Die Logienquelle: Text, Kontext, Theologie
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verlag W. Kohlhammer
2016
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| Ausgabe: | 1. Auflage 2016 |
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| Umfang: | 208 Seiten |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Inhalt................................................................. 5
Vorwort ............................................................ 11
Teil I: Der Text der Logienquelle........................................ 13
1. Die »Synoptische Frage« ........................................... 15
1.1 Vormoderne Fragestellung......................................... 15
1.2 Neuansatz in der Moderne .......................................... 15
1.3 Zweiquellentheorie ................................................ 17
1.3.1 Markus-Priorität.......................................... 17
1.3.2 Logienquelle............................................... 17
1.3.3 Sondergut .................................................. 18
1.3.4 Doppelüberlieferung und Dubletten........................... 19
1.4 Anfragen und Alternativen zur Zweiquellentheorie................... 19
1.4.1 Die »minor agreements«...................................... 19
1.4.2 ProtoMk und DeuteroMk....................................... 20
1.4.3 Die »große Lücke« .......................................... 20
1.4.4 Kannte Mk die Logienquelle? ................................ 21
2. Die Bedeutung einer Rekonstruktion von Q ....................... 22
2.1 Q als eigener Strang der Jesusüberlieferung...................... 22
2.2 Q als missing link zwischen der frühen Jesusüberlieferung und den
späteren Evangelien .............................................. 23
2.3 Q als Dokument des Frühjudentums................................... 23
3. Die Frage der Rekonstruierbarkeit von Q........................... 25
3.1 Zur Frage der Genauigkeit einer Rekonstruktion..................... 25
3.2 Die Sprache der Logienquelle....................................... 26
3.2.1 Analphabetismus ............................................ 26
3.2.2 Schriftlichkeit der Logienquelle............................ 27
3.2.3 Aramäisch oder Griechisch? ................................. 27
3.2.4 Rückübersetzungs versuche .................................. 29
6
Inhalt
3.3 Mündliche Überlieferung und Verschriftlichung....................... 30
3.3.1 »Wachstumsringe« in Q ....................................... 31
3.3.2 Schriftliche Vorstufen zu Q? ................................ 31
3.3.3 »Secondary Orality« ......................................... 32
3.4 Q-Rezensionen?...................................................... 32
3.5 Die Abfolge der Texte in Q ......................................... 33
3.6 Die Zitation der Logienquelle....................................... 33
3.7 Aufbau und Gliederung der Logienquelle . ........................... 33
3.8 Die Q-Rekonstruktion ............................................... 35
3.8.1 Geschichtlicher Rückblick ................................... 35
3.8.2 Das Internationale Q-Projekt (IQP)........................... 35
3.8.3 Criticai Edition of Q ....................................... 36
3.8.4 Forschungsgeschichte: »Documenta Q« ......................... 37
3.9 Ausgaben der Logienquelle .......................................... 38
4. Der rekonstruierte Q-Text........................................... 40
4.1 Erläuterung der Markierungen im Text ............................... 40
4.2 Verwendung des Textes in diesem Band................................ 42
4.3 Der Text der Logienquelle .......................................... 42
5. Die literarische Gattung von Q ..................................... 71
5.1 Q - ein Evangelium? ................................................ 71
5.2 Der Begriff »Evangelium« ......................................... 71
5.2.1 »Evangelium« in der Antike .................................. 71
5.2.2 Die »Frohbotschaft« in AT und Frühjudentum .................. 72
5.2.3 Das mündliche »Urevangelium« .............................. 72
5.2.4 »Evangelium« als literarische Gattung........................ 73
5.3 Spruchevangelien im Urchristentum .................................. 74
5.3.1 Thomasevangelium............................................. 74
5.3.2 Jesus-Logien im JohEv........................................ 75
5.3.3 Die Logienquelle als Spruchevangelium ....................... 76
Teil II: Der Kontext der Logienquelle ................................. 79
1. Zeit und Ort der Abfassung.......................................... 81
1.1 Die Zeit der Abfassung ............................................. 81
1.1.1 Frühdatierung von Q ......................................... 81
1.1.2 Spätdatierung von Q........................................ 82
