Infini et altérité dans l'oeuvre de Nicolas de Cues: (1401-1464)
Summary: Le Colloque international, qui s'est tenu dans le cadre du laboratoire de recherche (CRHI) du Département de Philosophie de l'Université de Nice Sophia Antipolis, en avril 2013, s'est proposé d'étudier le rapport entre infini et altérité dans l'uvre de Nicolas de Cu...
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| Sprache: | Französisch |
| Veröffentlicht: |
Louvain-la-Neuve
Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie
2017
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| Schriftenreihe: | Philosophes médiévaux
tome 64 |
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| Zusammenfassung: | Summary: Le Colloque international, qui s'est tenu dans le cadre du laboratoire de recherche (CRHI) du Département de Philosophie de l'Université de Nice Sophia Antipolis, en avril 2013, s'est proposé d'étudier le rapport entre infini et altérité dans l'uvre de Nicolas de Cues (1401-1464). Les spécialistes réunis ont circonscrit la thèse, qui traverse tout l'uvre du Cusain, selon laquelle rien ne peut être en dehors de l'infini. Les contributions rassemblées dans ce volume en révèlent la pertinence et montrent l'actualité d'une pensée qui soulève l'intérêt croissant des chercheurs. S'il y avait quelque chose d'autre en dehors de l'Infini, c'est-à-dire, en dehors de l'Unité pure et nue, Unité maximale, qui n'est susceptible ni de plus ni de moins, l'Un cesserait d'être un, il en serait fini de l'infini! L'enjeu exprimé dans cette problématique est de taille. Il entraîne tout un pan de l'histoire de la philosophie dans le sillage aventureux de l'hénologie néoplatonicienne. Le Parménide de Platon en avait montré le risque maximale: si l'Un est, et bien il n'est plus un. Nicolas de Cues a tenté de sauver l'unité de l'Un, en le «dynamisant» et le «dialectisant». L'Un ne peut s'affirmer qu'en niant ce qui le nie. Il est, selon une formule de maître Eckhart, negatio negationis. L'unité de l'Un, dès lors, ne pourra s'affirmer que par un retour sur soi. Elle est donc un résultat qui est pour Nicolas celui d'un processus ternaire, dont la clé est la connexio qui relie l'aequalitas à l'unitas initiale et sans vie, sauvant du même coup l'Un de l'abîme qui s'ouvrirait entre l'unitas et l'aequalitas et constituerait une altérité sans retour. |
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| adam_text | TABLE DES MATIERES
Introduction................................................ V
L’infini et l’origine de l’altérité
Graziella Federica Vescovini................................ 1
Entre Zoom et zimzoum, une étoile de la rédemption ?
Pour une issue humaniste et eschatologique au problème de
l’altérité chez Nicolas de Cues
Christian Trottmann............................................ 13
AIteritas ou alictas ?
Le statut de l’altérité dans Pieuvre de Nicolas de Cues
Jocelyne Seez................................................... 33
Trinité et coïncidence des opposés dans la Docte Ignorance
Jean-Michel Counet.............................................. 51
Finitude, infinitude et langage chez Nicolas de Cues
JoAo Maria André................................................ 63
Léonard, ou le peintre au miroir
Gianluca Cuozzo................................................. 81
Toutes les choses dans l’Un maximum sont l’Un lui-même.
Nicolas de Cues et Leibniz
Marîa-Jesüs Soto-Bruna.......................................... 97
Multiplicité, singularité, infini:
L’Infini cusain face à l’altérité
MAUDE CORRIERAS................................................ 119
La pluralité des noms de Dieu selon Nicolas de Cues :
leur progressive précision logique
Antonino Drago...................................
133
250
TABLE DES MATIERES
Dire l’autre de l’infini
Jean-Marie Nicolle.......................................... 163
L’infini comme non-altérité :
la psychologie des profondeurs dans la pensée de Nicolas de
Cues
Cesare Catà................................................. 173
Infinitatem te video
La conception de l’Infinité de Dieu dans le traité
Ulcône ou la vision de Dieu
Agnieszka Kijeweska......................................... 185
Rien n’est en dehors de l’infini {De visione Dei, XIII, 54)
Hervé Pasqua................................................ 207
Bibliographie............................................... 227
Les auteurs................................................. 239
Index des noms anciens et médiévaux......................... 243
Index des noms modernes. . ................................. 245
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