Verfügbarkeit: Kirchenmusik als sozioreligiöse Praxis

Kirchenmusik als sozioreligiöse Praxis: Studien zu Religion, Musik und Gruppe am Beispiel des Posaunenchors

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Koll, Julia 1975- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Leipzig Evangelische Verlagsanstalt [2016]
Schriftenreihe:	Arbeiten zur Praktischen Theologie Band 63
Schlagwörter:	Posaunenchor Kirchenmusikpflege Norddeutschland Emotionsregulation Gruppensoziologie Identität Jugendalter Kirchentheorie Konfessionslosigkeit Liturgik Praxistheorie Religiosität Ritual Selbsttranszendenz kirchliche Gruppe Hochschulschrift
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Umfang:	424 Seiten Diagramme 23 cm x 15.5 cm
ISBN:	9783374042982 3374042988

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adam_text	I N H A L T S V E R Z E I C H N I S I. EINLEITUNG ................................................................ 11 1. THEMATISCHE HINFUEHRUNG ............................................ 13 1.1. POSAUNENCHOERE: ZUR GESCHICHTE EINES EVANGELISCHEN PHAENOMENS ..13 1.2. ZUM FORSCHUNGSSTAND....................................................................... 25 1.3. ZU FRAGESTELLUNG UND AUFBAU DIESER ARBEIT ..................................... 30 2. METHODOLOGISCHE UEBERLEGUNGEN ................................................ 32 2.1. ZUM FORSCHUNGSINTERESSE..................................................................32 2.2. EIN DOPPELT PRAXISTHEORETISCHER FORSCHUNGSANSATZ ......................... 34 2.2.1. PRAXIS ALS GEGENSTAND, THEORIE ALS PRAXIS...................................34 2.2.2. DIE FORSCHERIN UND DAS FELD........................................................43 2.3. ZUR EMPIRISCHEN UNTERSUCHUNG ........................................................ 46 2.3.1. ZUR ENTWICKLUNG DES QUANTITATIV-EMPIRISCHEN FORSCHUNGSDESIGNS...................................................................... 46 2.3.2. VORBEREITUNG UND DURCHFUEHRUNG DER POSAUNENCHORBEFRAGUNG 2012.............................................................................................. 48 2.3.3. ZUR FRAGEBOGENKONSTRUKTION.......................................................51 2.3.4. DAS DATENMATERIAL........................................................................ 55 2.4. PRAKTISCH-THEOLOGISCHE THEORIEBILDUNG AUS QUANTITATIV- EMPIRISCHEN DATEN.............................................................................56 2.4.1. PRAKTISCHE THEOLOGIE ALS EMPIRISCHE RELIGIONSFORSCHUNG? ....... 56 2.4.2. PRAXISTHEORETISCHE DYNAMISIERUNG: ZUR AUSWERTUNG DER EMPIRISCHEN UNTERSUCHUNG ......................................................... 64 2.4.3. ZUSAMMENFASSUNG: DAS THEOLOGISCH-METHODOLOGISCHE KONZEPT DIESER ARBEIT................................................................................. 67 II. EMPIRISCHE ERKUNDUNGEN.......................................71 3. POSAUNENCHOERE HEUTE.................................................................. 73 3.1. DIE MITGLIEDER..................................................................................... 73 3.2. DIE CHOERE UND IHRE LEITER/INNEN.......................................................79 3.3. DIE PRAXIS DER POSAUNENCHOERE .......................................................... 83 3 .4. WAS IST DAS BESONDERE?......................................................................85 3.5. POSAUNENCHOERE IN OST- UND WESTDEUTSCHLAND .................................... 