Dove va il movimento liturgico?: Assisi 1956-2016: un ritorno alla pastorale liturgica : atti della XLIV Settima di Studio dell'Associazione Professori di Liturgia, Assisi, 29 agosto-2 settembre 2016
Gespeichert in:
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| Weitere beteiligte Personen: | , |
| Format: | Tagungsbericht Buch |
| Sprache: | Italienisch |
| Veröffentlicht: |
Roma
Edizioni Liturgiche
[2017]
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| Schriftenreihe: | Bibliotheca ephemerides liturgicae. Subsidia
181 Collana Studi di liturgia Nuova serie 66 |
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| Umfang: | 230 Seiten |
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|---|---|
| adam_text | INDICE
Pag.
Prefazione (Luigi Girardi)..................................................5
Introduzione (Andrea Grillo - Paolo Tomatis)...............................9
L Un “ritomo storico-pastorale” sul progetto del ML....................9
2. Alcuni “nodi teorici” della Riforma Litúrgica......................11
3. Categorie sotto esame: nuovo movimento litúrgico, effetti pro-
blematic! del ML e rapporto tra universale/particolare.........12
1. Marco Gallo
Gli obiettivi del movimento litúrgico: dalla formazione alPinizia-
zione..............................................................15
Introduzione: la riforma ci ha distratti dalla formazione?.............15
a) 11 paradosso dell ’eelis si trentennale del tema litúrgico nelle
viviste di catechetica.........................................15
b) La Fake chapel del Notre Dame Seminary. New Orleans
(Louisiana): una liturgia non accademica.......................18
1. II Movimento litúrgico é finito?...................................18
a) O. Rousseau / S. Marsili: il ML é una risposta benedettina
airilluminismo.................................................18
b) B. Neunheuser: la secolarizzazione ha richiesto una riforma
dei riti.......................................................19
c) II ML é una missione inconclusa: la formazione come inizia-
zione al/dal rito..............................................20
2. Quale formazione litúrgica nel corso della storia?..................22
a) L *anno litúrgico e il catecumenato dei Padri...................22
b) La culture psalmique medievale.................................23
c) L ’istruzione litúrgica al tempo della separazione dei saperi..24
d) Il ML ha dawero un modello di formazione?.......................25
e) Sacrosanctum Concilium 14-20: la liturgia forma il genuino
spirito cristiano..............................................26
3. Che cosa inizia dunque oggi alia vita litúrgica?...................26
a) L ’impegno nella ricezione della riforma, i ritardi nella for-
mazione ...........................................................26
b) Una variabile imprevista: Veta scolare ed i suoi riti..........27
c) La religiositá popolare come comunitá di pratica per Vini-
ziazione.......................................................29
Conclusione: la comunitá come soggetto di iniziazione..................32
228
INDICE
Pag.
a) La liturgia corne teología pratica...............................32
b) Nuova tematizzazione del rapporto tra liturgia e catechesi.......32
c) L’iniziazione cristiana e la religiosità popolare................33
2. Luigi Girardi
II valore della prassi nello sviluppo del rito: alcuni casi recenti........35
1. Lo statuto speciale dell’azione litúrgica vale per la prassi litúrgica?.35
2. Alcuni casi recenti: lavanda dei piedi e scambio della pace.............38
a) La lavanda dei piedi..........................................39
b) Lo scambio della pace.........................................44
3. II valore della prassi litúrgica e i criteri per accompagnarla.........51
a) Come intendere la prassi litúrgica e il suo valore?...........51
b) Come porsi nei confronti della prassi litúrgica?..............54
4. Quale compito “pastorale” per il “movimento litúrgico”?................57
3. Andrea Grillo
Il primato dell’uso suH’abuso e l’idea di “ressourcement” nella
storia del movimento litúrgico...................................59
a) Polaritá interne alia scoperta della liturgia come “fonte”..........60
b) Polaritá interna alia scoperta delle “fonti” della liturgia.........61
1. La questione di uno “sviluppo orgánico” (A. Angenendt / J. Rat-
zinger) ................................................................62
2. L’uso e l’abuso in rapporto alia concezione del “progresso litúrgico”..64
a) La questione antica sulla natura dell ’uso......................64
b) L ’uso (Gebrauch) come accesso al significato dopo la svolta
lingüistica.....................................................66
c) II paradosso del Concilio litúrgico: non anzitutto lotta agli
abus i, ma recupero degli usi...................................66
3. II caso del “rito della pace”: elenco di abusi o nuovo uso?............67
a) Le istanze del Sinodo dei Vescovi e la risposta della Congre-
gazione per il Culto divino.....................................69
b) II “rito della pace” in quanto tale: una argomentazione con-
fusa e contraddittoria..............................................70
c) Pace, rito e canto: una difficoltà a stare nella lógica della ri-
