Das Leben nicht-religiös interpretieren: eine empirisch-theologische Studie im Anschluss an Dietrich Bonhoeffer
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Ergon Verlag
[2016]
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur Gegenwartsbedeutung jüdischer und christlicher Überlieferungen
Band 2 |
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EINLEITUNG.....................................................................................................................
13
0 E IN IR U N G UND
METHODE.....................................................................................13
0.1 THEMATISCHER
AUFRISS....................................................................................13
0.2 EINORDNUNG IN DIE BONHOEFSERFORSCHUNG
UND IN DAS PRAKTISCH-THEOLOGISCHE FORSCHUNGSSEID
...................................
17
0.3 HANDLUNGSTHEORETISCHE UND REZEPTIONSTHEORETISCHE
GRUNDLAGEN 19
0.3.1 FRAGMENTARITAT UND AUTHENTIZITAET
...................................................
19
0.3.2 MENSCHLICHES HANDELN UND DER AN-SPRUCH GOTTES....................
22
0.3.3 WAHRNEHMUNGEN VON LEBENSWIRKLICHKEITEN
. 25
0.3.3.1 ANBIIPFUNG AN DEN KLASSISCHEN DREISCHRITT
*SEHEN - URTEILEN - HANDELN*
UND
WEITERENTWICKLUNG...................................................25
0.3.3.2 BONHOEFSERS CHRISTLICHE
WIRKLICHKEITSREKONSTRUKTION
...........................................
27
0.3.3.3 BEOBACHTUNG ZWEITER ORDNUNG
......................................
29
0.3.4 ERZAENIEN UND ERINNERN IN DER INTERPRETATIONGEMEINSCHAST 32
*
EIL 1: THEOLOGISCHE
GRUNDLAGEN..............................................................................
35
1 GELEBTE THEOLOGIE: DIE BEOBACHTUNGEN BONHOEFFERS
UND IHRE
DEUTUNGEN..............................................................................................35
1.1 VORBEMERKUNGEN ZUR REZEPTION DER
**
GEFAENGNISTHEOLOGIE*. 35
1.1.1
DIFFERENZWAHRNEHMUNG...................................................................35
1.1.2 ORTE DES
CHRISTSEINS.........................................................................37
1.1.3 ERFAHRENE
THEOLOGIE........................................................................38
1.2 BONHOEFFERS BEOBACHTUNGEN: ZUR THEOLOGIE DER
GEFAENGNISWELT........... 40
1.2.1 DER ORT UND SEINE WIRKUNG AUF BONHOEF^
1.2.2 DIE
MITGEFANGENEN..........................................................................46
1.2.3 FESTE, RITUALE UND SYMBOLE
............................................................
52
1.2.4 *DIE MENSCHEN HEUTE*
....................................................................56
1.2.5 VERANTWORTUNG FUER ANDERE
..............................................................
*
1.2.6 ZUSAMMENFASSUNG: CNRISTLICH GEDEUTETES
LEBEN........................
64
2 BONHOEFFERS RELIGIONSVERSTAENDNIS *M ZEICHEN
PROPHETISCHER RELIGIONSKRITIK...........................
2.1
2.2
2.3
2.4
BEKANNTES UND UNBEKANNTES.
WO IST DAS CHRISTENTUM ZU FINDEN?...............
2.1.1 FUNDAMENTALISMUS UND SAEKULARISMUS
2.1.2 PARTIALITAET
..............................................
2.1.3
?14
2.1.5
STARKE UND SCHWACHE
CHRISTLICHE ERNEUERUNG AUS DEM OSTEN?.....................
AUSBLICK: BEKANNTE RELIGIOESE AUSDRUCKSFORMEN HEUTE
GOTT UND
WELT(EN)..................................................................
2.2.1 FORTSETZUNG: FUNDAMENTALISMUS UND SAEKULARISMUS
2.2.2 GETRENNTE W
ELTEN.......................................................
2.2.3
UBERWELTEN..................................................................
2.2.4
JENSEITSWELTEN..............................................................
2.2.5 PRIVATE
WELTEN............................................................
