La transmission littéraire et cinématographique du génocide des Tutsi au Rwanda:
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| Sprache: | Französisch |
| Veröffentlicht: |
Paris
Classiques Garnier
2014
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| Schriftenreihe: | Littérature, histoire, politique
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| adam_text | TABLE DES MATIÈRES
n
INTRODUCTION ............................................ 9
PREMIÈRE PARTIE
UNE REPRÉSENTATION PROBLÉMATIQUE
QUELLE MÉDIATION DE L’ÉVÉNEMENT?
« LE MONDE INNOMMABLE DU CARNAGE » ................... 4l
De l’interdit à l’impératif moral,
enjeux éthiques d’une esthétique .................... 4l
L’abîme de la compréhension ......................... 60
« Mots-machettes », « mots béquilles »,
« quenouilles de mots »? ............................ 68
LE TIERS « REPRÉSENTANT » OU LA FIGURE DU MÉDIATEUR ... 77
Postures éthique et idéologique du tiers porte-parole. 77
Nécessité et légitimité du tiers-médiateur........... 87
La fiction en question............................... 96
POUR UNE ÉTHIQUE DE LA TRANSMISSION FICTIONNELLE.........123
Complexité et polyphonie énonciative.................123
Besoins de fiction...................................141
« Fictionnalités » iconographiques................. 164
480
LA TRANSMISSION DU GÉNOCIDE DES TUTSI AU RWANDA
DEUXIÈME PARTIE
MÉDIATION ET MÉDIATISATION
À LA RECHERCHE D UN STYLE ICONIQUE
MÉDIATION CONTRE MÉDIATISATION ..........................179
Constructions médiatiques problématiques de l événement . . . 179
Le renversement des stéréotypes :
une télévision anthropophage..........................195
Enjeux de la littérature dans un univers médiatisé ..205
DE L ANALOGIE À LA FIGURATION,
LES RESSOURCES D UN STYLE ICONIQUE ......................227
Usage de paradigmes occidentaux de représentation ...227
Figuration et hypotypose : la question de la monstration . , , . 256
Mise en crise du spectaculaire ....,.............280
PROCESSUS ALLÉGORIQUE ET ENJEUX SYMBOLIQUES
DE l abstraction.........................................289
L idée de tragédie....................................289
Les enfants du génocide et l effacement de l Histoire.310
Les œuvres comme matrices allégoriques ...............327
TROISIÈME PARTIE
PASSATION DE L’ÉVÉNEMENT
UNE POÉTIQUE DE LA TRAVERSÉE
POUR UN ART DE LA SUGGESTION QUI TRAVERSE LE TEMPS .... 343
De la métaphore vive..................................343
TABLE DES MATIÈRES
481
« Sans trémolos dans la plume »,
l’humour comme métaphore vive...........................350
Discours analogique et poétisation......................357
DU MÉDIATEUR DE MÉMOIRE AU PASSEUR DE SYMBOLES............369
Surinvestissement symbolique de certaines images .......369
L’auteur, être traversé.................................379
Symboles-passeurs.......................................385
CHEMINS DE TRAVERSE .................................... 395
La figure maternelle, voie/voix de l’inconscient .......395
Œdipe et la culpabilité ................................408
La littérature comme promesse-scandale..................422
CONCLUSION ...............................................429
CAHIER ICONOGRAPHIQUE ....................................449
REPÈRES CHRONOLOGIQUES ...................................453
BIBLIOGRAPHIE ...................................... ... 459
INDEX DES NOMS............................................473
INDEX DES THÈMES ET NOTIONS ..............................477
En vingt ans, le génocide des Tutsi au Rwanda est devenu un
véritable objet de création littéraire et cinématographique.
Dans la mesure où une mémoire médiatique de
Tévénement, souvent tronquée et partielle, préexiste au
travail des écrivains, cet ouvrage questionne, d’un point de
vue éthique et esthétique, les rapports à la construction et
à la transmission de la mémoire que peuvent entretenir la
littérature et les images médiatiques. Peut-on ainsi parler
d’un style « iconique » ? En quoi réside la spécificité de
la transmission littéraire ? Cette étude contribue ainsi à
forger une théorie littéraire résolument contemporaine de
la transmission, interrogeant tout à la fois la place de la
littérature et celle du génocide dans notre société.
ISBN 978-2-8124-3254-5
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