Die Russische Orthodoxe Kirche vor der Herausforderung Moderne: historische Wegmarken und theologische Optionen im Spannungsfeld von Einheit und Vielfalt
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2018
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Band 63 |
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| adam_text | INHALT
Vorwort 9
1 Einführung 11
1.1 Moderne 15
1.2 Methodische Vorbemerkungen 18
2 Russische Orthodoxie und Modernisierung:
Sieben historische Momentaufnahmen 23
2.1 Krise des Traditionsverständnisses
im ausgehenden 15. Jahrhundert 25
2.1.1 Das Verhältnis von Staat und Kirche zwischen
byzantinischer und russischer Tradition 27
2.1.2 Die Frage nach der wahren Tradition 34
2.1.3 Der Umgang mit Andersdenkenden 38
2.1.4 Fazit 41
2.2 Krise der Zugehörigkeit -
Die Liturgiereform des 17. Jahrhunderts 43
2.2.1 Die Spannung zwischen Vielfalt und
Vereinheitlichung 44
2.2.2 Die Spannung zwischen Alt und Neu 47
2.2.3 Das Zusammenwirken von Staat und Kirche 49
2.2.4 Die Verknüpfung von Form und Inhalt 52
2.2.5 Fazit 53
2.3 Krise der Selbstverständlichkeit -
Die Reformen Peters I. und die Synodalzeit 55
2.3.1 Theologie und theologisches Denken am Beginn
des 18. Jahrhunderts 56
2.3.2 Das Verhältnis von Kirche und Staat 59
2.3.3 Der Westen als Vorbild und Bedrohung 66
2.3.4 Gesellschaft zwischen Fragmentierung und
Einheit 68
2.3.5 Fazit 70
6
Inhalt
2.4 Religiös-philosophischer Aufbruch im
19. Jahrhundert 72
2.4.1 Kirchliche Reaktionen auf die neue
religiös-weltanschauliche Vielfalt 74
2.4.2 Der Beitrag der Slavophilen zur
orthodoxen Theologie 83
2.4.3 Aufbruch der russischen Religionsphilosophie,
„Russische Schule und „Neues religiöses
Bewusstsein 87
2.4.4 Fazit 94
2.5 Das Landeskonzil der Russischen Orthodoxen Kirche
1917-1918 96
2.5.1 Das Verhältnis von Staat und Kirche 97
2.5.2 Ekklesiologie zwischen demokratisierender
und episkopaler Deutung 105
2.5.3 Fazit 111
2.6 Orthodoxe Kirche in der Sowjetunion 115
2.6.1 Wunsch nach Erneuerung und
Erneuererbewegung 117
2.6.2 Anpassung und Widerstand 123
2.6.3 Fazit 131
2.7 Herausforderung Freiheit: Das Ende der
Sowjetunion und der Aufbruch ins 21. Jahrhundert 132
2.7.1 Herausforderung Religionsfreiheit 133
2.7.2 Herausforderung Meinungsfreiheit:
Der Kampf gegen Modernismus und
„Neo-Erneuerertum in der Kirche 147
2.7.3 Fazit 157
2.8 Zusammenfassung:
Zentrale Argumentationslinien der Kirche
in ihrer Auseinandersetzung mit Modernisierungen 159
2.8.1 Erneuerung als Gefahr 160
2.8.2 „Ein Christ kann nicht kein Patriot seines
Vaterlands sein, besonders in Russland...
