Availability: Wechselwirkungen: Geschlecht, Religiosität und Lebenssinn

Wechselwirkungen: Geschlecht, Religiosität und Lebenssinn: qualitative und quantitative Analysen anhand von lebensgeschichtlichen Interviews und Umfragen

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Main Authors:	Benthaus-Apel, Friederike 1961- (Author), Grenz, Sabine 1967- (Author), Eufinger, Veronika (Author), Schöll, Albrecht 1950- (Author), Bücker, Nicola 1974- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Münster ; New York Waxmann 2017
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adam_text	INHALT 1. GESCHLECHT, LEBENSSINN UND RELIGION: ZUR E IN FUE H RU N G ...................... 11 1.1 ZUR ENTWICKLUNG DER GESCHLECHTER- UND RELIGIONSFORSCHUNG ................. 16 1.2 DER GESCHLECHTERTHEORETISCHE ANSATZ ...................................................... 18 1.3 DIE VERWENDUNG DES RELIGIONSBEGRIFFES ................................................. 19 1.4 INTERDEPENDENZEN VON LEBENSSINN UND GESCHLECHT................................ 21 1.5 ZUM AUFBAU DES B UCHS............................................................................. 22 2. SUBJEKTIVIERUNGEN, GESCHLECHT UND (RELIGIOESER) LEBENSSINN: LEBENSGESCHICHTLICHE INTERVIEWS IM EVANGELISCHEN RELIGIOESEN FELD . . . 26 2.1 KONSTRUKTIONEN IN WECHSELWIRKUNG: RELIGION, LEBENSSINN UND GESCHLECHT IN LEBENSGESCHICHTLICHEN INTERVIEW S .............................. 26 2.1.1 SINN IN SEINER ETYMOLOGISCHEN BEDEUTUNG ........................................... 28 2.1.2 SINN IN DER SOZIOLOGIE: SUBJEKTIVER, OBJEKTIVER UND INKORPORIERTER SOZIALER S IN N .............................................................................................. 29 2.1.3 OEVERMANNS STRUKTURMODELL EINER SINNHAFTEN LEBENSPRAXIS UND RELIGIOSITAET.......................................................................................... 30 2.1.4 SINN UND GESCHLECHT ................................................................................ 35 2.1.5 VOM SINN ZUR GENEALOGIE DES LEBENSSINNS............................................. 37 2.1.6 ZUR GENEALOGIE DES GESCHLECHTERSINNS .................................................... 41 2.1.7 DAS ZUSAMMENWIRKEN VON GESCHLECHT UND (RELIGIOESEM) LEBENSSINN: ZUM AUFBAU DER QUALITATIV-EMPIRISCHEN STUDIE ..................................... 45 2.2 PRAXEOLOGIE UND DISKURSANALYSE: ZU DEN METHODISCHEN UEBERLEGUNGEN DER QUALITATIV-EMPIRISCHEN LEBENSSINNSTUDIE ................. 46 2.2.1 DIE DISKURSGRUPPE: EVANGELISCHE UND IN EVANGELISCHEN GEMEINDEN ENGAGIERTE............................................................................. 46 2.2.2 DIE DATENERHEBUNG: QUALITATIV-EMPIRISCHE INTERVIEWS ............................ 50 2.2.3 ZUR INTERPRETATIONSMETHODIK ................................................................... 50 2.2.4 GEGENSATZPAARE ALS STRUKTURIERUNGSPRINZIPIEN VON SINN UND GESCHLECHTERVERHAELTNIS IN ANLEHNUNG AN B OURDIEU................................ 52 2.2.5 DAS DISKURSIVE ARCHIV UND DAS DISKURSANALYTISCHE VERFAHREN ................. 59 2.3 LEBENSSINN, GESCHLECHT UND ENGAGEMENT IN DER EVANGELISCHEN KIRCHE: DIE PRAXEOLOGISCHE PERSPEKTIVE ............................................................... 65 2.3.1 FRAU MATZNER: SICH SELBST BEFREIEN UND BEI UNGERECHTIGKEIT EINGREIFEN................................................................................................... 