Verfügbarkeit: Amor aeternus | Technische Universität München

Amor aeternus: Transfigurationen der Liebe

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Woschitz, Karl Matthäus 1937- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Freiburg Herder [2017]
Schriftenreihe:	Forschungen zur europäischen Geistesgeschichte Band 17
Schlagwörter:	Geschichte Theologie Philosophie Liebe Liebe > Motiv Künste Begriff Kultur
Links:	http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=becbabbd3fed4076a1a10260be9ce163&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030017421&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Umfang:	XV, 710 Seiten 22.7 cm x 15.1 cm
ISBN:	9783451380532 3451380536

Internformat

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adam_text	Inhaltsverzeichnis Deutung des Gedeuteten .......................................... i PROLOG Konfigurationen der Liebe in Mythos und Philosophie von Hellas . 8 1. Mythisches Verstehen und mythische Poetik................. 8 a. Exposition.................................................. 8 b. Mythos und Wort............................................ io 2. Exemplum: Homer und die erzählte Liebessehnsucht (Penelope und Odysseus) ....................................... u 3. Liebe als kosmogonisches Prinzip (Hesiod)................. 15 a. Chaos als gestaltlose Seele............................. 19 b. Gaia als Urpotenz.......................................... 20 c. Eros als weltbildende Kraft................................ 21 4. Aphrodite pandemos, »die allem Volk gehörende Aphrodite« . . 24 a. Ecce deus, ecce Aphrodite! ................................ 24 b. Aphrodite die »Schaumgeborene« . . . .................... 25 c. Aphrodite, Rächerin des Verächters der Liebe (Hippolytos-Tragödie) ..................................... 29 d. Das Potiphar-Motiv in Thomas Manns Romanzyklus »Josef und seine Brüder« ............................... 3 6 I EROS: AUF DEM WEG ZUR ERKENNTNIS........................... 39 a. Exposition................................................. 39 b. »Bußezahlung« durch Vergänglichkeit (Anaximandros) .... 41 c. Der Logos als das die wahre Erkenntnis begründende Prinzip (Heraklit) ................................................ 43 d. »Was ist, das ist«: das Reich der Unveränderlichkeit (Parmenides)............................................... 45 e. »Liebe« und »Streit« als kosmogonische Mächte in der »Kontrastphilosophie« des Empedokles .................... 48 f. Friedrich Hölderlins Epopoie auf Empedokles................ 52 V Inhaltsverzeichnis Eros in der orphischen Kosmo-Theogonie......................... 55 a. Exposition................................................ 55 b. Der kosmogonische Eros: Eros als Kind des Welten-Eies .... 5 6 II LIEBE ALS EINHEITSSTIFTENDE MACHT ........................ 60 1. Eros als der große Dämon (daimon megas)................... 60 a. Exposition: Der platonische Sokrates.................... 60 b. Die Preisreden auf Eros: die mythische und philosophische Personifizierung der Liebe im »Symposion« Platons....... 63 c. Zur Situation .......................................... 65 Nachklang: Liebe zum Schönen ................................ 76 2. »Phaidros« oder der Wahnsinn (mania) der Liebe............ 77 a. Mantik als göttliche Inspiration.......................... 80 b. Der »heilende« Wahnsinn................................... 80 c. »Eingeistung« und »Wahnsinnigkeit« des Dichters und seine ästhetische Schaulust .................................... 81 d. Der Wahnsinn der Weisheit-Liebenden....................... 83 III DAS TRAGISCHE CHORSPIEL DER HELLENEN UND IHRE IMAGINATIONEN VON LIEBE................................. 86 1. Liebe in der tragischen Vision der Hellenen: »Durch Leiden lernen« (»päthei mäthos«: Aichylos, Agamemnon, V. 177) ... 86 2. Antigone, Urbild und Mythographie einer Bruder-Liebe: »Nicht mitzuhassen, mitzulieben bin ich geboren« (Ant. 523) . . 94 3. Der Liebestod der Alkestis: Meta-Tragödie der Liebe ......100 a. Hinführung und Exposition.................................101 b. Alkestis: Der tragische Triumph des Liebesopfertodes....103 4. Erotische Magie: Die »Trachinierinnen« des Sophokles .....110 5. Liebe und das dramatische Gegenobjekt, der Hass: »Elektra« des Sophokles und die Variationen des Tragischen...............120 a. Die Rachehandlung.........................................121 b. Der Elektra Komplex.......................................125 c. »Trauer muss Elektra tragen« (O’Neill) ...................126 d. »Ich bin meine Freiheit« (Sartre) ........................127 6. Travestie des Themas »Abgrund Mensch«: Oidipus, Hamlet . . 