Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: des empires aux États balkaniques
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Paris
Karthala [u.a.]
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Nathalie Clayer et Xavier Bougarel
Les musulmans
de l'Europe
du Sud-Est
Des Empires aux États balkaniques
KARTHALA IISMM
22-24, bd Arago 96, bd Raspail
75013 Paris 75006 Paris
Table des matières
Remerciements 5
Introduction 7
1 Des autonomies provinciales ottomanes à la crise
d'Orient (1800-1876) 21
Quand la « Turquie d'Europe » commence à se morceler 21
Réformes, mise en place de bureaucraties et formation
de nouvelles élites 31
De nouveaux rapports entre musulmans et chrétiens 39
Les réseaux multiples de l'islam balkanique 45
Des premiers discours savants aux premières constructions
identitaires 52
2 De la crise d'Orient à la fin des Empires (1876-1923) 61
Des États balkaniques entre renforcement et fragilisation 61
Migrations et échanges de populations 70
Des musulmans entre souveraineté nationale
non musulmane et Empire ottoman 76
Politisation des identités et lent développement
du nationalisme 85
La centralité de la question des réformes 92
348 LES MUSULMANS DE L'EUROPE DU SUD-EST
Les musulmans balkaniques entre représentations
et pratiques 97
3 De la fin des Empires à l'avènement du communisme
(1920-1944) 105
D'une guerre mondiale à l'autre : redécoupages
territoriaux et montée des autoritarismes 105
Nationalisation des sociétés et radicalisation idéologique 113
Les musulmans entre émigration, question agraire
et construction minoritaire 118
Nationalisation, renforcement et contrôle partiels
des institutions islamiques 124
Les formes spécifiques de mobilisation des populations
musulmanes 130
Au-delà de l'opposition « réformistes »/« conservateurs » 139
Un islam balkanique inscrit dans de nouveaux réseaux 144
« Islam européen », « islam moderne » et pratiques locales 151
4 De l'avènement du communisme à sa chute
(1944-1989) 159
Entre Guerre froide et fièvres nationalistes 159
Modernisation autoritaire et politiques anti-religieuses 165
Des modes variés de cristallisation des identités nationales 169
Socialisme scientifique et mythologies nationales 186
L'évolution contrastée des institutions islamiques 192
L'exception bosnienne : un courant panislamiste sous
le communisme 203
Les transformations de l'islam au prisme
de l'anthropologie 207
TABLE DES MATIÈRES 349
5 De la chute du communisme à l'intégration
européenne (1989-2001) 215
Entre désintégration yougoslave et intégration
euro-atlantique 215
« Transition » et « retour du religieux » 224
Le passage au politique des musulmans balkaniques 228
Le resserrement des liens entre islam et identité nationale 247
Les institutions islamiques entre renouveau et fragilisation 253
Le néo-salafisme, révélateur de quelles transformations
de l'islam balkanique ? 259
Conclusion 269
Glossaire 289
Bibliographie 301
Index 331
Table des cartes 345
COLLECTION
TERRES ET GENS D'ISLAM (IISMM)
DIRIGEE PAR BERNARD HEYBERGER ET NATHALIE BERNARD-MAUGIRON
L'EUROPE DU SUD-EST, QUI S'ETEND DE LA CROATIE A LA GRECE ET
DE L'ALBANIE A LA BULGARIE, COMPTE ENVIRON HUIT MILLIONS D'HABI-
TANTS DE CULTURE MUSULMANE. ALBANAIS, BOSNIAQUES, TURCS, ROMS,
ILS SONT LES DESCENDANTS DE POPULATIONS CONVERTIES A L'ISLAM OU
INSTALLEES LA PENDANT LA PERIODE OTTOMANE. DANS CET OUVRAGE
SONT PRESENTEES LES TRANSFORMATIONS SOCIALES, POLITIQUES ET RELI-
GIEUSES RENCONTREES PAR CES POPULATIONS AUX XIXE ET
XXE
SIECLES,
PERIODE MARQUEE PAR LA DISPARITION DES EMPIRES OTTOMAN, AUSTRO-
HONGROIS ET RUSSE, ET PAR LA FORMATION DES DIFFERENTS ETATS BAL-
KANIQUES.
SUR LE PLAN POLITIQUE, LES MUSULMANS DE L'EUROPE DU SUD-EST
ONT CONNU UNE LENTE ET COMPLEXE CRISTALLISATION DE LEURS IDENTITES
NATIONALES RESPECTIVES. CELLE-CI S'EST ACCELEREE APRES 1945 SOUS LES
EFFETS DE LA MODERNISATION COMMUNISTE ET A DEBOUCHE A LA FIN
DU )0(E SIECLE SUR DES MOBILISATIONS NATIONALISTES SYMBOLISEES PAR
L'INDEPENDANCE DE LA BOSNIE-HERZEGOVINE ET DU KOSOVO, DANS LE
CADRE DE L'ECLATEMENT DE L'EX-YOUGOSLAVIE.
SUR LE PLAN RELIGIEUX, ILS SONT LONGTEMPS RESTES LIES AUX INSTI-
TUTIONS RELIGIEUSES DE L'EMPIRE OTTOMAN, AINSI QU'A DIVERS RESEAUX
SCOLAIRES, CONFRERIQUES ET INTELLECTUELS. APRES LA PARENTHESE
COMMUNISTE, DE NOUVEAUX RESEAUX SONT APPARUS, DE TYPE NEO-
SALAFISTE OU NEO-CONFRERIQUE NOTAMMENT. MAIS LES MUSULMANS
BALKANIQUES N'ONT PAS ECHAPPE AUX PROCESSUS DE SECULARISATION A
L'OEUVRE DANS L'ENSEMBLE DE L'EUROPE.
CET OUVRAGE ECLAIRE AINSI D'UN JOUR NOUVEAU LES BOULEVERSE-
MENTS QU'A CONNUS LE CONTINENT EUROPEEN AU COURS DES DEUX
DERNIERS SIECLES ET RENOUVELLE LES REFLEXIONS ACTUELLES SUR LA PLACE
DE L'ISLAM EN EUROPE.
NATHALIE CLAYER ET XAVIER BOUGAREL SONT CHERCHEURS AU CENTRE
D'ETUDES TURQUES, OTTOMANES, BALKANIQUES ET CENTRASIATIQUES
(CETOBAC). NATHALIE CLAYER EST SPECIALISTE DES QUESTIONS RELI-
GIEUSES ET NATIONALES DANS L'EUROPE DU SUD-EST AUX EPOQUES OTTO-
MANE ET POST-OTTOMANE. XAVIER BOUGAREL EST SPECIALISTE DE L'ISLAM EN
EUROPE DU SUD-EST ET DES GUERRES ET APRES-GUERRES EN EX-YOUGOSLAVIE.
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