Verfügbarkeit: Jungfrauenweihe | Technische Universität München

Jungfrauenweihe: altes und neues Charisma

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Öfele, María Luisa ca. 20./21. Jh (VerfasserIn, HerausgeberIn)
Weitere beteiligte Personen:	Voderholzer, Rudolf 1959- (VerfasserIn eines Geleitwortes), Novotny, Stefan (MitwirkendeR), Bögle, Barnabas 1957- (MitwirkendeR), Hauke, Manfred 1956- (MitwirkendeR), Meyer, Ruth 1962- (MitwirkendeR), Müller, Stephan E. 1950- (MitwirkendeR), Vogl, Wolfgang 1966- (MitwirkendeR), Gerl-Falkovitz, Hanna-Barbara 1945- (MitwirkendeR)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Heiligenkreuz im Wienerwald Be&Be [2017]
Schlagwörter:	Katholische Kirche Jungfräulichkeit Jungfrauenweihe Berufung Aufsatzsammlung
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Umfang:	253 Seiten Illustrationen 23 cm, 480 g
ISBN:	9783903118409

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS ZUM GELEIT RUDOLF VODERHOLZER ............................................................................ 9 VORWORT MARIA LUISA OE FELE ............................................................................ 11 GOTTGEWEIHTE JUNGFRAEULICHKEIT IN DER WELT AKTUALITAET EINES CHARISMAS MARIA LUISA OE FELE ........................................................................................... 18 1. HISTORISCHE E INFUEHRUNG........................................................................ 18 1.1 URSPRUNG CHRISTLICHER JUNGFRAEULICHKEIT ................................... 18 1.2 GOTTGEWEIHTE JUNGFRAEULICHKEIT IN DER K IRCHE............................ 23 2. DER ORDO VIRGINUM IN DER LITURGIE UND IM LEBEN DER KIRCHE ............. 30 2.1 DIE LITURGISCHEN TEXTE DER JUNGFRAUENWEIHE ........................... 30 2.2 DIE ESCHATOLOGISCHE BEDEUTUNG DER GOTTGEWEIHTEN JUNGFRAEULICHKEIT IN DER WELT ............................. 45 3. IDENTITAET DES ORDO VIRGINUM IM KODEX DES KANONISCHEN RECHTS VON 1983.............................................................. 48 3.1 OEFFENTLICHE UND FEIERLICHE WEIHE DURCH DEN DIOEZESANBISCHOF .. 48 3.2. CHRISTUS MYSTISCH ANVERMAEHLT ............................................. 53 3.3 HINGABE IM DIENST AN DER KIRCHE.............................................. 56 4. DIE ALLGEMEINE EINFUEHRUNG (PRAENOTANDAS) UND DIE UNTERSCHEIDUNG DER GEISTER ................................................... 59 4.1 SIE WEIHEN IHRE JUNGFRAEULICHKEIT AUF EINGEBUNG DES HEILIGEN GEISTES........................................................................ 60 4.2 DER DIENST DES GEBETS ............................................................... 6I 4.3 ERFORDERNISSE FUER DIE ZULASSUNG ZUR JUNGFRAUENWEIHE ............ 63 4.4 KANDIDATUR UND STAENDIGE WEITERBILDUNG................................. 67 4.5 OFFENE FRAGEN ............................................................................. 71 5. LITURGISCHE UND THEOLOGISCHE ASPEKTE DES RITUS UND DES WEIHEGEBETS .............................................................. 74 5.1 DAS SAKRAMENTALE DER JUNGFRAUENWEIHE UND SEIN VERHAELTNIS ZUM GEHEIMNIS DER KIRCHE ALS SAKRAMENT C HRISTI .................. 74 5.2 THEOLOGISCH-PASTORALE WIRKUNGEN DER JUNGFRAUENWEIHE ........ 77 6. THEOLOGIE DER LITURGISCHEN TEXTE ........................................................ 84 6.1 EIN LEBEN DAS DEN ENGELN AEHNLICH IST .................................... 84 6.2 MYSTISCHE VERMAEHLUNG MIT CHRISTUS ...................................... 85 6.3 MARTYRIUM UND GOTTGEWEIHTE JUNGFRAEULICHKEIT ....................... 87 7. ASPEKTE DER SPIRITUALITAET DER GOTTGEWEIHTEN JUNGFRAU......................... 87 7.1 DIE BRAEUTLICHE LIEBE ZU CHRISTUS .............................................. 87 7.2 DIE LIEBE ZUR KIRCHE ................................................................ 88 7.3 DIE EUCHARISTIE - DAS SAKRAMENTALE LEBEN ............................. 89 7.4 DAS STUNDENGEBET .................................................................... 