130 a. Der »Fall« Oidipus (Subjekt und Objekt)...................130 b. Problem Hamlet............................................132 VI Inhaltsverzeichnis IV NARKISSOS - DIE UNSTILLBARE SELBSTLIEBE UND DAS SPIEGELMOTIV..............................................137 a. Der Mythos................................................137 b. Allegorisierung des Mythos (Plotin).......................140 c. Das Motiv des Spiegels ...................................142 d. »Narzissmus« als Selbstliebe und Selbstrepräsentanz.......143 e. Die »narzisstische Kränkung«..............................144 f. Narziss und Narzissmus im Spiegel der Kunst ..............146 g. Liebe und ihre Wandlung auf dem »Weltenrad« der Bühne: »Die Frau ohne Schatten« (Hugo von Hofmannsthal/Richard Strauss) .................................................151 V GNOSIS ALS ERLÖSENDE ERKENNTNIS DER LIEBE .... 156 a. Selbsterkenntnis vom Anfänglichen zum Anfänglichen......156 b. »Das Lied von der Perle« als Vorgang der Selbstauslegung ... 160 c. Die Individuation des gnostischen Menschen als göttliches Selbst und die Rückwendung zum Anfang ....................163 d. Illustrationen: Liebe zum Anfänglichen und einende Liebe in apokryphen Texten.........................................164 aa. »Kindheitserzählung des Thomas« ......................164 bb. »Thomasevangelium«, »Philippusevangelium«, »Naasse- ner-Lied« ............................................166 e. Die Vorstellungen vom »Urmenschen«, von »Adam«, von der Androgynität als ontologische Liebe und vom Hermaphroditos 174 VI LIEBE IN DER KONTEMPLATIVEN METAPHYSIK PLOTINS.....................................................182 1. Plotin......................................................182 a. Exposition................................................182 b. Kontemplative Liebe zum »Einen« (»Tu Alles weg!«, »äphele pänta«)...........................................185 2. Die Liebe des unruhigen Herzens (Augustinus)................194 a. Exposition und Analyse....................................194 b. Die kontemplative Ekstase: Die Ostia-Szene: Augustinus und Monika (Conf. IX, 10) 209 VII DAS EINE UND DAS VIELE ....................................213 A. Zur Spiritualität Alt-Indiens: Liebe zum Einen in und hinter der Vielheit der Phänomene.......................................213 i. Brahman-Atman-Mystik .......................................213 VII Inhaltsverzeichnis 2. OM: Das umfassendste und erhabenste Symbol der hinduistischen spirituellen und liebenden Erkenntnis.......218 3. Bhakti-Spiritualität als Hingabe und Liebe.................221 4. »Shakuntala«: »Unteilbar wie der Himmel ist die Liebe« .... 223 5. Govinda-Gita: Glühende »Bhakti-Liebe der Seele.............227 B. Ratio, Mystik, Kontemplation im Alten China: Liebe (ai) und Variationen zum »Tao« (»Dao«) ...........................231 1. Konfuzius: »Jen« als Begriff der Menschlichkeit............231 2. Laotse: Mystische Vereinigung mit dem Tao..................235 3. Mengtse: Im Dienst der Menschenliebe.......................240 C. Abendländische Einheitsmystik. Synthese von Platonismus und Christentum .................................................242 1. Ps.-Dionysius Areopagita und seine Mystische Theologie .... 242 2. Liebe zum versiegelten Quell: »Erkenntnis wird zu Liebe« . . . 246 3. »Negative Theologie«: Liebe aus der Seinsüberfülle ..........249 4. Lichtmetaphysik der Gotik und ihr Baugedanke (»Die Schule von Chartres«)................................ 