Hegels Kritik am Empirismus:
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Wilhelm Fink
2016
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| Schriftenreihe: | Jena-Sophia. Abteilung II, Studien
Band 15 |
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Inhalt
Danksagung. 5
Siglen. 13
Prolog. 17
I. Die Geschichte der Philosophie. 27
1.1. Einheit der Geschichte, Einheit der Philosophie. 27
1.2. Das Zusammenfallen von Geschichte und Philosophie —
die „Parallelitätsthese“. 33
1.3. Interpretationsperspektiven der Parallelitätsthese. 40
1.4. Eine philosophische Geschichte der Philosophie?. 44
1.5. Die geschichtsphilosophische Auffassung Hegels
im Hinblick auf die Frage der Kritik am Empirismus. . . 54
II. Der Standpunkt des Empirismus. 57
II. 1. Die Musterform des Empirismus
und die Empirismen. 57
II. 1.1. Jenaer Schriften. 58
II. 1.2. Vorlesungen über die Geschichte
der Philosophie. 60
II. 1.3. Die Enzyklopädie. 64
11.2. „Reflexionskultur“ oder der Standpunkt
der Entzweiung. 66
11.3. Der Empirismus als Form der Reflexionsphilosophie . 70
11.4. Kurzer Blick auf die Hauptpunkte einer Kritik
am Empirismus. 79
11.4.1. Die antimetaphysische Richtung —
das große Prinzip des Empirismus. 80
11.4.2. Einzelheit und Allgemeinheit —
ein Hauptgegensatz. 86
11.4.3. Die Methode des Empirismus — Empirismus
und empirische Wissenschaften. 91
11.5. Idealismus und Realismus beim Empirismus —
der Standpunkt des Bewusstseins. 98
11.6. Konsequenter und inkonsequenter Empirismus. 118
10
INHAJLT
III. Die Momente des Empirismus oder
das Prinzip und die Methode. 145
III. 1. Die Frage der Primärliteratur — Phänomenologie
des Geistes und Hegelsches System. 145
111.2. Der Standpunkt des Bewusstseins und die Gestalten
der Seele und der Vernunft. 152
111.2.1. Die die Natur beobachtende Vernunft
der Phänomenologie und die enzyklopädische
Intelligenz. 152
111.2.2. Die Unterscheidung von sinnlicher Gewissheit
und Anschauung und das allmähliche
Lokalisieren der Anschauung im Gefüge
der Intelligenz. 156
IIL2.2.1. Sinnliche Gewissheit und
Anschauung — Räumlichkeit und
Zeitlichkeit. 157
III.2.2.2. Die Stelle der Anschauung
in der Intelligenz. 159
111.2.3. Seele und Intelligenz vom Standpunkt
des Bewusstseins. 169
111.3. Die Analyse. 174
111.3.1. Die Methode der Neuzeit und die Analyse
der Erfahrung. 174
111.3.2. Analyse und naturwissenschaftlicher
Empirismus. 179
II 1.3.3. Die Analyse und das herausragende Paradigma
der Chemie. 193
111.3.4. Die Analyse und das Abhalten von Abstraktion
und Verallgemeinerung im empiristischen
Denken von Locke, Condillac, Berkeley, Hume
und Reid. 200
111.3.4.1. Locke. 204
111.3.4.2. Condillac. 214
111.3.4.3. Berkeley. 217
IIL3.4.4. Hume. 221
111.3.4,5. Reid. 226
111.3.5. Die analytische Methode und das Setzen der
Unmittelbarkeit und der abstrakten Identität —
die Methode als Übergang . 235
111.4. Das „gewöhnliche Bewusstsein“ und der Empirismus
der Wahrnehmung. 243
INHALT
11
IIL4.1. Gewöhnliches und natürliches Bewusstsein —
Abstraktion, Rückfall und logische
Entwicklung. 243
III.4.2. Der Empirismus der Wahrnehmung und
die Analyse als Rückfall. 254
IIL4.2.E Die Form des Dinges des Empirismus
und die Hegelsche Wahrnehmung. . . 254
111.4.2.2. Von der sinnlichen Gewissheit
zur Wahrnehmung; der Prozess
der Synthesis. 265
IIL4.2.2.1. Der allgemeine Gang der
Dialektik des Dinges in
der ersten Phase der
Wahrnehmung . 265
IIL4.2.2.2. Die grundlegenden
logischen Bestimmungen
der Wahrnehmung in
Hegels Jenaer Logik
von 1804/05. 275
III.4.2.2.3. Die dialektische Selbst-
konstruktion des Dinges
gegen die psychologischen
Erklärungen der
Assoziation der
Vorstellungen. 280
111.4.2.3. Die Analyse und der Rückfall. 290
III.5. Der Empirismus und die Gewissheit des Sinnlichen. . . . 301
111.5.1. Passivität und Leerheit des Geistes oder
sinnliches Bewusstsein . 305
111.5.2. Drei Momente, drei Empirismen — Begründung
und Aufhebung des Empirismus in allen seinen
logisch möglichen Formen . 310
III.5.2.1. Realismus, Idealismus und
(skeptischer) neutraler Monismus . 316
IIL5.2.2. Positivität und Negativität, Einzelheit
und Allgemeinheit. 340
111.5.3. Die Sprache und das Wahre . 354
Epilog. 369
Literatur. 385
Die systematische Kritik Hegels am Empirismus
zu erschließen bedeutet, den Empirismus als ei-
ne Musterform einer Reihe von besonderen Posi-
tionen einzuordnen und ihn, als eine Stellung des
Gedankens zur Objektivität^, als strukturelles Pro-
blem und Moment der Philosophie des Absoluten zu
bestimmen.
Zum ersten Mal wird der Versuch unternommen,
die Hegelsche Kritik am Empirismus aus seinem
eigenen Werk zu rekonstruieren. Im Mittelpunkt
steht die systematische Auseinandersetzung Hegels
mit der neuzeitlichen empiristischen Philosophie in
den ersten zwei Kapiteln der Phänomenologie des
Geistes, worip die Frage der sinnlichen Erfahrung
und ihrer Analyse am intensivsten dargestellt und
geprüft wird. Vom systematischen Standpunkt der
Schrift her werden die im ganzen Werk Hegels
verstreuten kritischen Stellen betrachtet und aus-
gelegt. |
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