65 2.3.2 HERR MATZNER: ANDEREN HELFEN ................................................................. 83 2.3.3 DIE BERUFLICHE KARRIERE DER FRAU INTHORN: ALSO WENN SIE MEINE FRAU WAEREN, DAS WUERDE ICH IHNEN VERBIETEN. ......................................... 100 2.3.4 ZUSAMMENFASSUNG DER ERGEBNISSE.......................................................... 115 2.4 SUBJEKTIVIERTER (RELIGIOESER) LEBENSSINN: DIE DISKURSANALYTISCHE PERSPEKTIVE ............................................................................................. 123 2.4.1 ZUR BINNENDIFFERENZIERUNG DER GRUPPE: SUBJEKTIVIERUNG (RELIGIOESEN) LEBENSSINNS.............................................................................................. 123 2.4.2 DIE NORMATIVITAET DES DISKURSES ODER: SEINEM LEBEN EINEN SINN GEBEN ..................................................................................... 164 2.4.3 DAS LEBENDIGE UND SEIN GEGENTEIL ODER: DIE AUSGRENZUNG DER SINNLOSIGKEIT....................................................................................... 176 2.4.4 SUBJEKTIVIERUNGEN VON LEBENSSINN: REKAPITULATION UND FAZIT ............... 195 2.5 WECHSELWIRKUNGEN VON (RELIGIOESEM WIE SAEKULAREM) LEBENSSINN UND GESCHLECHTERKONSTRUKTIONEN: ABSCHLIESSENDE ZUSAMMENSCHAU DES QUALITATIV-EMPIRISCHEN KAPITELS......................................................... 207 3 GESCHLECHT, RELIGION UND LEBENSSINN: ANALYSEN IHRER INTERDEPENDENZ ANHAND DER DATEN DES ALLBUS 2 0 1 2 ....................... 213 3.1 ERKLAERUNGSANSAETZE ZUM GENDER GAP IN RELIGIOSITAET, KIRCHLICHKEIT UND SPIRITUALITAET UND IHRE RELEVANZ FUER DIE THESE DER FEMINISIERUNG DES RELIGIOESEN.......................................................................................... 213 3.1.1 GENDER GAP UND FEMINISIERUNG DES RELIGIOESEN .................................... 216 3.1.2 ZUR FEMINISIERUNG VON RELIGION IN KIRCHLICHEN ORGANISATIONEN - GESCHLECHTER(UN)GLEICHHEIT IN DER EVANGELISCHEN KIRCHE? ..................... 220 3.1.3 SPIRITUALITAET - AUSDRUCK EINER FEMINISIERUNG DES RELIGIOESEN AUF DER EBENE RELIGIOESER SELBST- UND FREMDZUSCHREIBUNG? .......................... 221 3.2 EMPIRISCHE ANALYSEN ZU RELIGION, GESCHLECHT UND LEBENSSINN: DATENGRUNDLAGE, OPERATIONALISIERUNGEN UND INDIKATOREN..................... 223 3.2.1 DIE ALLGEMEINE BEVOELKERUNGSUMFRAGE (ALLBUS 2012) ....................... 223 3.2.2 ZUR OPERATIONALISIERUNG VON GESCHLECHT ............................................. 224 3.2.3 ZUR OPERATIONALISIERUNG VON RELIGION ................................................... 225 3.2.4 ZUR OPERATIONALISIERUNG DER SOZIODEMOGRAFIE ...................................... 228 3.3 EMPIRISCHE BEFUNDE ZUM GENDER GAP IN KIRCHLICHKEIT, RELIGIOSITAET, SPIRITUALITAET UND WELTSICHTEN .................................................................. 229 3.3.1 ZUM STAND DER FORSCHUNG ...................................................................... 229 3.3.2 DER GENDER GAP IN KIRCHLICHKEIT, RELIGIOSITAET, SPIRITUALITAET UND W EITSICHT.......................................................................................... 232 3.3.3 DER GENDER GAP IM OST-WEST-VERGLEICH ............................................... 234 3.4 DIE PERSPEKTIVE DER GESCHLECHTERROLLENORIENTIERUNG ZUR ERKLAERUNG DES GENDER GAPS IN RELIGIOSITAET, KIRCHLICHKEIT, SPIRITUALITAET UND (RELIGIOESER) WEITSICHT IM OST-WEST-VERGLEICH ....................................... 