Verflechtung mit dem (autokratischen) Staat 166
Inhalt 7
2.8.3 In der Weit, aber nicht von der Welt - Kirche
als gottmenschlicher Organismus in der Welt 171
2.8.4 Der Westen als Bedrohung 175
2.8.5 Fazit 180
3 Dogmatische Orientierung im Spannungsfeld
von Einheit und Vielfalt 183
3.1 Die Unbegreiflichkeit der trinitarischen Einheit
der Vielfalt 187
3.1.1 Die Grenzen der Rede von Gott 188
3.1.2 Ein Gott - drei Personen:
Schwerpunkte der Darstellung 192
3.1.3 Möglichkeiten der Übertragbarkeit
trinitarischer Beziehungen auf die Welt 204
3.1.4 Überschreitung der Grenzen des Dogmas:
theologische Neuansätze und die Frage nach der
Wirkung der Lehre von der göttlichen Trinität
in der Praxis 208
3.1.5 Fazit 217
3.2 Der Mensch zwischen Einheit und Vielheit 219
3.2.1 Das Paradigma der Gottebenbildlichkeit
des Menschen 221
3.2.2 Der Mensch zwischen Personalität
und Individualität 233
3.2.3 Gottmenschentum (bogocelovecestvo)
und Vergöttlichung (obozenie) 239
3.2.4 Alternative Denkwege:
Anthropologische Wende und Gottmenschheit 245
3.2.5 Fazit 253
3.3 Kirchliche Gemeinschaft als Einheit in Vielfalt 256
3.3.1 Die „eine und „katholische (sobornaja) Kirche 257
3.3.2 Sobomost als zentraler Begriff
(theologischer) Gesellschaftskritik? 269
3.3.3 Ekklesiologische Aufbrüche im 20. Jahrhundert 279
3.3.4 Fazit 287
8
Inhalt
3.4 Zusammenfassung: Das Spannungsverhältnis
von Einheit und Vielfalt als Paradigma russisch-
orthodoxer Theologie 291
4 Theologische Antworten auf weltliche Herausforderungen? 295
4.1 Die Einheit der Kirche angesichts der Vielfalt
in der Kirche 296
4.1.1 Primat der Einheit 296
4.1.2 Formale Zentralisierung 299
4.1.3 „Reformen sind möglich, aber nicht notwendig -
Rückzug auf formalisierte Einheit 305
4.2 Die Einheit des Volkes angesichts der Vielfalt
der Meinungen 309
4.2.1 Die ROK als Stimme der Bevölkerung 309
4.2.2 Demokratie als Harmonisierung der Interessen 311
4.2.3 Eine Zivilisation, ein Volk, eine Moral 313
4.3 Die Einheit der Welt angesichts der Vielfalt
der Kulturen 325
4.3.1 Traditionelle Werte in Zeiten
der Globalisierung 325
4.3.2 Frieden in Zeiten der Globalisierung 338
5 Schluss 345
6 Literaturverzeichnis 353
6.1 Quellen 353
6.1.1 Offizielle kirchliche Dokumente 353
6.1.2 Quellensammlungen 359
6.1.3 Einzelquellen offizieller Kirchenvertreter 360
6.1.4 Weitere Quellen 372
6.1.4 Artikel 380
6.2 Sekundärliteratur 382
Abkürzungsverzeichnis 406
IN
IHRER GESCHICHTE MUSSTE SICH DIE RUSSISCHE ORTHODOXE
KIRCHE
WIEDERHOLT
MIT MODERNISIERUNGEN AUSEINANDERSETZEN. DER IM
21.
JAHRHUNDERT ZU
BEOBACHTENDE
WIDERSTAND
GEGEN
DIE ALS
WESTLICH
VERSTANDENE MODERNE MIT IHREN LIBERALEN UND SAEKULAREN
WERTEN
SETZT DIESE
AUSEINANDERSETZUNG
FORT.
DIE
VORLIEGENDE STUDIE ZEIGT ZUM EINEN, WIE SICH DIE
KIRCHLICHEN
ARGUMENTATIONEN
GEGEN
(UND MANCHMAL FUER) MODERNISIERUNGEN
HISTORISCH
ENTWICKELT HABEN UND WELCHE EINFLUESSE FUER DIE OFFIZIELLE
POSITIONIERUNG
ENTSCHEIDEND
WURDEN.
ZUM ANDEREN MACHT DIE
SYSTEMATISCHE UNTERSUCHUNG ZENTRALER DOGMATISCHER TRAKTAKTE
DEUTLICH,
DASS DIE RUSSISCH-ORTHODOXE THEOLOGIE SELBST EIN GROSSES
POTENTIAL
FUER EINE
KONSTRUKTIVE
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
PHAENOMENEN DER MODERNEN WELT
BIETET.
DER AKTUELLE UMGANG DER
KIRCHE
MIT DER MODERNEN GESELLSCHAFT, IN DER SIE SICH BEFINDET, IST
SO ALS EIN ABWAEGEN DER EIGENEN THEOLOGISCHEN
AMBIVALENZ
ZWISCHEN EINHEIT
UND
VIELFALT
ZU VERSTEHEN.
REGINA
ELSNER,
DR. THEOL., STUDIUM DER KATHOLISCHEN THEOLOGIE IN
BERLIN
UND MUENSTER, LANGJAEHRIGE MITARBEITERIN AM OEKUMENISCHEN
INSTITUT
DER UNIVERSITAET MUENSTER, IST
ZURZEIT
WISSENSCHAFTLICHE
MITARBEITERIN
AM
ZENTRUM
FUER OSTEUROPA- UND INTERNATIONALE
STUDIEN
(ZOIS)
IN
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