.
GOTTES WIRKEN IN DER
WELT?..................................................
.
2.3.1 VON DER UNBRAUCHBARKEIT GOTTES............................
2.3.2 DER LEIDENDE GOTT WIRD UNBRAUCH^
ZUSAMMENFASSUNG: PROPHETISCHE RELIGIONSKRITIK
67
68
69
71
72
74
75
75
77
80
82
85
87
87
92
95
3 CHRISTLICHE GLAUBENSGESTALTEN: FMHER UND HEUTE
.............................................
98
3.1 GESCHICHTS-ERZAEHLUNGEN: KONTEXTE UND IDENTITAETEN
.. 98
3.2 DIETRICH BONHOEFFER.. CHRISTLICHE GLAUBENSGESTALTEN IM
WANDEL... 101
3.2.1 GESCHICHTLICHE ENTWICKLUNGEN
.....................................................
102
3.2.1.1 DIE EINHEIT EUROPAS UNTER DEM CHRISTENTUM ..... 102
3.2.1.2 REFORMATION: DIE EINHEIT ZERBRICHT ....._
104
3.2.1.3 DER VORMARSCH DES NIHILISMUS ...
107
3.2.2 THEOLOGIEGESCHICHTLICHE STATIONEN IM KRITISCHEN RUECKBLICK 110
3.2.2.1 DIE VORLESUNG DIE GESCHICHTE DER
S^STEMATISCBEN THEOLOGIE ES 20. JABRBUNDERTS *
***
..
** *
.
**. ** * *
*
3.2.2.2 DIE WEITERFIIHRUNG DER BARTHSCHEN WENDE
IN WIDERSTANDUNDERGEBUNG............................................114
3.2.3 ZUSAMMENFASSUNG:
BONHOEFFERS THEOLOGISCHE GESCHICHTSDEUTUNG.......................... 118
3.3 CHARLES TAYLOR: CHRISTLICHE GLAUBENSGESTALTEN IM
WANDEL...... 119
3.3.1 *VERZAUBERTE RELIGION* UND
DER VERLUST DER
KOMPLEMENTARITAET................................................120
3.3.2
REFORMEN.........................................................................................123
3.3.3
*FUELLE*..............................................................................................
125
3.3.4 FUELLE OHNE TRANSZENDENZ UND EINE FUELLE VON OPTIONEN......... 128
3.3.5 ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK:
BEDINGUNGEN DES GLAUBENS
HEUTE................................................ 131
3.4 INHALTLICHE BERUEHRUNGSPUNKTE UND THEOLOGISCHE
PERSPEKTIVEN. 134
3.4.1 KONTEXTE DES
GLAUBENS..................................................................135
3.4.2 ARKANDISZIPLIN UNTER DEN BEDINGUNGEN DER OPTIONALITAT? ... 136
3.4.3 DIE SAEKULARE OPTION UND DIE MUENDIGKEIT DES MENSCHEN 138
4 PRAKTISCH-THEOLOGISCHE KRITERIEN FIIR DAS VORHABEN EINER
NICHT-RELIGIOSEN
INTERPRETATION...........................................................................
141
4.1 RUECKBLICK: TRANSZENDENZ UND IMMANENZ ALS
*PTIONEN?... 141
4.2 DIE ANTHROPOLOGISCH-THEOLOGISCHE GRUNDBEZIEHUNG
DER MENSCH IN GEMEINSCHAFT ZU GOTT
.....................................................
144
4.3 DIE BLEIBENDE THEOLOGISCHE HERAUSFORDERUNG:
DIE VERBORGENHEIT
GOTTES.........................................................................
150
4.3.1 LUTHER UND DER DEUS A B S C O N D S
...................................150
4.3.2 GOTTES WIRKEN
**
SUB CONTRARIO*
.....................................................