1.1.3 Eigener Datierungsversuch . ................................. 82
1.2 Der Ort der Abfassung............................................... 83
1.2.1 Lokalkolorit in Q?........................................... 83
1.2.2 Die in Q genannten Orte Nordpalästinas/Syriens .............. 84
1.2.3 Jesusjünger in Galiläa ...................................... 87
Inhalt
7
1.2.4 Alternative Verortungen: Judäa und Jerusalem.................. 88
1.2.5 Die Jesusbewegung als rurales Phänomen ....................... 89
1.2.6 Ein cultural split in Palästina .............................. 91
1.2.7 Rurale Strukturen in Q ....................................... 92
1.2.8 »Q’s Mental Map«.............................................. 93
2. Die Gemeinde hinter der Logienquelle ................................ 94
2.1 Q und das Frühjudentum............................................... 94
2.2 Q und die Tora ...................................................... 94
2.3 Anfrage 1: Jesu Anspruch in Rivalität zur Tora? ..................... 95
2.3.1 Jesu exklusiver Anspruch...................................... 95
2.3.2 ... als Ausdruck frühjüdischen Ringens um die Tora ........... 96
2.3.3 Eschatologisches Sonderwissen ................................ 97
2.3.4 Ergebnis: Jesus vs. Tora?.................................... 100
2.4 Anfrage 2: Antijüdische Polemik in Q? .............................. 101
2.4.1 Polemik im Frühjudentum ..................................... 101
2.4.2 Ergebnis: Antijüdische Polemik in Q?......................... 102
2.5 Die »Gegner« in der Logienquelle ................................... 103
2.5.1 Pharisäer und Gesetzeslehrer ................................ 103
2.5.2 Jerusalem, der Tempel, das dtr Geschichtsverständnis und das
»Motiv vom gewaltsamen Prophetengeschick«.................... 104
2.5.3 »Diese Generation«........................................... 107
2.5.4 »Christenverfolgungen« in Q? ................................ 109
2.5.5 Abschließende Wertung zu den »Gegnern« in Q.................. 110
2.6 Heidenmission in Q? ................................................ 111
2.6.1 Judenmission und Heidenmission in der Urkirche .............. 112
2.6.2 Die »Heiden« in Q ........................................... 112
2.6.3 »Shaming Rhetoric« in Q ..................................... 113
2.7 Q und die »Ritualtora« ............................................. 114
2.8 Die Q-Gemeinde als Teil des Frühjudentums........................... 116
3. Die Verfasser der Logienquelle ................................... 117
3.1 Wanderradikale Propheten............................................ 117
3.1.1 Die »Wanderradikalen«-These ............................... 117
3.1.2 Realsymbolische Zeichenhandlungen........................... 119
3.1.3 Kritik an der Wanderradikalen-These ......................... 120
3.1.4 Wanderradikale in der Didache? .............................. 121
3.1.5 Wanderboten im syrischen Urchristentum....................... 122
3.1.6 Wandernde Boten - sesshafte Gemeinden ....................... 124
3.1.7 Missionarischer Vermögensverzicht als »Gebot des Herrn« . . . 126
3.1.8 Die Praxis Jesu als Ethos der Q-Boten ....................... 127
3.2 ... oder Dorfschreiber.............................................. 128
3.3 ... oder beides: Autoritäten und Autoren ........................... 129
8
Inhalt
3.4 Q und die Kyniker................................................ 130
3.4.1 Q - eine Schrift von »jüdischen Kynikern«?................ 130
3.4.2 Anfragen ................................................. 131
3.4.3 Berührungspunkte ........................................ 133
4. Die Erben von Q: Warum wurde Q verfasst und blieb uns trotz-
dem nicht erhalten? .................................................. . 136
4.1 Umstände der Abfassung....................................... 136
4.2 Das MtEv als »Nachlassverwalter« von Q ......................... 137
4.2.1 Die Mt-Gemeinde: Quellen, Gründung und Theologie ......... 137
4.2.2 Die Mt-Gemeinde, das Judentum und die Tora................ 138
4.2.3 Entwicklungslinien: Q und Mt ............................. 141
4.2.4 Das MtEv und das Erbe von Q............................... 142
5. Q als Missing Link............................................... 144
5.1 Missing Link I: Frühjudentum ֊ Christentum ...................... 144
5.2 Missing Link II: Jesusbewegung - Urkirche...................... 145
Teil III: Die Theologie der Logienquelle ............................. 147
1. Der »narrative Plot« der Logienquelle ........................... 149
1.1 Der narrative Spannungsbogen .................................... 149
1.2 Die argumentative Gesamtstruktur von Q........................... 150
1.3 Narrative Sinnstiftung.......................................... . 150
2. Die »Christologie« der Logienquelle ............................. 151