fo rma litúrgica....................................................71
d) II rapporto tra “rito della pace” e “vita di pace”: una corre-
lazione del tutto estrinseca....................................72
e) Una sequenza di documenti simili................................73
4. L’argomentazione storica e 1’argomentazione sistemática in li-
turgia (R. Guardini)....................................................73
INDICE
229
Pag,
a) La scienza litúrgica e il suo oggetto..........................74
b) La risignifîcazione della lavanda dei piedi in un “uso nuovo ”.75
5. Il rapporta tra “uso”, “forma di vita”, “sviluppo” e “iniziazione
rituale”: quella di “uso” come “categoría fondamentale” della li-
turgia.......................................................... 77
6. Le diverse fasi del ML e la loro rilettura oggi; Luso come “parte-
cipazione attiva”............................................. 78
4. Norberto VALU
II lavoro sul testo neila riforma litúrgica: istanze fílologiche o pa-
storali?..............................................................81
Una necessaria premessa...............................................81
1. Il primato della ricerca storica neila fase iniziale del movimento
litúrgico..........................................................82
2. Verso un’awertita esigenza di cambiamento.......................86
3. La considerazione dei testi antichi (o Luso delle fonti) neila ri-
forma.................................................................89
a) La riforma del Pontificale....................................89
b) Le nuove Preghiere eucaristiche...............................91
4. La considerazione dei testi antichi neila riforma: il caso del le
due anafore ambrosiane.......................................... 96
Nota conclusiva..................................................... 100
5. Paolo TomatïS
La traduzione e la forma............................................ 103
L Assisi 1956......................................................107
2. Assisi 1986......................................................110
3. Assisi 2016......................................................114
a) La riflessione di Joseph Ratzinger...........................115
b) Due istruzioni vaticane.................................... 117
c) L’apporto di papa Francesco..................................120
4. Compiti permanenti e sfide attuali...............................126
6. Klaus Peter DANNECKER
Un nuovo movimento litúrgico?........................................137
L II nuovo movimento litúrgico.....................................137
2. Il movimento litúrgico del XX secolo nei paesi di lingua tedesca...140
a) L’ordine delle letture della Messa...........................144
b) Il canto dei fedeli..........................................145
230
INDICE
Pag.
c) La formazione litúrgica.........................................146
3. Un nuovo movimento litúrgico. Riflessioni per uno sviluppo fu-
turo della liturgia.....................................................147
a) Liturgia lócale.................................................148
b) 11 volgare......................................................149
c) Inculturazione................................................ 150
d) Servizi e ministeri.............................................151
e) La liturgia delle Ore...........................................151
f) Participatio actuosa............................................152
7. Pietro De Marco
11 movimento litúrgico come problema.................................153
Prcmessc............................................................153
1. II Movimento litúrgico, il Concilio e contcsti...................158
a) Tes i sul Movimento Litúrgico come intclligencija............1 58
b) Sacrosanctum Concilium.......................................166
2. Retroterra improvvisamentc mancanti..............................172
a) Filosofie dei valori e delVesistenza.........................1 72
b) Scienza litúrgica di Realtá...................................179
c) Lo scontro con l instaurado rahneriana......................187
3. Riforma e post-movimento.........................................191
a) Da Pió XII all attuazione della SC...........................191
b) La stagione montiniana. ¡I travaglio della Typica tcrtia.....196
c) II presente del post-movimento litúrgico......................199
Conclusioni. Prognosi c sfida........................................202
8. Giorgio Bonaccorso
La prassi litúrgica tra chiesa locale e chiesa universale.............205
1. La dinámica ecclesiologica tra localitá e universalitá............206
a) II debito semántico nella tensione tra localitá e universalitá.206
b) La singolañtá di Cristo come /andamento della chiesa locale....209
c) La configurazione della chiesa lócale...........................212
2. La dinámica litúrgica tra localitá e universalitá.................216
a) 11 sociale come memoria rituale................................217
b) La memoria rituale come soglia tra comunitá e societá...........220
c) La memoria litúrgica come soglia tra assemblea c chiesa.........223
Indice....................................................................227
INDICE
Pag.
