Verfügbarkeit: Soziale Elite und Christentum | Technische Universität München

Soziale Elite und Christentum: Studien zu ordo-Angehörigen unter den frühen Christen

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Weiß, Alexander 1968- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Berlin De Gruyter 2015
Schriftenreihe:	Millennium-Studien zu Kultur und Geschichte des ersten Jahrtausends n. Chr. 52
Schlagwörter:	Sozialgeschichte 30-313 Geschichte 30-313 Frühchristentum Elite Römisches Reich Hochschulschrift
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Umfang:	VIII, 245 S. Ill. 240 mm x 170 mm
ISBN:	9783110373806 3110373807
DOI:	10.1515/9783110399370

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adam_text	Inhalt Vorwort----- V Einleitung-----1 1 Die Frage der Oberschichtangehörigen unter den frühen Christen - ein wissenschaftsgeschichtlicher Vogelflug-----5 1.1 Deissmann und die Folgen-----7 1.2 Es gab nicht nur Deissmann-----11 1.3 Edwin Judge und die Folgen-----15 1.4 Another consensus? - und dessen Folgen-----20 2 Orcro-Angehörige als soziale Elite des römischen Reiches-----23 3 Ordo-Angehörige in der Apostelgeschichte-----29 3.1 Methodische Prolegomena -----29 3.1.1 Deutsche Neutestamentier und die Kritik der Apostelgeschichte-----30 3.1.2 Folgen für sozialhistorische Fragestellungen-----34 3.1.3 Die andere Sicht der Dinge-----36 3.1.4 Die hier vertretene Sicht und ein Ausblick auf jüngste Entwicklungen-----42 3.2 Sergius Paullus (Apg 13,4 -14)-----51 3.2.1 Lokalkolorit in Apg 13,4 -14-----53 3.2.2 Sergius Paullus und die Inschriften-----57 3.2.2.1 Die Inschrift aus Soloi-----57 3.2.2.2 Die Inschrift aus Chytrí -----58 3.2.2.3 Die Inschrift aus Rom-----62 3.2.3 Die Familie der Sergii Paulii----- 66 3.2.4 Die Bekehrung des Sergius Paullus-----75 3.2.5 Fazit-----78 3.3 Dionysios der Areopagite (Apg 17,16-34)-----80 3.3.1 Die Athen-Episode in der Apostelgeschichte-----81 3.3.1.1 Lokalkolorit und darüber hinaus-----83 3.3.1.2 Paulus vor dem Areopag -----88 3.3.1.3 Die Areopagede als Radikalkritik an der Religion und Philosophie der Athener-----90 3.3.1.4 Zwischenfazit-----95 3.3.2 Die Bekehrung des Dionysios-----96 3.3.3 Der Areopagite-----98 3.4 Frauen von politischen Amtsträgern in Thessalonike (Apg 17,4)-----101 3.5 Theophilos?-----104 VIII ----- Inhalt 4 Orc/o-Angehörige in den neutestamentUchen Episteln-----106 4.1 Erastos (Rom 16,23)-----106 4.1.1 Die Erastus-Inschrift-----108 4.1.2 Theißens Lösung: οικονόμος της πόλεως = quaestor -----115 4.1.3 Epigraphische Belege für den οικονόμος της πόλεως in der römischen Kaiserzeit-----121 4.1.4 οικονόμος als Übersetzung von aedilis-----139 4.1.5 Warum erwähnt Paulus das Amt des Erastos?-----141 4.1.6 Erastos - kein Christ?-----145 4.2 „. nicht viele Mächtige, nicht viele Wohlgeborene ." (1 Kor 1,26)-----147 4.2.1 Die Trias σοφός, δυνατός, ευγενής als soziologische Termini-----148 4.2.2 Sind in 1 Kor 1,26 ordo-Angehörige gemeint?-----150 4.3 Der Mann mit dem goldenen Ring (Jak 2,2)-----152 5 Angebliche Christen unter den Angehörigen des ordo senatorius im 1. Jh.-----155 5.1 Pomponia Graecina-----155 5.2 Flavius Clemens-----157 5.3 Flavia DomitiUa-----160 5.4 Acilius Glabrio-----166 6 Interludium: Was hinderte ordo-Angehörige zum Christentum überzutreten?-----168 6.1 Opferpflicht?-----170 6.2 Amtspflichten der Dekurionen-----174 6.3 Amtseid-----179 6.4 Übernahme von (lokalen) Ämtern verboten?-----181 6.5 Soziale Konventionen als Hindernis-----184 6.6 Fazit-----187 7 Christliche ordo-Angehörige im 2., 3. und frühen 4. Jahrhundert-----188 7.1 Christen im ordo senatorius-----190 7.2 Christen im ordo equester -----200 7.3 Christen unter den Dekurionen-----203 8 Resümee und sozialhistorische Konsequenzen-----209 Literaturverzeichnis-----217 Stellenregister-----236 Ortsnamen-, Personen- und Sachregister-----242
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