Anthologie critique du conte Akan: histoire d'Ananse l'Araignée (ancienne Gold Coast, Ghana actuel et diaspora jamaīcaine)
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| Format: | Buch |
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| Veröffentlicht: |
Paris
Éditions Karthala
2015
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| adam_text | L’art du contage remonte, chez les Akan de l’ancienne Gold Coast et du Ghana
actuel, à la période précoloniale. Les histoires d’Ananse l’Araignée constituent
un genre littéraire oral important qui vit probablement le jour vers l’époque où se
constituèrent, en ces terres forestières et aurifères du golfe de Guinée, des matri-
clans et des royaumes. On retrouve déjà les traces des récits mettant en scène le
« Till l’Espiègle africain » dans le récit de voyage du marchand danois L. F. Rômer
(1760). Au début du Xixe siècle, les missionnaires bâlois (tels que J. Grauer,
I. Adaye et I. Bellon), puis l’anthropologue R. S. Rattray produisirent les premiers
recueils bilingues de « fables » ou « récits folkloriques ».
Le souvenir des tours malicieux du fabuleux semeur de troubles de leur pays
natal resta ancré dans l’esprit de ceux et celles qu’on emmena sur des navires
négriers vers le Nouveau Monde. Les Coromantee (esclaves originaires de la Gold
Coast) y réinventèrent la figure de ce grand Bouffon dont les actions préfigurèrent
symboliquement les mouvements de résistance des esclaves noirs face aux maîtres
blancs des plantations, comme en témoignent, en particulier, les Anansi
Stories collectés par M. W. Beckwith (1924) parmi les descendants des anciennes
communautés marrons de la Jamaïque. Compé Anansi participa, plus généralement,
à la construction de la culture africaine américaine.
Par un mouvement inverse, se manifesta sur le littoral de la Gold Coast l’in-
fluence de la culture noire des Amériques que les marins venus de ces contrées
lointaines répandaient dans les grands ports. De nouveaux genres littéraires popu-
laires, théâtraux (le Concert Party et Y An ou musicaux (le
virent alors le jour ; leurs créateurs s’inspirèrent aussi en partie de
pour la production de spectacles qui enthousiasmèrent les foules, avides de lutter
pour l’indépendance du Ghana vers laquelle les conduisait K. Nkrumah, le Panafri-
cain, mais aussi rapidement assoiffés de justice sociale au sein d’une jeune Nation
ghanéenne où les uns étaient regrettablement « mieux assis » que les autres.
Christiane Owusu-Sarpong est ethnolinguiste et elle a enseigné durant 25 ans
à l’Université de Kumasi, au Ghana. Elle a publié divers travaux sur les arts, la
littérature orale et l’histoire des Akan du Ghana. Elle a traduit en français la série
Women Writing Africa (Des femmes écrivent l’Afrique), Feminist Press de New
York et les éditions Karthala.
Collection dirigée par Henry Toumeux
Ananse ntOYiîan ou « la toile de l’Araignée »
Bâton de parole akan (akyeampoma), feuille d’or, bois et clous
(14,6 cm x 5,7 cm ; 1,56 m de hauteur totale, avec le bâton).
©The Metropolitan Muséum of Art.
Table des matières֊
,u
Remerciements....................................................... 5
Introduction........................................................ 9
Le Ghana, hier et aujourd’hui .................................. 9
Les Akan et leur(s) langue(s)................................. 23
V anansesem, un genre populaire de la littérature orale akan.. 34
U anansesem en écriture : transcodage et altération d’un « art total » 62
Anansesem, Concert Party, Highlife et Anansegoro : Ananse en
métamorphose.................................................... 78
ANTHOLOGIE
1. Les exploits de Nannj
L. F. Rômer(1760)............................................ 95
2. Ananse le perfide
I. Adaye I. Bellon (-1913) ................................ 98
3. Il est impossible de connaître les secrets cachés dans la tête
d’une femme
I. Adaye I. Bellon (« 1913) ............................. 104
4. Comment seraient nées les fables des Nègres de langue twi
J. Grauer(1916)............................................. 109
5. Anansi et Frère Mort
d’après le récit de Grâce Doran (Cock-pit Country)
M. W. Beckwith (1924) ..................................... 114
224
Anthologie critique du conte akan
6. Go-long-go et Anansi
d’après le récit de Georges Parkes (Mandeville)
M. W. Beckwith (1924) .................................... 116
7. Anansi et M. [Capjable
d’après le récit de Thomas White (Maroon Town)
M.W. Beckwith (1924) ...................................... 118
8. Comment Asa devint l’épouse d’Ananse
R. S. Rattray (1930)....................................... 120
9. Comment Ananse devint chauve
R. S. Rattray (1930)....................................... 126
10. Comment Ananse devint pauvre
R. S. Rattray (1930)....................................... 130
11. « Si ton frère, ton mari ou qui que ce soit d’autre te demande
de l’aider dans son travail, il faut l’aider », disent les aînés
R. S. Rattray (1930)....................................... 135
12. Comment de nombreuses maladies sont arrivées au royaume
R. S. Rattray (1930)....................................... 140
13. Owuo (la Mort) et Nkwa (la Vie)
d’après le récit de Nana Yaa Tiaaka (Wenchi, 1995)......... 145
14. Kwaku Ananse, l’Araignée, et Crocodile, la reine mère
du royaume des Animaux
d’après le récit de Kwabena Obeng (Bekyem, 1996) .......... 151
15. Kwaku Ananse et D.rmaa Akua, la reine mère
d’après le récit d’Eno Sikaysma (Kwaso, 1998) ............. 158
16. Ananse au pays d’Owuo (la Mort)
d’après le récit d’Opanin Kwaku Asante (Ntomem-Mpraeso, 1999) 169
17. Pourquoi les Akan appellent leurs contes Anansesem
ou « histoires d’Ananse, l’Araignée »
d’après le récit de Benson Adjaye (Kumasi, 1999) .......... 179
Table des matières
225
18. Pourquoi Ananse, l’Araignée, se réfugie au plafond pour tisser
sa toile
d’après le récit de Wofa Nyamedo (Adumakese, 2000).......... 188
19. Ananse, les perroquets et la parole des anges
d’après le récit de Yaw Adu (Kumasi, 2000) ................. 196
Bibliographie...................................................209
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