252 5. Lichttrunkenheit nach dem Göttlichen - Theophanie des Lichts (Scotus Eriugena)............................................254 VIII KONTEMPLATION UND LIEBE: DAS MYSTERIUM SACRUM......................................................257 1. Meditation und Kontemplation.................................257 a. Hinführung................................................257 b. Das »Heilige« meditieren..................................258 c. Kontemplation als Sehnsucht und Liebe ....................262 2. Gott-Denken und Gott-Lieben in der christlichen Kontemplation und Mystik.................................................2 66 a. Anselm von Canterbury (»sola cogitatione«)..............266 b. Bernhard von Clairvaux (»commori corde«)..................267 IX LIEBE IN DER SCHOLASTIK UND RENAISSANCE: EIN PHILISOPHISCHER, MYSTISCHER UND LEBENS- WELTLICHER BEGRIFF...........................................271 Exposition ..................................................271 1. Thomas von Aquin.............................................273 2. Die Entfaltung des Liebesbegriffs............................276 3. Liebe in der Konzeption der Renaissancephilosophie: »filosofia dell’amore« ......................................280 a. Marsilio Ficino: Das Säkulare als das Heilige.............280 VIII Inhaltsverzeichnis b. Ekstatische Liebe .......................................287 c. Das »orphische« Liebesparadox: Die Blindheit höchster Liebe (»Cur amor caecus? «)....................................290 4. Liebesleidenschaft zum Göttlichen (Giordano Bruno) .........292 X SENSORISCHES UND IMAGINATIVES - WEISEN DER VERGEISTIGUNG DER LIEBE .........................298 1. »Amor Fin«: Die Troubadour-Lyrik............................298 a. Exposition...............................................298 b. »Vollkommene Liebe« .....................................301 2. Gestaltgewordene und gestalthafte Liebe: Franz von Assisi ... 302 3. Bona Ventura: Theologie als Liebesmystik (cognitio et amor) ... 306 4. Der »siebenförmige« Weg der Gottesliebe (Rudolph von Biberach)...................................................309 5. »Tanzende Liebe«: Mechtild von Magdeburg....................310 6. Dante Aligheri und Beatrice: Der Weg der Vergeistigung der Liebe.......................................................313 a. Dante und die Liebessprache der Seele....................313 b. Dantes Seelenliebe zu Beatrice und ihre Wandlung (La Divina Commedia) ....................................318 7. Die schmerzvoll-beseligende Liebe: Francesco (Pietro) Petrarca . 325 XI MYSTISCHE LIEBE: GOTT-LEIDEN UND GOTT-LIEBEN IN DER »RHEINISCHEN MYSTIK« (ECKHART, TAULER, SEUSE, RUUSBROEC)..........................................329 1. Liebe als Einssein in dem »geminnten« Einen: Meister Eckharts Erkenntnismystik und intellektuelle Seligkeit...............330 a. Liebe als »Gelassenheit« ................................337 b. Liebe und das »ohne Warum« ..............................340 2. Mystik gelebter Liebe: Johannes Tauler......................342 3. Liebe als erfülltes »minnekosen«: Heinrich Seuse ...........347 4. Affektion und Liebesberührung im Herzen: Jan van Ruusbroec und seine Mystik als Bewusstseinsprozess und als Gemeinschaft der Liebe...................................................353 5. »Feuriger Liebewille« und finsterer »Zornwille«: Jakob Böhmes voluntaristische Mystik ....................................359 XII FIGURATIONEN DER LIEBE AUF DEN BRETTERN, DIE »DIE WELT BEDEUTEN« (Wissen, Macht, Liebe, Tod) ... 361 A. Das Faustdrama Goethes und die Gretchen-Tragödie ..........361 a. Exposition...............................................361 IX Inhaltsverzeichni s b. Das »Faustische« als Lebensform...........................365 c. Faust, die »Gelehrtentragödie« und die »Liebestragödie« ... 368 d. Die Gretchen-Tragödie ......................................372 B. Richard Wagner: »Der Ring der Nibelungen« - das tödliche Spiel um Macht und Liebe.............................................377 a. Phänomenologie und Analyse des Mystischen ................378 b. Das musikdramatische Philosophicum..........................380 c. »Das Rheingold«: Alberichs Schicksalsfluch auf die Liebe ... 382 d. Die Liebestragödie der »Heiligen Hochzeit« (»Die Walküre«) . 386 e. Im »Vor-schein« des Rettenden (»Siegfried«)...............387 f. Finale tragicum (»Götterdämmerung«).........................388 g. Mythendämmerung: das im Urelement Gold verankerte metaphysische Geheimnis und die Philosophie der Mythologie . 391 C. Fragmente einer Sprache der Liebe..............................394 1. »Tristan und Isolde« (Richard Wagner): Leidens- und Todes- metaphysik der Minne.............................................394 a. Exposition: Gottfried von Straßburg und Eilhart von Oberg . . 394 b. Das Motiv des »Liebestranks«: Fatalität des Unausweichlichen. 