Prefazione (Luigi Girardi)..................................................5
Introduzione (Andrea Grillo - Paolo Tomatis)...............................9
L Un “ritomo storico-pastorale” sul progetto del ML....................9
2. Alcuni “nodi teorici” della Riforma Litúrgica......................11
3. Categorie sotto esame: nuovo movimento litúrgico, effetti pro-
blematic! del ML e rapporto tra universale/particolare.........12
1. Marco Gallo
Gli obiettivi del movimento litúrgico: dalla formazione alPinizia-
zione..............................................................15
Introduzione: la riforma ci ha distratti dalla formazione?.............15
a) 11 paradosso dell ’eelis si trentennale del tema litúrgico nelle
viviste di catechetica.........................................15
b) La Fake chapel del Notre Dame Seminary. New Orleans
(Louisiana): una liturgia non accademica.......................18
1. II Movimento litúrgico é finito?...................................18
a) O. Rousseau / S. Marsili: il ML é una risposta benedettina
airilluminismo.................................................18
b) B. Neunheuser: la secolarizzazione ha richiesto una riforma
dei riti.......................................................19
c) II ML é una missione inconclusa: la formazione come inizia-
zione al/dal rito..............................................20
2. Quale formazione litúrgica nel corso della storia?..................22
a) L *anno litúrgico e il catecumenato dei Padri...................22
b) La culture psalmique medievale.................................23
c) L ’istruzione litúrgica al tempo della separazione dei saperi..24
d) Il ML ha dawero un modello di formazione?.......................25
e) Sacrosanctum Concilium 14-20: la liturgia forma il genuino
spirito cristiano..............................................26
3. Che cosa inizia dunque oggi alia vita litúrgica?...................26
a) L ’impegno nella ricezione della riforma, i ritardi nella for-
mazione ...........................................................26
b) Una variabile imprevista: Veta scolare ed i suoi riti..........27
c) La religiositá popolare come comunitá di pratica per Vini-
ziazione.......................................................29
Conclusione: la comunitá come soggetto di iniziazione..................32
228
INDICE
Pag.
a) La liturgia corne teología pratica...............................32
b) Nuova tematizzazione del rapporto tra liturgia e catechesi.......32
c) L’iniziazione cristiana e la religiosità popolare................33
2. Luigi Girardi
II valore della prassi nello sviluppo del rito: alcuni casi recenti.......35
1. Lo statuto speciale dell’azione litúrgica vale per la prassi litúrgica?.35
2. Alcuni casi recenti: lavanda dei piedi e scambio della pace.............38
a) La lavanda dei piedi..........................................39
b) Lo scambio della pace.........................................44
3. II valore della prassi litúrgica e i criteri per accompagnarla.........51
a) Come intendere la prassi litúrgica e il suo valore?...........51
b) Come porsi nei confronti della prassi litúrgica?..............54
4. Quale compito “pastorale” per il “movimento litúrgico”?................57
3. Andrea Grillo
Il primato dell’uso suH’abuso e l’idea di “ressourcement” nella
storia del movimento litúrgico.............................................59
a) Polaritá interne alia scoperta della liturgia come “fonte”..........60
b) Polaritá interna alia scoperta delle “fonti” della liturgia.........61
1. La questione di uno “sviluppo orgánico” (A. Angenendt / J. Rat-
zinger) ................................................................62
2. L’uso e l’abuso in rapporto alia concezione del “progresso litúrgico”..64
a) La questione antica sulla natura dell ’uso......................64
b) L ’uso (Gebrauch) come accesso al significato dopo la svolta
lingüistica.....................................................66
c) II paradosso del Concilio litúrgico: non anzitutto lotta agli
abus i, ma recupero degli usi...................................66
3. II caso del “rito della pace”: elenco di abusi o nuovo uso?............67
a) Le istanze del Sinodo dei Vescovi e la risposta della Congre-
gazione per il Culto divino.....................................69
b) II “rito della pace” in quanto tale: una argomentazione con-
fusa e contraddittoria..............................................70
c) Pace, rito e canto: una difficoltà a stare nella lógica della ri-
fo rma litúrgica....................................................71
d) II rapporto tra “rito della pace” e “vita di pace”: una corre-
lazione del tutto estrinseca....................................72
e) Una sequenza di documenti simili................................73
4. L’argomentazione storica e 1’argomentazione sistemática in li-