236 3.4.1 DER ANSATZ DER GESCHLECHTERROLLE .......................................................... 236 3.4.2 DREI ARTEN DER GESCHLECHTERROLLENORIENTIERUNG .................................... 241 3.4.3 CHARAKTERISIERUNG DER GESCHLECHTERROLLENORIENTIERUNGEN IM OST-WEST-VERGLEICH ........................................................................... 244 3.4.4 BEDINGUNGSFAKTOREN DER GESCHLECHTERROLLENORIENTIERUNGEN ............... 245 3.4.5 GESCHLECHTERROLLENORIENTIERUNGEN ALS BEDINGUNGSFAKTOREN DER RELIGIOSITAET........................................................................................ 247 3.4.6 DER BEITRAG DES ANSATZES DER GESCHLECHTERROLLENORIENTIERUNG ZUR ERKLAERUNG DES GENDER GAPS IN RELIGIOSITAET, KIRCHLICHKEIT, SPIRITUALITAET UND (RELIGIOESER) W EITSICHT .................................................. 251 3.5 DIE PERSPEKTIVE DER SOZIODEMOGRAFISCHEN UND SOZIALISATIONSBEZOGENEN ERKLAERUNG DES GENDER GAPS IN RELIGIOSITAET, SPIRITUALITAET UND KIRCHLICHKEIT................................................................ 253 3.5.1 A LTE R......................................................................................................... 255 3.5.2 FAMILIENSTAND, HAUSHALTSFORM UND UMFANG DER ERWERBSTAETIGKEIT ....... 258 3.5.3 BILDUNG ................................................................................................... 261 3.5.4 EINKOMMEN UND PERSOENLICHE WIRTSCHAFTLICHE LAGE ................................ 264 3.5.5 RELIGIOESE SOZIALISATION............................................................................. 266 3.5.6 SOZIODEMOGRAFISCHE UND SOZIALISATIONSBEZOGENE MERKMALE ALS PRAEDIKTOREN FUER RELIGIOSITAET, SPIRITUALITAET UND KIRCHLICHKEIT ........... 269 3.5.7 DER BEITRAG DER SOZIODEMOGRAFISCHEN UND SOZIALISATIONSBEZOGENEN PERSPEKTIVE AUF RELIGIOSITAET, KIRCHLICHKEIT UND SPIRITUALITAET FUER DIE ERKLAERUNG DES GENDER G APS.............................................................. 274 3.6 DIE PERSPEKTIVE DER MUSTER VON SINNSTIFTUNG ......................................... 278 3.6.1 RELIGIONSBEZOGENE TYPOLOGIEN................................................................ 279 3.6.2 METHODIK DER TYPENBILDUNG ................................................................... 280 3.6.3 SECHS TYPEN DER SINNSTIFTUNG ................................................................. 281 3.6.4 EINORDNUNG DER SINNSTIFTUNGSTYPEN ...................................................... 286 3.7 FEMINISIERUNG DES RELIGIOESEN? ERGEBNISSE DER ANALYSEN ZUR INTERDEPENDENZ VON GESCHLECHT, RELIGION UND LEBENSSINN ................. 287 4. ABSCHLIESSENDE D ISKUSSION.................................................................... 293 4.1 ZUR THESE DER FEMINISIERUNG DES RELIGIOESEN ....................................... 294 4.2 RELIGIOESE SOZIALISATION............................................................................. 297 4.3 VEREINBARKEIT VON BERUF UND FAMILIE .................................................... 299 4.4 DIE RELEVANZ EINES (CHRISTLICHEN) LEBENSSINNS ..................................... 300 LITERATUR .............................................................................................................. 303 ANHANG 318
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