399 c. Richard Wagners »Tristan und Isolde«: »Eins sein in der Zweiheit«....................................................401 d. Das Mysterium von Tod und Liebe, das tiefste Irrationale des menschlichen Lebens (»Tristan«, 3. Aufzug)...................406 e. Der »Blick« als das Ganze der Seele........................ 408 2. »Parsifal« (Richard Wagner): Die Sehnsucht nach Erlösung aus »schuldbefleckten Händen«......................................411 a. Parzival und die erlösende Mitleidsfrage (Wolfram von Eschenbach).....................................411 b. Wagners »Bühnenweihfestspiel« als drama sacrum..............415 c. »... des Mitleids höchste Kraft«: Die Selbstbezeugung der Liebe im Mitleid...................................................422 d. Mitleid in der frühchristlichen Reflexion (Lactantius: um 250-325) ................................426 3. »Der fliegende Holländer« (Richard Wagner): Die Traumwelt- Ballade der Sehnsucht und Treue bis zum Tod....................429 a. Treue bis zum Tod...........................................429 b. Exkurs......................................................431 4. »Tannhäuser« (Richard Wagner): Liebe im Widerstreit von Venus und Elisabeth..................................................433 X Inhaltsverzeichnis XIII AMOR FATI - DIE LIEBE ZUM SCHICKSAL ........................437 1. Amor fati in der Antike......................................437 a. Hinführung.................................................437 b. »Fatum« (Schicksal): das »Herzwort« der Aeneis des Vergil . . 440 c. Dido, Tragödie der verlassenen Liebe........................442, d. »Sunt lacrimae rerum«, »Tränen rinnen dem Leid« (Aen. I, 46z) 445 e. »Omnia vincit Amor«, »Alles besiegt die Liebe« (Ecl. X, 69) . 447 2. Amor fati - Liebe zum Schicksal (Friedrich Nietzsche)........449 a. Der Unzeitgemäße und sein Schicksalsbegriff................449 b. Nietzsches schicksalhaftes Muss ...........................451 XIV DIE LIEBE AUF DER BÜHNE DES THEATRUM MUNDI . . 463 1. »Rusalka« (Antonin Dvorak): Die elementare Sehnsucht nach Liebe.........................................................464 a. Imaginationen..............................................465 b. Die Konstellation der Protagonisten ........................466 z. »Turandot« (Giacomo Puccini): Der tödliche Wettbewerb um die Liebe und die Metamorphose zur Liebe..........................468 a. Exposition und Inversion der Handlung: Dialektik von Leben und Tod, von Liebe und Tod ................................468 b. Schicksalswandlung der Liebe...............................472 3. »Die Zauberflöte« (Wolfgang Amadeus Mozart): Erkenntnis und Liebe, Der Ineinsfall zweier Seelenbilder ....................473 4. »Salome« (Richard Strauss): Die »Blutige« Liebe ..............479 a. Eros und Thanatos .........................................479 b. Der »Abgrund Mensch« (Gedanken zu Oscar Wilde) .............481 c. Das Eros-Spiel und seine tödliche Caprice ..................483 d. Das Liebesdrama einer »femme fatale« , . ...................486 5. Morphologie und Sublimation von Seelenregungen (Salome, Judith, Delila) ...............................................487 a. Phänomen Salome............................................488 b. Phänomen Judith............................................489 6. Liebe und Charisma (Simson und Delila: Verratene Liebe) , , . , 491 7. Liebe in den Märchen als Erlösungsmotiv ......................495 8. Das antike Märchen »Amor und Psyche«: Das reine Schöne und das Göttliche im Menschen......................................49 6 a. Giovanni Boccaccio.........................................500 b. Pedro Calderon de la Barca.................................500 c. Der Amor-Psyche-Mythos.....................................501 XI Inhaltsverzeichnis 9. Die Unbedingtheit der Liebe: Romeo und Julia - ein Theater- märchen ........................................................501 a. William Shakespeare . .•...................................501 b. Metamorphosen und Variationen des Romeo-Julia-Stoffes (Lope de Vega; Gottfried Keller) ..........................506 XV REFLEXIONEN UND MYTHOPOETIK DER LIEBE: PHILOSOPHISCH, THEOLOGISCH, POETISCH ............509 1. Liebe in der universalpoetischen Reflexion der Romantik .... 