90 7.5 DIE LIEBE ZUR GOTTESMUTTER ....................................................... 91 7.6 DIE HEILIGE SCHRIFT .................................................................... 91 7.7 DIE LECTIO DIVINA ....................................................................... 92 7.8 WEITERE ASPEKTE........................................................................ 92 8. DIE VEREINIGUNGEN DER GOTTGEWEIHTEN JUNGFRAUEN GEMAESS CAN. 604 § 2 C IC ...................................................................... 93 8.1 DIE FORMULIERUNG DES CAN. 604 $ 2 CIC ............................. 93 8.2. AKTUELLE ERFAHRUNGEN .......................................................... 95 9. TREFFEN AUF DIOEZESANER, NATIONALER UND INTERNATIONALER EBENE .......... 98 10. AUSBLICK.............................................................................................. 99 DIE GEWEIHTE JUNGFRAU IN DEN PAULINISCHEN BRIEFEN AN DIE KORINTHER UND IM RITUS DER JUNGFRAUENWEIHE ICH HABE EUCH EINEM EINZIGEN MANN VERLOBT, UM EUCH ALS REINE JUNGFRAU ZU CHRISTUS ZU FUEHREN (2 KOR 11,2) STEFAN NOVOTNY ............................................................................................. 100 1. DER APOSTEL PAULUS - EIN MANN, DER DEN BRAEUTIGAM* GETROFFEN HAT UND VATER GEWORDEN I S T ..................................................................... 101 2. DIE KIRCHE VON KORINTH - PAULUS HAT DIE TOCHTER DEM BRAEUTIGAM ANVERLOBT................................................................ 104 3. VERLOBTE JUNGFRAU, EIFRIGER VATER UND EIFERSUECHTIGER FREUND DES BRAEUTIGAMS .................................................................... 105 4. WELCHEN ZUSAMMENHANG HAT DIES MIT DER JUNGFRAUENWEIHE? ........ 108 VENI SPONSA CHRISTI KLAENGE DER ANTIPHON IN DER HEILIGEN SCHRIFT ABT BARNABAS BOEGLE, O S B ................................................................ NO MARIA ALS VORBILD DER GEWEIHTEN JUNGFRAUEN HISTORISCHE UND SYSTEMATISCHE PERSPEKTIVEN MANFRED H A U K E ............................................................................................. 118 1. EINFUEHRUNG ........................................................................................... 118 2. DER THEOLOGISCHE AUSGANGSPUNKT DES THEMAS .................................. 119 3. GESCHICHTLICHE UEBERSICHT .................................................................... 121 3.1 MARIA DIE JUNGFRAU SCHLECHTHIN............................................. 121 3.2 DER RUECKKREISLAUF VON MARIA ZU EVA ................................... 121 3.3 DIE JUNGFRAEULICHKEIT MARIENS ALS BLEIBENDE P RAEGUNG ............ 122 3.4 DIE ERSTEN ZEUGNISSE FUER MARIA ALS VORBILD DER JUNGFRAUEN .. 124 3.5 DIE ENTFALTUNG DER PATRISTISCHEN GRUNDLEGUNG ...................... 127 4. DAS ZEUGNIS DER JUNGFRAUENWEIHE .................................................... 129 5. SYSTEMATISCHE BESINNUNG .................................................................... 133 5.1 DIE JUNGFRAEULICHE MUTTER ALS URBILD DER KIRCHE ...................... 133 5.2 MARIA ALS MODELL FUER DIE CHRISTLICHE FRAU ............................... 133 5.3 DIE JUNGFRAU MARIA ALS ZEICHEN FUER DIE INITIATIVE GOTTES UND DEN EMPFANG DER GNADE ........................................................... 134 5.4 DER BRAEUTLICHE CHARAKTER DER JUNGFRAEULICHKEIT ...................... 134 5.5 MARIA ALS VORBILD FUER DIE BERUFUNG .......................................... 135 5.6 DAS FIAT MARIENS ALS MODELL FUER DAS GELUEBDE DER JUNGFRAEULICHKEIT.............................................. 135 5.7 DIE CHRISTUSNACHFOLGE IN DEN EVANGELISCHEN RAETEN .......... 136 5.8 GLAUBE, DEMUT, KONTEMPLATION, FUERBITTE, NAECHSTENLIEBE ..... 136 5.9 DIE INNERE VERBINDUNG DER JUNGFRAEULICHKEIT MIT DER GEISTIGEN MUTTERSCHAFT ................................................. 138 5.10 DER ESCHATOLOGISCHE CHARAKTER DER JUNGFRAEULICHKEIT ............ 