153
4.3.3 EIN BEISPIEL BONHOEFFERS PREDIGT VON DER
VERBORGENHEIT
GOTTES.....................................................................155
4.4 TOPOLOGISCHE ERKUNDUNGEN: CHRISTLICHE ORTSBESTIMMUNGEN.............
157
4.4.1
KREUZES-ORTE...................................................................................158
4.4.2 DAS GEDICHT *CHRISTEN UND HEIDEN*
.......... 160
4.5 DIE CHRISTOLOGISCH-SOTERIOLOGISCHE GRUNDPERSPEKTIVE:
DER GOTT-MENSCH, DER AN UNSERE STELLE HERANTRITT
... 163
4.5.1 *TEILHABEN AM LEIDEN GOTTES* UND
DER BIBLISCHE
STELLVERTRETUNGSBEGRIFF.............................................163
4.5.2 WEITERFUEHRUNG: DER STELLVERTRETUNGSBEGRISF IN DER
HANDLUNGSTHEORETISCHEN
REFLEXION...............................................165
4.5.3 BONHOEFFERS STELLVERTRETUNGSBEGRIFF IN DER
ETHIK..1....N..
............ 168
4.5.4 WELTLICHES DASEIN: ZWEI BEISPIELE AUS DER
BRIEFLITERATUR
BONHOEFFERS..............................................................170
4.6 DIE ANTHROPOLOGISCH-THEOLOGISCHE HERAUSFORDERUNG
MENSCHEN VOR DEM
NICHTS........................................................................
172
4.6.1 RUECKBLICK: ATHEISMUS UND
SAEKULARISIERUNG?............................. 172
4.6.2 EIN BIOGRAPHISCHER EINWURF: DIE ERFOHNMG DER
ABWESENHEIT
GOTTES.......................................................................
174
4.6.3 TOD
GOTTES?.....................................................................................175
4.6.4 EIN NEUES
GOTTESBILD?....................................................................181
4.7 DIE EMESIOLOGISCHE VERGEWISSERUNG: KIRCHE IN DER W
ELT................... 185
4.7.1
**
DER RELIGIONSLOSE ARBEITER** ODER:
**
DER ALLTAEGLICHE WAHNSINN!*
........................................................
185
4.7.2 BONHOEFFERS VORLESUNG WESEN DERKIRCHE
......................................
187
4.7.3 KIRCHE*F
1
IR*A N D E R E 196
4.8 ZUSAMMENFASSUNG: THEOLOGISCHE KRITERIEN DER
NICHT-RELIGIOESEN INTERPRETATION
..................................................................
200
TEIL 2: THEOLOGIE UND LEBENSWIRKLICHKEIT
.............................................................
203
5 BIOGRAPHISCHE VERORTUNGEN D E ^ *****203
5.1 BIOGRAPHISCHE
THEOLOGIE...........................................................................204
5.1.1 DIETRICH BONHOEFFERS BIOGRAPHISCH GEPRAEGTE THEOLOGIE
204
5.1.2 EINE THEOLOGIE AUFDEM HINTERGRUND DER
BIOGRAPHIEN HEUTIGER
MENSCHEN?.................................................207
5.2 PRAKTISCH-THEOLOGISCHE VERORTUNG: DAS PROGRAMM DER
NICHT.REIIGIOSEN INTERPRETATION IM KONTEXT DES
KIRCHLICHEN
HANDLUNGSGESCHEHENS...........................................................
210
5.2.1
AKTEURE............................................................................................211
5.2.2 KONKRETISIENING: THEOLOGISCHE
BEDEUTSAMKEIT......................... 213
5.2.3 KIRCHLICHE
HANDLUNGSVOLLZUEGE.....................................................214
5.2.4 KONKRETISIERUNG KOMMUNIKATION IN DER GEMEINSCHAFT.. 216
TEIL 3:
LEBENSWIRKLICHKEITEN....................................................................................
219
6 DIE NICHTRELGOESE INTERPRETATION BONHOEFFERS AUF DEM
HINTERGRUND EINER EMPIRISCHEN STUDIE
.............................................................
219
6.1 METHODOLOGISCHE
ANNAEHERUNGEN.............................................................
220
6.1.1 DIE MOEGLICHKEITEN DES INTE*RETIERENS
........................................
220
6.1.2 DIE THEOLOGISCHE GRUNDENTSCHEIDUNG
EINE CHRISTLICHE WIRKLICHKEITSDEUTUNG
........................................
