gehens. Dabei verbindet sie Ge schichten über die Anatomie des menschlichen Körpers mit solchen über Stadtgestaltung, sie erzählt von Laufbändern, Irrgärten und Labyrin then, von Wanderclubs und dem Recht auf Fort bewegung. Denn Gehen ist etwas, das nicht immer selbstverständlich war, schon gar nicht für alle. Und so leicht es uns fällt, wenn wir es als Klein kinder einmal gelernt haben, so politisch und revolutionär kann es auch sein: als Eroberung des Raumes, als Mittel zur Selbstbestimmung.
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