turgia (R. Guardini)....................................................73
INDICE
229
Pag,
a) La scienza litúrgica e il suo oggetto..........................74
b) La risignifîcazione della lavanda dei piedi in un “uso nuovo ”.75
5. Il rapporta tra “uso”, “forma di vita”, “sviluppo” e “iniziazione
rituale”: quella di “uso” come “categoría fondamentale” della li-
turgia.......................................................... 77
6. Le diverse fasi del ML e la loro rilettura oggi; Luso come “parte-
cipazione attiva”............................................. 78
4. Norberto VALU
II lavoro sul testo neila riforma litúrgica: istanze fílologiche o pa-
storali?..............................................................81
Una necessaria premessa...............................................81
1. Il primato della ricerca storica neila fase iniziale del movimento
litúrgico..........................................................82
2. Verso un’awertita esigenza di cambiamento.......................86
3. La considerazione dei testi antichi (o Luso delle fonti) neila ri-
forma.................................................................89
a) La riforma del Pontificale....................................89
b) Le nuove Preghiere eucaristiche...............................91
4. La considerazione dei testi antichi neila riforma: il caso del le
due anafore ambrosiane.......................................... 96
Nota conclusiva..................................................... 100
5. Paolo TomatïS
La traduzione e la forma............................................ 103
L Assisi 1956......................................................107
2. Assisi 1986......................................................110
3. Assisi 2016......................................................114
a) La riflessione di Joseph Ratzinger...........................115
b) Due istruzioni vaticane.................................... 117
c) L’apporto di papa Francesco..................................120
4. Compiti permanenti e sfide attuali.............................126 6
6. Klaus Peter DANNECKER
Un nuovo movimento litúrgico?........................................137
L II nuovo movimento litúrgico....................................137
2. Il movimento litúrgico del XX secolo nei paesi di lingua tedesca.140
a) L’ordine delle letture della Messa...........................144
b) Il canto dei fedeli..........................................145
230
INDICE
Pag.
c) La formazione litúrgica.........................................146
3. Un nuovo movimento litúrgico. Riflessioni per uno sviluppo fu-
turo della liturgia.....................................................147
a) Liturgia lócale.................................................148
b) 11 volgare......................................................149
c) Inculturazione................................................ 150
d) Servizi e ministeri.............................................151
e) La liturgia delle Ore...........................................151
f) Participatio actuosa............................................152
7. Pietro De Marco
11 movimento litúrgico come problema.................................153
Prcmessc............................................................153
1. II Movimento litúrgico, il Concilio e contcsti...................158
a) Tes i sul Movimento Litúrgico come intclligencija............1 58
b) Sacrosanctum Concilium.......................................166
2. Retroterra improvvisamentc mancanti..............................172
a) Filosofie dei valori e delVesistenza.........................1 72
b) Scienza litúrgica di Realtá...................................179
c) Lo scontro con l instaurado rahneriana......................187
3. Riforma e post-movimento.........................................191
a) Da Pió XII all attuazione della SC...........................191
b) La stagione montiniana. ¡I travaglio della Typica tcrtia.....196
c) II presente del post-movimento litúrgico......................199
Conclusioni. Prognosi c sfida........................................202
8. Giorgio Bonaccorso
La prassi litúrgica tra chiesa locale e chiesa universale.............205
1. La dinámica ecclesiologica tra localitá e universalitá............206
a) II debito semántico nella tensione tra localitá e universalitá.206
b) La singolañtá di Cristo come /andamento della chiesa locale....209
c) La configurazione della chiesa lócale...........................212
2. La dinámica litúrgica tra localitá e universalitá.................216
a) 11 sociale come memoria rituale................................217
b) La memoria rituale come soglia tra comunitá e societá...........220
c) La memoria litúrgica come soglia tra assemblea c chiesa.........223
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