Das Alter und die Weisheit: literarische Entwürfe vom Realismus bis zur Gegenwart
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
[2016]
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INHALTSVERZEICHNIS
1 EINLEITUNG: DAS ALTER UND DIE
WEISHEIT.13
1.1 LITERATURBEGRIFF: FREMDREFERENZ UND SELBSTREFERENZ
.
17
1.2 FORSCHUNGSSTAND: KULTURWISSENSCHAFTLICHE
ALTER (N)
SFORSCHUNG.18
1.3 GEGENSTAND DER
UNTERSUCHUNG. 23
2 METHODISCHE VORUEBERLEGUNGEN:
ZUR AMBIGUITAET VON TOPOS/TOPIK
.
27
2.1 TOPIK ALS FORMALE INVENTIONS- UND ARGUMENTATIONSTECHNIK
.
29
2.2 TOPIK ALS INHALTLICHES
BESCHREIBUNGSINVENTAR.32
2.3 ALTERSTOPIK -
WEISHEITSTOPIK. 40
3 WEISHEITSTOPIK: EIN SYSTEMATISCHES
RASTER.45
3.1 BASISKONSTELLATIONEN VON WEISHEIT
.
46
3.1.1 WEISHEIT UND
WISSEN.46
3.1.2 WEISHEIT UND
ALTER.49
3.1.3 WEISHEIT UND
GESCHLECHT.53
3.2 INHALTLICHE ELEMENTE DER
WEISHEITSTOPIK.57
3.2.1 GEGENSTAND DER WEISHEIT: SELBSTERKENNTNIS VS.
TRANSZENDENZ
.
58
3.2.2 MODUS DER ERLANGUNG: TECHNIK VS. ERLEUCHTUNG
.
63
3.2.3 WIRKUNG DER WEISHEIT: ORDNUNG VS.
STOERUNG.70
3.2.4 POSITION DES WEISEN: INTEGRATION VS. ISOLATION
.
75
3.2.5 MEDIUM DER WEISHEIT: MUENDLICHKEIT VS. SCHRIFTLICHKEIT
.
81
3.3 FORMALE ELEMENTE DER
WEISHEITSTOPIK.86
3.3.1 DAS LEBENSRESUEMEE DES ALTEN WEISEN
.
88
3.3.2 DIE REKONSTRUKTION DES EPIGONEN
.
91
3.3.3 DIE PERFORMANZ DES
DIALOGS.93
4 PHANTASMAGORIEN DER WEISHEIT: ADALBERT STIFTERS DIE MAPPE
MEINES URGROSSVATERS UND WILHELM RAABES
ALTERSHAUSEN
.
97
4.1 ADALBERT STIFTER: DIE MAPPE MEINES URGROSSVATERS
.
99
4.1.1 GRANITENE SANFTMUT: DER O
BRIST.102
4.1.2 FRAGILES BEKENNTNIS: DIE MAPPE DES AUGUSTINUS
.
111
4.1.3 DER VERLUST DES ALTEN: DIE ERZAEHLUNG DES URENKELS
.
119
4.1.4 STIFTERS POETIK DER
ALTERSWEISHEIT.127
4.1.5 PERFORMANZ DER WEISHEIT? DIE LETZTE MAPPE
.
131
4.2 WILHELM RAABE:
ALTERSHAUSEN.137
4.2.1 DAS ALTER ALS KRISENZEIT
.
141
4.2.2 ALTERSHAUSEN ALS
TRAUMLANDSCHAFT.145
4.2.3 KONKURRIERENDES WISSEN I:
FRITZ FEYERABEND UND LUDCHEN BOCK
.
148
4.2.4 KONKURRIERENDES WISSEN II:
FRITZ FEYERABEND UND MINCHEN AHRENS
.
154
4.2.5 DIE WEISHEIT FEYERABENDS - DIE WEISHEIT DES
TEXTES.159
4.3 DIE EROSION DER
,ALTERSKUNST4.163
5 ABWESENDE WEISHEIT: ARTHUR SCHNITZLERS CASANOVAS HEIMFAHRT
UND RICHARD BEER-HOFMANNS DER TOD GEORGS.167
5.1 ARTHUR SCHNITZLER: CASANOVAS HEIMFAHRT
.
