Mirabilia mundi: potopis brata Odorika iz Furlanije, člana Reda manjših bratov
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Slowenisch |
| Veröffentlicht: |
Ljubljana
Teološka Fakulteta
2010
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| Beschreibung: | Zsfassung in ital. Sprache Predgovor / Drago K. Ocvirk: str. 7-10 Bibliografija: str. 155-158 Kazalo |
| Umfang: | 167 str. Ill., Kt. 24 cm |
| ISBN: | 9789619269459 |
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Predgovor
............................................................................................................7
Uvod
...................................................................................................................11
Misijonska razsežnost Cerkve
.........................................................................15
Čas Odorikovega življenja
in delovanja
........................................................21
Ohranjenost Odorikovega potopisa
...............................................................27
Zapisi
o Odoriku v slovenském
jeziku
...........................................................30
Zapisi
v
drugih jezikih
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Misijonarjev rod
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Čaščenje blaženega Odorika
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Misijonsko
delo na
Kitajskem
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Odorikov potopiš
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Obisk
Japonské
in Filipinov?
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Nekatere značilnosti potopisa
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Zanimanje za verske navade
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Zaključek
...........................................................................................................99
Besedilo potopisa
............................................................................................103
VIRI IN
LITERATURA
...............................................................................155
MIRABILIA
MUNDI.
Potopiš misijonarja Odorika iz Reda tnanjših bratov
.............................159
MIRABILIA
MUNDI.
Relazione del missionario Odorico delFriuli
...........................................161
IMENSKO KAZALO....................................................................................
164
Mirabilia
mundi.
Relazione del missionario Odorico del Friuli
_________161
ali deloval.
Osrednji
del zvezka pa
je prevod
njegovega
potopisa,
ki
so
mu
dodane številne opombe bibliografskega
in vsebinskega
značaja. Gre za
prvi
prevod
Odorikovega potopisa
v
slovenski jezik
in s
tem za seznanjanje
slovenskega prostora
s
pomembnim srednjeveškim potopisom, ki je
bil
sad zanimanja Evrope za Daljni
vzhod in eden od sadov medsebojnega
povezovanja dveh delov sveta. Evropa se je
z
infor
macij
ami, ki
so
prihajale
iz drugih okolij, hitro spreminjala, velik
izziv
pa
so bile tudi za Cerkev in
njeno zgodovinsko poslanstvo.
MIRABILIA
MUNDI.
Relazione del missionario Odorico del Friuli
Odorico del Friuli (e.
1265-1331),
coevo del grande Dante Alighieri
(1265-1321),
si inserisce tra
і
quattro grandi scrittori dei diari di viaggio
nel medioevo. Visse nei tempi vivaci, nei quali si trovò l Europa tra la fine
del 13mo secolo e l inizio del 14mo secolo. Questi erano per il vecchio
continente
і
tempi dei movimenti spirituali, con
і
quali si cercavano nuovi
modi del vivere cristianamente più sinceramente, nei quali nascevano le
nuove comunità religiose, ma tuttavia non mancavano le tensioni tra la
potestà spirituale e mondana, mentre aumentavano gli interessi per le parti
meno conosciute del mondo e si cercavano nuove strade per il mercato.
In quel periodo l Ordine dei frati minori iniziò una serie di nuove attività
apostoliche, tra
і
quali occuparono un posto importante le missioni nelle
terre dell Estremo Oriente. Prima che fra Odorico si incamminasse verso
l Estremo Oriente, il suo Ordine aveva già fondato alcuni monasteri, nei
quali potè sostare il nuovo missionario in viaggio verso la
Cina.
Odorico
divenne uno dei più stretti collaboratori di Giovanni da Montecorvino
(t cca.
1330),
il fondatore delle missioni francescane medievali in
Cina
ed il primo arcivescovo di Pechino. La Relazione di Odorico non va
vista soltanto come ampliamento di informazioni sulla
Cina,
già offerte
all Europa da Marco Polo
(1254-1324)
alcuni decenni prima, ma si presenta
come importante fonte di informazioni per la storia, etnologia e anche per
la storia dell attività missionaria della Chiesa. La Relazione va vista anche
162
Mirabilia
mundi
come una continuazione delle relazioni che sono state preparate dai due
membri dell ordine dei frati minori, Giovanni da Pian del Carpine (e.
1182-
1252)
e Guglielmo da Rubruck (e.
1225-1270).