138 WEIL WIR SICHER WISSEN, DASS ER UNS LIEBT! (TERESA VON AVILA, VITA 8,5) DAS INNERE GEBET IM LEBEN DER VIRGO CONSECRATA RUTH M EYER .................................................................................................... 139 1. TERESAS EIGENER WEG ZUM INNEREN BETEN ........................................... 141 2. WAS IST INNERES BETEN? ....................................................................... 144 3. DAS INNERE BETEN UND SEINE WIRKUNGEN ........................................... 147 4. DAS INNERE BETEN IM LEBEN EINER GOTTGEWEIHTEN JUNGFRAU ................. 156 DIE BERUFUNG DER VIRGO CONSECRATA IM LICHT VON LUMEN GENTIUM STEPHAN E. M UE LLER......................................................................................... 161 1. DIE KIRCHE IM DIENST DES LICHTES DER VOELKER ...................................... 161 2. BERUFUNG ZUR HEILIGKEIT ................................................................... 168 3. DIE TRIADISCHE STRUKTUR VON BERUFUNG ............................................... 171 3.1. KULTUR DER MENSCHLICHKEIT ALS BASIS ....................................... 171 3. 2. BERUFUNG DER VIRGO CONSECRATA ................................................ 177 3.3. DER KONKRETE ORT DER BERUFUNG ......................................... 178 4. BIBLISCHE IMPULSE .............................................................................. 178 JUNGFRAUENWEIHE - EWIGER BUND DER LIEBE MARIA LUISA OE FELE......................................................................................... 181 1. EINFUEHRUNG .......................................................................................... 181 2. DER BUND - ZUR ETYMOLOGIE DES WORTES ........................................... 182 3. DER BUND IM ALTEN TESTAMENT ............................................................ 183 4. BUNDESZEICHEN IM ALTEN TESTAMENT ................................................... 185 5. BUNDESTHEOLOGIE ................................................................................. 189 6. DER NEUE BUND .................................................................................. 189 7. EWIGER BUND IM RITUS DER JUNGFRAUENWEIHE..................................... 190 8. SCHLUSS ............................................................................................... 198 HINWEISE AUF DAS VIRGINITAETSIDEAL IN SPAETANTIKEN UND MITTELALTERLICHEN DARSTELLUNGEN DER PARABEL VON DEN KLUGEN UND TOERICHTEN JUNGFRAUEN WOLFGANG VOGL .............................................................................................. 200 1. ZUR AUSLEGUNGSGESCHICHTE DER JUNGFRAUENPARABEL .......................... 200 2. HINWEISE AUF DAS VIRGINITAETSIDEAL IN SPAETANTIKEN DARSTELLUNGEN DER JUNGFRAUENPARABEL ....................... 204 2.1 COEMETERIUM MAIUS ................................................................. 204 2.2 CYRIACA-KATAKOMBE ................................................................. 209 2.3 DAS GRAB DER GEWEIHTEN JUNGFRAU IRENE ................................. 216 2.4 DER BYZANTINISCHE CODEX PURPUREUS ROSSANENSIS.................... 218 3. DAS VIRGINITAETSIDEAL BEI DER DARSTELLUNG DER JUNGFRAUENPARABEL IM MITTELALTERLICHEN SPECULUM VIRGINUM ........................................... 224 4. ZUSAMMENFASSUNG............................................................................. 234 VOM GENIUS DER FRAU HANNA-BARBARA GERL-FALKOVITZ ................................................................... 235 1. NOTWENDIGE ERINNERUNGEN: FRAUEN IM ALTEN TESTAMENT .................. 235 2. FREISETZUNGEN: FRAUEN IM NEUEN TESTAMENT ................................... 237 3. DIE UMSETZUNG IM CHRISTENTUM ....................................................... 239 4. UNGLEICH UND DOCH SCHWESTERN: CHRISTINNEN IM ORDEN, CHRISTINNEN IN DER W ELT .............................. 245 AUTORENVERZEICHNIS ........................................................................................ 253
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