2.1 Menschensohn .................................................... 151
2.1.1 Gebrauch in jüdischer Bibel und Frühjudentum ............. 152
2.1.2 Jesus und der »Menschensohn« . ........................... 152
2.1.3 Konklusionen ............................................. 154
2.1.4 Die eschatologische Naherwartung in Q..................... 155
2.2 Sohn/Sohn Gottes................................................. 155
2.3 Johannes, Jesus und die Propheten ............................... 156
2.4 Johannes und Jesus als Kinder der Weisheit..................... 157
2.5 Q - prophetisch oder weisheitlich? .............................. 158
2.5.1 Zwei verschiedene Deutungen............................... 158
2.5.2 ... dieselbe Sichtweise unter anderem Aspekt.............. 158
2.5.3 Q ֊ »apokalyptisch« oder »eschatologisch«? ............... 159
2.6 Der eschatologische Freudenbote................................ 160
2.7 Passion und Ostern? ............................................. 161
2.7.1 Fehlendes Kerygma......................................... 161
2.7.2 ... oder anderes Kerygma ................................ 162
Inhalt
9
2.7.3 Tod und Auferstehung Jesu in der Logienquelle.............. 162
2.8 Der »Messias« im Frühjudentum .................................... 163
2.8.1 Die Grundbedeutung von »Messias« .......................... 163
2.8.2 Eschatologischer Messianismus ............................. 164
2.8.3 Vermeidung des Messias-Titels durch Jesus und Q ........... 166
2.9 Auswertung: Q als theologisches Missing Link ..................... 166
2.9.1 Ursprünglichkeit......................................... 166
2.9.2 ... und Weiterentwicklung ................................. 167
3. Das Theologumenon vom gewaltsamen Prophetengeschick .............. 168
4. Q und Israel...................................................... 169
4.1 Das gewaltsame Prophetengeschick ............................... 169
4.2 Der Tempel...................................................... 169
4.2.1 Tempelwort und Tempelaktion Jesu in Q...................... 169
4.2.2 Tempelfrömmigkeit in Q..................................... 170
4.2.3 Rivalitäten der Galiläer gegen Jerusalem .................. 171
5. Die »Ekklesiologie« der Logienquelle ............................. 173
5.1 Das Gottesvolk ................................................... 173
5.2 »Amtsträger« in Q?................................................ 173
6. Q und die Frauen.................................................. 175
6.1 Anfragen und Monita ............................................ 175
6.2 Frauen in der Logienquelle ..................................... 176
6.2.1 Die Sichtbarmachung von Frauen............................ 176
6.2.2 ... oder konservatives Festschreiben von Rollenbildern? ... 176
6.3 »Wanderradikalinnen« ............................................. 177
6.3.1 Frauen von Wanderpropheten................................. 177
6.3.2 Missionarische Ehepaare ................................. 178
6.3.3 Weibliche Missionare ohne Mann ........................... 179
Schlusswort .......................................................... 182
Abkürzungen und Zitationsmodus....................................... 185
Allgemeine Abkürzungen ................................................. 185
Weitere Anmerkungen zu Abkürzungen und Zitationsmodus................... 185
Sekundärliteratur ............................................... 185
Transliteration des Hebräischen.................................. 186
Bibeltexte................................................... 186
Qumrantexte.................................................... 186
Zitation der Quellenschriften.................................... 186
10
Inhalt
Literatur .............................................................. 187
1. Quellen texte ................................................... 187
1.1 Antike Quellen ........................................... 187
1.1.1 Frühjüdische Apokryphen und Pseudepigraphien .... 187
1.1.2 Qumrantexte ........................................ 187
1.1.3 Philon und Josephus ................................. 187
1.1.4 Pagane Autoren .................................... 187
1.1.5 Rabbinische Schriften................................ 188
1.1.6 Patristische Literatur .............................. 188
1.2 Moderne Quellen .......................................... . 188
1.2.1 Ausgaben der Logienquelle............................ 188
1.2.2 Literatur aus der Frühgeschichte der Q-Forschung (bis
1960) ............................................. 189
1.2.3 Kirchenamtliche Texte .............................. 189
2. Sekundärliteratur ............................................ 189
Register ............................................................... 201
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