509 a. Exposition ................................................509 b. Aesthetika in nuce (Hamann)................................510 c. Die welterschließende Kraft der Poesie: archaische Verborgenheit...................................515 2. Novalis: Liebe als rückwärtsgewandte Utopie und als Todestrunkenheit..............................................519 a. Poetische Hermeneutik von Natur und Menschen weit..........519 b. Mythische Naturanschauung..................................522 c. Todestrunkene Liebe: Unio amoris (Novalis: »Hymnen an die Nacht«)...........................524 3. Ich und Du, Ich und der Andere - als tema con variazioni der Liebe.........................................................528 a. Friedrich Heinrich Jacobi..................................528 b. Sören Kierkegaard: Lieben als unmittelbares Pathos und leidenschaftliche Interessiertheit ........................530 aa. Der »Einzelne« ........................................530 bb. »Erinnerung« und »Wiederholung« .......................532 c. Hermann Cohen..............................................536 d. Ferdinand Ebner............................................537 e. Franz Rosenzweig...........................................537 f. Martin Buber............................................. 539 g. Gabriel Marcel: Mysterium »Liebe« .........................541 h. Maurice Blondei............................................544 i. Josiah Royce und Henri Bergson.............................545 j. Hans Jonas: Verantwortete Liebe............................545 k. Pierre Teilhard de Chardin: Amorisation - Liebe als energetische Kraft......................................................547 l. Hans Urs von Balthasar: Liebe als »offene Weltformel« .... 551 XII Inhalts verzeichnt s XVI LIEBE IN DER THEOLOGIE DES ALTEN BUNDES .... 557 1. Das Offenbarungs-Mysterium..................................55 7 a. Exposition...................................................557 b. Liebe im Bund des Glaubens ..................................558 c. Die dem »Hören« anvertraute Liebe Gottes ....................559 2,. Liebe als Hochzeits-Existenz..................................564 3. Hosea und die Passion der Gottesliebe: Heilige Brautschaft als Liebesgemeinschaft..............................................567 a. Exposition...................................................567 b. Das prophetische Totalzeugnis ...............................568 c. Die »Ballade« von der großen Liebe Gottes (Hos 11,1-11) . . 569 4. Jesaja, der Prophet der leidenschaftlichen Liebe Gottes .......572 a. Exposition...................................................572 b. »Das Weinberglied« und die enttäuschte Liebe des Brautwerbers ................................................574 c. Die Utopie der Entfeindung...................................578 5. Jeremia: Die Torheit der Liebe.................................579 a. Exposition...................................................579 b. Gestaltwerdung der Liebe: Intimität des Innewerdens der Gotteserkenntnis ............................................581 6. Das Hohelied: Seliges Liebesspiel im Zeichen von Braut und Bräutigam ......................................................584 a. Feuer der Liebe (»Lied der Lieder«)..........................584 b. Der Garten der Liebe.........................................587 c. Das Liebes-Spiel.............................................588 XVII LIEBE IN DER THEOLOGIE DES NEUEN BUNDES .... 591 A. Paulus und seine Theologie der Liebe (Aussage, Typus, Zeugnis). 591 1. Die Ars epistolandi des Apostels ............................591 2. Die paulinische Variante der »Liebe zum Schicksal« (amor fati) . 593 3. Die rettende Macht des Evangeliums...........................596 4. Ereignishafte Liebe: Die paulinische Charismenlehre..........597 5. Das Hohelied der Liebe (1 Kor 13): Eine Großinventur.........601 a. Exposition.................................................601 b. Die Frage nach dem besten Ding ............................602 c. Das »Beste« bei Paulus: »Der andere Weg weit darüber hinaus ...« (1 Kor 12,31b) als der »Überweg« der Liebe .... 604 d. Die höhere Gnadengabe - das Hohelied der Liebe: Analyse und Synthese..........................................605 aa. Die Exponiertheit der »Ich«-Form..........................606 bb. Der formale Duktus.......................................607 XIII Inhaltsverzeichnis cc. Sprache der Menschen und Engel und die Liebe..........607 dd. Prophetie und Liebe: »Und wenn ich prophetisch reden könnte ...