172
5.1.1 ALTERN ALS PROBLEM FUER
ABENTEURER.175
5.1.2 WEISHEIT ALS LEERSTELLE
.
181
5.1.2.1 KOERPER UND GEIST
.
182
5.1.2.2 DIE BEZIEHUNG ZUR JUGEND
.187
5.1.2.3 DIE BEZIEHUNG ZUM
SELBST.191
5.1.2.4 ALTERN UND ERZAEHLEN
.
193
5.1.3 DAS ALTERN DER
EPOCHE.197
5.2 RICHARD BEER-HOFMANN: DER TOD GEORGS
.
200
5.2.1 DER ALTE KOERPER ALS MATERIE
.
204
5.2.2 DAS TOTE WISSEN DES AESTHETEN
.
208
5.2.3 DIE NEUE ALTE WEISHEIT DER JUGEND
.
216
5.2.4 DAS SKEPTISCHE WISSEN DES TEXTES
.
224
5.3 DIE RATLOSIGKEIT DER
MODERNE.226
6 WEISHEIT ALS UTOPIE: FRANZ HESSELS
ALTER MANN UND
HEINRICH MANNS DER
ATEM.229
6.1 FRANZ HESSEL:
ALTER MANN.233
6.1.1 JULIUS KUESTER: DER ,SCHILLERNDE4 A LTE
.
235
6.1.1.1 DER WERT DER
VERGANGENHEIT.236
6.1.1.2 DER GENUSS DER
JUGEND.242
6.1.1.3 DER KOERPER, EIN
FREUND.246
6.1.1.4 EIN FRANZISKANISCHER
FLANEUR.248
6.1.2 POETIK DER NICHTEINMISCHUNG - POETIK DES EXILS
.
252
6.1.3 LEGITIMITAET DES
PLANIERENS?.261
6.2 HEINRICH MANN: DER ATEM
.266
6.2.1 LYDIA KOWALSKY: EINE ALTERNDE FEMME
FRAGILE.271
6.2.2 LYDIA ALS UTOPISCHE
FIGUR.281
6.2.3 DER ATEM ALS UTOPISCHER ROMAN
.
291
6.3 EXIL UND SPAETSTIL
.
298
7 VERKEHRTE WEISHEIT: RUTH REHMANNS DER MANN AUF DER KANZEL.
FRAGEN AN EINEN VATER UND CHRISTOPH MECKELS SUCHBILD.
UBER MEINEN
VATER.303
7.1 RUTH REHMANN: DER MANN AUF DER KANZEL.
FRAGEN AN EINEN
VATER.312
7.1.1 KORRUMPIERTE WEISHEIT: DER VATER
.
315
7.1.2 KORRUMPIERTE TRADITION: DAS GUTE, WAHRE, SCHOENE
.
326
7.1.3 KORRUMPIERTES ERZAEHLEN? DIE TOCHTER
.
331
7.2 CHRISTOPH MECKEL: SUCHBILD. UEBER MEINEN VATER
.
337
7.2.1 DER FALL DES VATERS: DIE VERBLENDUNG DES DEUTSCHEN
GEISTES4.
343
7.2.2 DIE VERFEHLTE LITERATUR: NATUR UND
ARCHIV.349
7.2.3 DAS ERZAEHLEN DES SOHNS: JANUSKOEPFIGE
KRITIK.354
7.3 DAS SCHWERE ERBE DER
VAETER. 361
8 RENAISSANCE DER WEISHEIT? JOHN VON DUEFFELS HOUWELANDT
UND ARNO GEIGERS DER ALTE KOENIG IN SEINEM EXIL
.
365
8.1 JOHN VON DUEFFEL: HOUWELANDT
.
377
8.1.1 JORGE DE HOUWELANDT: EIN JUNGER
ALTER4?.384
8.1.2 DIE HAERTE DER WEISHEIT: JORGE ALS
STOIKER.387
8.1.3 DIE MAPPEN DER NACHKOMMEN: SCHREIBEN UEBER JORGE
.
395
8.2 ARNO GEIGER: DER ALTE KOENIG IN SEINEM
EXIL.401
8.2.1 AUGUST GEIGER: EIN ,ALTER ALTER1?
.