Odorico, mettendo in mira
l attività missionaria, dette più importanza alle notizie sulle circostanze
religiose e sui costumi dei popoli che incontrò. Li guardò come il cristiano
del suo tempo: è entusiasta per la propagazione del vangelo; questo
entusiasmo è tipico delle comunità cristiane dopo le crociate e dopo
і
nuovi
contatti con Medio ed Estremo Oriente. Poiché interessò anche degli altri
aspetti della vita degli uomini che incontrò nel suo viaggio e nel successivo
lavoro missionario, la sua Relazione veniva letta dai diversi gruppi degli
uomini con molto interesse. Molti manoscritti, emanati nel corso dei secoli,
si trovano oggi in diverse biblioteche monastiche e ci testimoniano che le
sua Relazione veniva letta anche in tali comunità.
Odorico del Friuli, proveniente da un ambiente etnico vario delle terre
del Friuli, già in vita suscitò molte interesse nelle comunità ecclesiali e
nei singoli cristiani grazie al suo modo di vivere e per come si dedicava
alla vocazione missionaria. Dopo la sua morte ancora più onorevole
posto occupò quando la sua tomba diventò meta di numerosi pellegrini
provenienti dalle terre vicine, tra cui quelle, dove viveva la maggioranza
di gente slovena. Secondo le notizie dei coevi, sulla sua tomba avvenivano
guarigioni ed il popolo si raccomandava alla sua intercessione in diverse
angustie della vita. Benché è stato proclamato beato soltanto nel
1755,
acquistò onore di singolare cristiano non soltanto nella sua comunità
religiosa, ma anche nei circolo più ampi. Un nuovo periodo per il suo
interesse e il suo ruolo nella Chiesa ha ricominciato dopo il
2002,
quando a
Udine avvenne l apertura del processo per la sua canonizzazione. Su di lui
sono state edite più opere monografiche, organizzati incontri scientifici, e
molti scienziati validi hanno presentato il suo contributo e la sua importanza
per lo sviluppo delle singole discipline.
Per la prima volta, ed in modo più approfondito, ha trattato su Odorico
in lingua slovena lo storico
Josip
Gruden,
che nell anno
1905
pubblicò la
sua biografia presentando anche
і
più importanti luoghi nella Relazione
e la sua originalità. Il
Gruden
ha posto la sua vita e il suo luogo nativo in
un contesto storico, in cui il suo luogo nativo era incluso nel vasto Sacro
Romano Impero della Nazione Germanica, dove la popolazione della
regione confinante proveniva da diverse parti dello stesso Stato. Per questa
ragione la storiografia presenta Odorico come uno dei primi conosciuti
Mirabilia
mundi.
Relazione del missionario Qdorico del Friuli
_________163
viaggiatori mondiali proveniente dall ambiente mitteleuropeo. Gli altri
scritti sloveni sul grande missionario erano sporadici, cioè inclusi in altre
più ampie opere, che presentavano
і
santi membri della Chiesa,
і
giorni
delle ricorrenze dei santi e le feste liturgiche. Nelle storie dell apostolato
missionario era presentato come missionario che proveniva dall estrema
parte occidentale dell ambiente etnico sloveno e per questa ragione aveva
certi legami con questo ambiente.
La presente pubblicazione è composta da due fondamentali parti
contenutistiche. Nella prima viene presentata la vita di Odorico, il
contesto storico della sua attività e lo sforzo missionario della Chiesa
come componente essenziale della sua missione, le diverse relazioni su di
lui in lingua slovena e in altre lingue, e la storia del suo culto. Viene poi
descritta la storia della sua Relazione, la genesi dei diversi manoscritti e le
più importanti pubblicazioni su di lui. Sono presenti anche
і
più importanti
punti della sua Relazione, dove vengono esaminate le informazioni
riguardanti le circostanze religiose negli ambienti del suo viaggio e
dell attività missionaria. La parte centrale presenta la traduzione della sua
Relazione con numerose note di natura bibliografica e contenutistica. Si
tratta di una prima traduzione della Relazione di Odorico in lingua slovena
e conseguentemente di informarsi l ambiente sloveno con un importante
diario di viaggio medievale come il frutto dell interesse dell Europa per
l Estremo Oriente e uno dei frutti del collegamento fra due parti. Con le
informazione che provenivano dagli altri ambienti, l Europa cambiava
velocemente, ma si trattavano anche di forti sfide per la Chiesa e la sua
missione storica.
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