« (1 Kor 13,2a)..............................611 ee. Mysterien, Gnosis, Glaube, Liebe: »... und wenn ich alle Geheimnisse (Mysterien) wüsste und alle Erkenntnis (Gnosis) hätte« ... »und allen Glauben« (i3,zb.c)......61z ff. »Liebe« ohne Liebe (13,3) ............................615 e. Das Tun und Walten der Liebe (13,4-7) ...................617 f. Die »Langmütigkeit« und »Freundlichkeit« der Liebe (13,4) . 618 g. Die Liebe ereifert sich nicht (13,4b).....................621 h. »Die Liebe handelt nicht ungehörig« (13,5a)...............625 i. Die Liebe »sucht nicht das Ihre« (13,5b)....................626 j. Die Liebe »rechnet das Böse nicht an« (V. 5d) ............627 k. Die Liebe »freut sich nicht am Unrecht, sie freut sich an der Wahrheit« (x3,6) . ........................................628 l. Die Unerschrockenheit der Liebe (13,7) ...................629 m. »Sie glaubt alles« (13,7b).................................629 n. Die Liebe, »die alles hofft« (13,7c).......................630 o. Die Liebe, »sie duldet alles« (13,7a) 631 p. Die Liebe als das bleibend Unvergängliche (13,8a)..........631 q. Die sich wandelnde Welt und der sich wandelnde Mensch (13,8-11)...................................................632 Nachklang................................................... . 636 6. Das hymnische Bekenntnis von der unzerstörbaren Macht der Liebe Gottes (Rom 8,31-39) ...................638 7. Das urvordenkliche und erwählende Voraus der Liebe im Epheserbrief ..................................................643 a. Exposition: Entfaltung der anamnetischen Differenz..........643 b. Der Heilsplan der erwählenden Liebe: Das urvordenkliche »Voraus« (Eph 1,3-14)..................................... 645 c. Die Liebe als Gottes-Mimesis und ihre humane Gegenseitigkeit und Bewahrung...............................................649 d. Exkurs: Die Leiblichkeit der Liebe .........................652 e. Das Phänomen »Leib« ist sinnkonstituierendes Mittel bei Maurice Merleau-Ponty.......................................655 B. Die Liebe als Leben aus dem Glauben ..................657 1. Synoptische Evangelien ........................................657 a. Exposition................................................ 657 b. Der Diskurs um die wichtigste Lebensweise (Mk 12,28-34; Mt 22,34-40; Lk 10,25-28).....................658 XIV Inhalts verzeichni s c. Das Erleiden der Liebe: Die Inversion der Frage vom Objekt der Liebe zum Subjekt der Liebe .............................661 d. Horizont und Radikalität der Liebe in der »Bergpredigt« ... 665 aa. Exposition: Seligpreisungen und das Salz- und Lichtwort . 665 bb. Die sechste Antithese oder von der Liebe zu den Feinden (Mt 5, 43-48)............................................667 e. Die »goldene Regel« und ihr normativer Anspruch. Das Selbst und seine Eigenerwartung....................................668 f. Irritationen und Befragungen (Bert Brecht)..................670 2. Eine Theologie der Liebe im 1. Johannesbrief und im Johannes- evangelium ......................................................674 a. Die Hermeneutik des »Anderen«...............................674 aa. Exposition..............................................674 bb. Begegnung von Zeit und Ewigkeit ........................676 cc. Liebe als Wirklichkeit und Gestalt des Glaubens.........678 dd. Vollendung des Glaubens in der Liebe (1 Joh 4,7-5,8) . . . 681 b. Eingefasst in das Unfassbare: Johanneische Theologie der Liebe 683 aa. Die Welt als Ziel (Objekt) der Liebe Gottes (Joh 3,16) . . . 684 bb. Neubegründung der Liebe: Jesu ultima vox (Joh 13) .... 688 Verhallendes Echo: »Im Anschaun ewiger Liebe« (Veronese, Goethe, Destojewski, Mahler) ..........................692 1. Das Spiel der Liebe (Veronese) ................................693 2. Die Bajadere (Johann Wolfgang von Goethe)......................694 3. »Der West-östliche Divan« (Johann Wolfgang von Goethe) . . . 697 4. »Suleika« (Johann Wolfgang von Goethe) ........................701 5. »Reinheit des Herzens« (Fjodor M. Dostojewski) ................702 6. »Was mir die Liebe erzählt« (Gustav Mahler) ...................704 XV
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