407
8.2.2 WEISHEIT DER DEMENZ - WEISHEIT DER LITERATUR
.
414
8.2.3 DIE ERFORSCHUNG EINES FREMDEN KONTINENTS:
ERZAEHLEN VON
DEMENZ.
421
8.3 DAS WIDERSTAENDIGE POTENZIAL DER
WEISHEIT.426
9 FAZIT: KONJUNKTUREN DER
WEISHEIT.429
FRANZ HESSEL: EXPOSE EINES NEUEN
ROMANS.447
BIBLIOGRAPHIE
.
449
ABBILDUNGSVERZEICHNIS.493
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung: Das Alter und die Weisheit. 13
1.1 Literaturbegriff: Fremdreferenz und Selbstreferenz.17
1.2 Forschungsstand: Kulturwissenschaftliche
Alter (n) sforschung.18
1.3 Gegenstand der Untersuchung.23
2 Methodische Vorüberlegungen:
Zur Ambiguität von Topos/Topik.27
2.1 Topik als formale Inventions- und Argumentationstechnik.29
2.2 Topik als inhaltliches Beschreibungsinventar.32
2.3 Alterstopik - Weisheitstopik.40
3 Weisheitstopik: Ein systematisches Raster.45
3.1 Basiskonstellationen von Weisheit.46
3.1.1 Weisheit und Wissen.46
3.1.2 Weisheit und Alter.49
3.1.3 Weisheit und Geschlecht.53
3.2 Inhaltliche Elemente der Weisheitstopik.57
3.2.1 Gegenstand der Weisheit: Selbsterkenntnis vs.
Transzendenz.58
3.2.2 Modus der Erlangung: Technik vs. Erleuchtung.63
3.2.3 Wirkung der Weisheit: Ordnung vs. Störung.70
3.2.4 Position des Weisen: Integration vs. Isolation.75
3.2.5 Medium der Weisheit: Mündlichkeit vs. Schriftlichkeit.81
3.3 Formale Elemente der Weisheitstopik.86
3.3.1 Das Lebensresümee des alten Weisen.88
3.3.2 Die Rekonstruktion des Epigonen.91
3.3.3 Die Performanz des Dialogs.93
9
4 Phantasmagorien der Weisheit: Adalbert Stifters Die Mappe
meines Urgroßvaters und Wilhelm Raabes Altershausen.97
4.1 Adalbert Stifter: Die Mappe meines Urgroßvaters.99
4.1.1 Granitene Sanftmut: Der Obrist.102
4.1.2 Fragiles Bekenntnis: Die Mappe des Augustinus.111
4.1.3 Der Verlust des Alten: Die Erzählung des Urenkels.119
4.1.4 Stifters Poetik der Altersweisheit.127
4.1.5 Performanz der Weisheit? Dit Letzte Mappe.131
4.2 Wilhelm Raabe: Altershausen.137
4.2.1 Das Alter als Krisenzeit.141
4.2.2 Altershausen als Traumlandschaft.145
4.2.3 Konkurrierendes Wissen I:
Fritz Feyerabend und Ludchen Bock.148
4.2.4 Konkurrierendes Wissen II:
Fritz Feyerabend und Minchen Ahrens.154
4.2.5 Die Weisheit Feyerabends - die Weisheit des Textes.159
4.3 Die Erosion der ,Alterskunst‘.163
5 Abwesende Weisheit: Arthur Schnitzlers Casanovas Heimfahrt
und Richard Beer-Hofmanns Der Tod Georgs.167
5.1 Arthur Schnitzler: Casanovas Heimfahrt.172
5.1.1 Altern als Problem für Abenteurer.175
5.1.2 Weisheit als Leerstelle.181
5.1.2.1 Körper und Geist.182
5.1.2.2 Die Beziehung zur Jugend .187
5.1.2.3 Die Beziehung zum Selbst.191
5.1.2.4 Altern und Erzählen. 193
5.1.3 Das Altern der Epoche.197
5.2 Richard Beer-Hofmann: Der Tod Georgs.200
5.2.1 Der alte Körper als Materie.204
5.2.2 Das tote Wissen des Ästheten.208
5.2.3 Die neue alte Weisheit der Jugend.216
5.2.4 Das skeptische Wissen des Textes.224
5.3 Die Ratlosigkeit der Moderne.226
10
6 Weisheit als Utopie: Franz Hessels Alter Mann und