87 3.6. ZUSAMMENFASSUNG............................................................................. 89 4. EMPIRISCHE BEFUNDE ZU RELIGION, MUSIK UND GRUPPE ........... 91 4.1. ZUR MOTIVATION DER POSAUNENCHORMITGLIEDER ................................... 91 4.2. ZUR BEDEUTUNG DER MUSIK FUER BLAESER/INNEN UND POSAUNENCHORPRAXIS........................................................................... 97 4.3. BLAESER/INNEN UND IHR VERHAELTNIS ZUR KIRCHLICHEN ORGANISATION.... 103 4.4. POSAUNENCHOR UND RELIGION IM SELBSTVERSTAENDNIS DER BLAESER/INNEN..................................................................................... 109 4.5. DER POSAUNENCHOR ALS GRUPPE..........................................................115 4.6. ZUSAMMENFASSUNG........................................................................... 122 III.THEORETISCHE ERKUNDUNGEN..................................125 5. RELIGIONSTHEORETISCHE PERSPEKTIVE: POSAUNENCHOR - RELIGION ALS KOLLEKTIVE PRAXIS ................................................... 127 5.1. ZUM RELIGIONSBEGRIFF IN DER GEGENWAERTIGEN DISKUSSION ................. 128 5.1.1. RELIGION - EIN PRAKTISCH-THEOLOGISCHER LEITBEGRIFF? ............... 128 5.1.2. RELIGION UND RELIGIOSITAET ............................................................ 136 5.1.3. RELIGIOESE INDIVIDUALISIERUNG - EIN WIRKMAECHTIGES THEOREM... 143 5.1.4. FAZIT.............................................................................................152 5.2. SELBSTTRANSZENDENZ - DEUTUNG - PRAXIS: RELIGIONSTHEORETISCHE POINTEN.............................................................................................. 154 5.2.1. HANS JOAS - EIN RELIGIONSSOZIOLOGISCHER GESPRAECHSPARTNER .... 154 5.2.2. ZU LOAS BEGRIFF DER SELBSTTRANSZENDENZ....................................156 5.2.3. ZWISCHEN ERFAHREN UND DEUTEN: LOAS* RELIGIONSTHEORETISCHE GEDANKEN .................................................................................... 168 5.2.4. PRAXIS DER SELBSTTRANSZENDENZ: EINE PRAXISTHEORETISCHE ERWEITERUNG.................................................................................172 5.3. RELIGION IM POSAUNENCHOR ............................................................... 181 5.3.1. SELBSTTRANSZENDENZ IM POSAUNENCHOR ...................................... 182 5.3.2. DER POSAUNENCHOR ALS OFFENE UND STETIGE PRAXIS ....................... 184 5.3.3. KOLLEKTIVE UND INDIVIDUELLE RELIGION ......................................... 185 5.4. KONSEQUENZEN FUER EINE PRAKTISCH-THEOLOGISCHE RELIGIONSTHEORIE. 188 O. KIRCHENMUSIKTHEORETISCHE PERSPEKTIVE: GEMEINSAMES MUSIZIEREN ALS RELIGIOESE PRAXIS ................................................ 192 6.1. AUF DEM WEG ZU EINER PRAKTISCH-THEOLOGISCHEN KIRCHENMUSIKTHEORIE........................................................................192 6 .2. VON DER MUSIK ZUM MUSIZIEREN .................................................... 203 6.2.1. VON DER AUTONOMIE DER MUSIK ZUR NEW MUSICOLOGY ............... 203 6.2.2. WORKING MUSICALLY WITH PEOPLE IN CONTEXT - EINE MUSIKPSYCHOLOGISCHE PERSPEKTIVE ............................................ 208 6.2.3. DAS MODELL DES COLLABORATIVE MUSICING ................................. 212 6.2.4. IMPLIKATIONEN FUER DEN GEMEINSCHAFTS- UND DEN PRAXISBEGRIFF 217 6.2.5. GEMEINSAMES MUSIZIEREN IM POSAUNENCHOR ............................ 224 6.3. JENSEITS DER WORTE: ZUR BEDEUTUNG INSTRUMENTALER KIRCHENMUSIK...................................................................................229 6.3.1. INSTRUMENTALMUSIK ALS MUSIKTHEOLOGISCHER ERNSTFALL .............. 