222
6.1.3 DAS ZU 1*!**********1* MATERIAL:
RELIGIOESE ODER NICHT-RELIGIOSE ERFAHRUNGEN?................224
..*........*
6.2 BEGMNDUNG DES METHODISCHEN VORGEHENS
............................................
227
6.2.1 ERZAEHLUNGEN UEBER DIE
FAMILIE.......................................................227
6.2.2 NARRATIVE
INTERVIEWS.......................................................................229
6.2.3 DAS
AUSWERTUNGSVERFAHREN...........................................................
232
6.2.4 DIE DEUTUNG IN DER INTE
*
RETATIONSGEMEINSCHAFT
*
..........
*
.........234
6.3 EMPIRISCHE BEFUNDE: THEOLOGISCHE REFLEXIONEN
WELTLICHER
INTERPRETATIONEN.......................................................................236
6.3.1 HANDELN IN DER
STELLVERTRETUNG.....................................................236
6.3.1.1 DIE VERAENDERUNG DES WELTBILDES
VOM ICH UND ICH ZUM DU...... 237
6.3.1.2 DIE BEDUERFTIGKEIT DES ANDEREN...................................
240
6.3.1.3 DIE SOLIDARITAET DER
ANDEREN........................................ 244
6.3.1.4 ZUSAMMENFASSUNG: WELTLICHE STELLVERTRETUNG *
1
6.3.2 HANDELN IN DER ZEIT: ZEITBESTIMMN^
....................................252
6.3.2.1
ALLTAGSZEIT........................................................................253
6.3.2.2 FREIE Z
EIT.........................................................................257
63.2.3 ZUSAMMENFASSUNG: WELTLICHE HE*LS*^E
1
TEN ..... 263
6.3.3 PROBLEME UND BEWAELTIGUNGSSTRATEGIEN
.........................................
265
6 3 3 .1 SCHWIERIGKEITEN, AENGSTE UND IHRE BEWAELTIGUNG 265
6.3.3.2 KONFLIKTE UND
VERSOEHNUNG......................................... 270
6.3.3.3 ZUSAMMENFASSUNG: WELTLICHE E R O
6.3.4 LEISTUNG UND VERZICHT
...................................................................
276
6.3.4.1 BILDUNG UND ERZIEHUNG IM
GESELLSCHAFTLICHEN UMSEID
.............................................
276
6.3.4.2
SELBSTRIICBAHME............................................................
281
6.3.4.3 ZUSAMMENFASSUNG: WELTLICHES GELINGEN ... 282
6.3.5 AMBIVALENTE ERFUELLUNG
.................................................................
283
6.3.5.1
ERFIILLUNG?........................................................................284
6.3.5.2 HOFFNUNG AUF
ZUKUNFT...................................................287
6.3.5.3 ZUSAMMENFASSUNG: WELTLICHE GNADE. 292
* EIL 4: PERSPEKTIVEN........293
..*........*........................................*.....................*..*.*
7 NICHT-RELIGIOESE INTE*RETATIONEN
HEUTE?...........................................................293
7.1 NICHT*RELIGIOSE ***************: VERORTUNGEN
.......................................
293
7.2 ZUSAMMENSOSUNG THEOLOGISCHE KRITERIEN FOER DAS
PROGRAMM EINER NICHT-RELIGIOESEN INTERPRETATION
.....................................
298
7.3 DAS PROGRAMM EINER NICHT-RELIGIOSEN INTERPRETATION
UND SEINE PRAKTISCH-THEOLOGISCHE BEDEUTUNG
..........................................
303
7.3.1
**
DIE MENSCHEN HEUTE*
.................................................................
303
7.3.2 WAHRNEHMUNGEN VON
WIRKLICHKEIT.......................................... 305
7.3.3 KOMMUNIKATION UND
KIRCHE........................................................ 306
LITERATUR.....................................................................................................................309
1 DIETRICH
BONHOEFFER............................................................................................309
2
LITERATURVERZEICHNIS.............................................................................................309
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