Heinrich Manns Der Atem.229
6.1 Franz Hessel: Alter Mann.233
6.1.1 Julius Küster: Der ,schillerndec Alte.235
6.1.1.1 Der Wert der Vergangenheit.236
6.1.1.2 Der Genuss der Jugend.242
6.1.1.3 Der Körper, ein Freund.246
6.1.1.4 Ein franziskanischer Flaneur.248
6.1.2 Poetik der Nichteinmischung - Poetik des Exils.252
6.1.3 Legitimität des Flanierens?.261
6.2 Heinrich Mann: Der Atem.266
6.2.1 Lydia Kowalsky: Eine alternde Femme fragile.271
6.2.2 Lydia als utopische Figur.281
6.2.3 Der Atem als utopischer Roman.291
6.3 Exil und Spätstil.298
7 Verkehrte Weisheit: Ruth Rehmanns Der Mann auf der Kanzel.
Fragen an einen Vater und Christoph Meckels Suchbild.
Uber meinen Vater.303
7.1 Ruth Rehmann: Der Mann auf der Kanzel.
Fragen an ein en Vater.312
7.1.1 Korrumpierte Weisheit: Der Vater.315
7.1.2 Korrumpierte Tradition: Das Gute, Wahre, Schöne.326
7.1.3 Korrumpiertes Erzählen? Die Tochter.331
7.2 Christoph Meckel: Suchbild. Über meinen Vater.337
7.2.1 Der Fall des Vaters: Die Verblendung des deutschen
Geistes'.343
7.2.2 Die verfehlte Literatur: Natur und Archiv.349
7.2.3 Das Erzählen des Sohns: Janusköpfige Kritik.354
7.3 Das schwere Erbe der Väter.361
8 Renaissance der Weisheit? John von Düffels Houwelandt
und Arno Geigers Der alte König in seinem Exil.365
8.1 John von Düffel: Houwelandt.377
8.1.1 Jorge de Houwelandt: Ein ,junger Alter'?.384
8.1.2 Die Härte der Weisheit: Jorge als Stoiker.387
8.1.3 Die Mappen der Nachkommen: Schreiben über Jorge.395
11
8.2 Arno Geiger: Der alte König in seinem Exil.401
8.2.1 August Geiger: Ein ,alter Alter'?.407
8.2.2 Weisheit der Demenz - Weisheit der Literatur.414
8.2.3 Die Erforschung eines fremden Kontinents:
Erzählen von Demenz. 421
8.3 Das widerständige Potenzial der Weisheit.426
9 Fazit: Konjunkturen der Weisheit.429
Franz Hessel: Exposé eines neuen Romans. 447
Bibliographie.449
Abbildungsverzeichnis.493
12
Die Moderne ist eine Zeit der Weisheitsskepsis
und Weisheitssehnsucht. Einerseits verliert
das Erfahrungswissen des Alters angesichts
rasanter wissenschaftlicher und technischer
Neuerungen an lebenspraktischer Relevanz.
Andererseits steigt mit der Komplexität von Wis-
sensbeständen und Lebensbereichen auch der
Bedarf an richtungsweisendem Ratschlag. Diese
Spannung interessiert insbesondere die Literatur
Indem sie vermeintlich überholte Konzepte voh
Weisheit revitalisieren, können literarische Texte
den herrschenden Altersbildern ihrer Zeit andere
Entwürfe entgegenhalten. Zugleich eignet sie
'■ '■)* ■■■ iWi
das rätselhafte, individuelle und narrative Wisse5
der Weisheit zur Selbstreflexion: Wenn Hteran^g
Texte von Weisheit sprechen, dann spfedfTfiÄ
auch von sich selbst. -
An Texten des 19. bis 21. Jahrhunderts - unter
anderem von Adalbert Stifter, Heinrich Mann, Ruth
Rehmann und Arno Geiger - untersucht die Studie
die wechselvolle Auseinandersetzung moderner
Literatur mit dem alten Modell der Weisheit. |
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