229 6.3.2. WAS BEDEUTET MUSIK? MUSIKPHILOSOPHISCHE PERSPEKTIVEN.....239 6.3.3. THEOPHONIE: ZUM RELIGIONSPRODUKTIVEN POTENTIAL INSTRUMENTALER MUSIK.................................................................245 6.3.4. DER POSAUNENCHOR ALS INSTRUMENTALMUSIKALISCHES ENSEMBLE. 252 6.4. MUSIZIEREN IM GOTTESDIENST.............................................................256 6.4.1. BLAESER/INNEN UND DER GOTTESDIENST............................................258 6.4.2. GOTTESDIENST ALS GELEGENHEIT ZUR PERFORMANCE ......................... 262 6.4.3. MUSIZIEREN ALS GOTTESDIENSTLICHE BETEILIGUNG ........................... 265 6.4.4. GOTTESDIENSTLICHES MUSIZIEREN UND RELIGIOESE DEUTUNG ............. 268 6.4.5. GOTTESDIENST - MITTE DES KIRCHENMUSIKALISCHEN LEBENS? ....... 272 6.5. KONSEQUENZEN FUER EINE PRAKTISCH-THEOLOGISCHE KIRCHENMUSIKTHEORIE....................................................................... 279 7. KIRCHENTHEORETISCHE PERSPEKTIVE: DIE GRUPPE POSAUNENCHOR ALS KIRCHLICHE PRAXIS........................................283 7.1. GRUPPE IN PRAKTISCH-THEOLOGISCHER PERSPEKTIVE. EINLEITENDE BEMERKUNGEN................................................................................... 263 7.2. DIE GRUPPE POSAUNENCHOR ALS ORGANISIERTE RELIGIOESE PRAXIS ........... 293 7.2.1. ZUR TYPOLOGIE KIRCHLICHER GRUPPEN BEI HAUSCHILDT/POHL- PATALONG.......................................................................................293 7.2.2. POSAUNENCHOR ZWISCHEN ORGANISATION UND INTERAKTION ........... 296 7.2.3. GRUPPE UND RELIGION - AM BEISPIEL DES POSAUNENCHORS .......... 306 7.3. GRUPPE IN SOZIOLOGISCHER PERSPEKTIVE ............................................ 311 7.3.1. DIE MESOEBENE DES SOZIALEN: EIN FORSCHUNGSUEBERBLICK .......... 311 7.3.2. GRUPPEN IM WANDEL ................................................................... 322 7.3.3. GRUPPE ODER NETZWERK?.............................................................. 327 7.3.4. GRUPPE GLEICH GEMEINSCHAFT?....................................................330 7.3.5. DER POSAUNENCHOR IN GRUPPENSOZIOLOGISCHER SICHT .................. 336 7.4. KONSEQUENZEN FUER EINE PRAKTISCH-THEOLOGISCHE THEORIE KIRCHLICHER GRUPPEN.........................................................................342 I O I NH ALTSVER ZEICHN IS IV. AUSBLICK...................................................................349 1. POSAUNENCHOR ALS PRAXIS........................................................... 351 2. PRAKTIKEN IM PRAKTISCH-THEOLOGISCHEN FOKUS........................354 3. ZUR BEDEUTUNG INTERSUBJEKTIVER PRAKTIKEN............................360 4. PRAKTIKEN UND DISKURSE............................................................ 364 5. METHODOLOGISCHE KONSEQUENZEN.............................................369 6. THEOLOGISCHE IMPLIKATIONEN DER ERFORSCHUNG VON PRAKTIKEN..................................................................................... 372 7. EIN NEUER LEITBEGRIFF?................................................................ 377 V. LITERATURVERZEICHNIS ............................................. 379 VI. ANHANG....................................................................406 1. STATISTISCHE ABKUERZUNGEN.........................................................407 2. FRAGEBOGEN FUER CHORMITGLIEDER...............................................408 3. FRAGEBOGEN FUER CHORLEITER........................................................416
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