Religiöses Lernen: subjektive Theorien von ReligionslehrerInnen
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kohlhammer
2014
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Praktische Theologie heute
133 |
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INHALT
HINFIIHRUNG
TEIL 1: GRUNDLEGENDE UEBERLEGUNGEN
1. RELIGIOESES LERNEN UND RELIGIOESE BILDUNG
1.1. LERNEN UND BILDUNG IM GESELLSCHAFTSPOLITISCHEN ALLTAGSDISKURS .
1.2. GRENZZIEHUNGEN UND WEGWEISUNG
1.3. BILDUNGSDISKURSE IM SPANNUNGSFELD GESELLSCHAFTLICHER
ENTWICKLUNGEN
2. RELIGIOESE BILDUNG
2.1. RELIGION
- RELIGIOSITAET - GLAUBE
2.2. WENN RELIGION AUF BILDUNG TRIFFT
2.2.1. EINE ENTWICKLUNGSGESCHICHTE:
MIT- UND GEGENEINANDER
2.2.2. UNTERBRECHUNG: EINE GEMEINSAME KURZDEFINITION
2.3. RELIGIOESE BILDUNG IST ALLGEMEINBILDUNG
2.3.1. UNTERWEGS ZU RELIGIOESER URTEILS- UND BEGRUENDUNGSFAEHIGKEIT
2.3.2. RELIGIOESE BILDUNG UND KONFESSIONALITAET
2.3.3. WELCHEM GOTT DIENT RELIGIOESE BILDUNG?
2.4. RELIGIOESE BILDUNG UND IDENTITAETSBILDUNG
2.4.1. DIE AUSBILDUNG
EINER CHRISTLICHEN IDENTITAET?
2.4.2. CHRISTLICHE IDENTITAET ALS FRAGMENT UND NICHT-IDENTITAET
3. RELIGIOESES LERNEN
3.1. ANMERKUNGEN ZU AKTUELLEN DISKURSEN VON LERNEN
3.2. (RELIGIOESES) LERNEN IM HORIZONT BILDUNGSTHEORETISCHER ZUGAENGE
3.3. EXKURS: (RELIGIOESE) ERFAHRUNG
3.4. SUBJEKTTHEORETISCHE NOTIZEN
3.4.1. SUBJEKTWERDUNG * EIN EINSPRUCH GEGEN SELBSTGENUEGSAMKEIT
3.4.2. NEUBESTIMMUNG DES SUBJEKTS - WIDER DEN ABSCHIED VOM SUBJEKT
3.4.3. SUBJEKTWERDUNG UND
SELBSTINSZENIERUNG
3.4.4. SUBJEKTORIENTIERUNG
IN RELIGIONSPAEDAGOGISCHEN KONZEPTIONEN
3.5. RELIGIOESES LERNEN UND GLAUBEN LERNEN
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6
INHALTSVERZEICHNIS
3.6. RELIGIOESES LERNEN UNTER DEM ANSPRUCH GESELLSCHAFTS- UND
BILDUNGSPOLITISCHER HERAUSFORDERUNGEN 73
3.6.1. AKTUELLE DISKUSSIONSPUNKTE 75
3.7. VERWIESEN AUF ANDERE - DIE SOZIALE DIMENSION RELIGIOESEN LERNENS .
78
3.7.1. DIE BEDEUTUNG DER ANDEREN FUER DIE ENTWICKLUNG VON RELIGIOSITAET 78
3.7.2. LERNEN AM VORBILD? 80
3.7.3. FACHDIDAKTISCHE KONSEQUENZEN 87
3.8. VERSTRICKT IN MACHTVERHAELTNISSE * DIE POLITISCHE DIMENSION
RELIGIOESEN LERNENS 88
3.8.1. ABSCHIED VOM MYTHOS DER MACHTGLEICHHEIT DURCH BILDUNG 88
3.8.2. BILDUNGSHINDERNISSE 91
3.8.3. EMPOWERMENT VERSUS NORMIERUNG UND DISZIPLINIERUNG 97
3.8.4. FACHDIDAKTISCHE HERAUSFORDERUNG: WIDERSTAENDIG SEIN UND WERDEN 102
3.9. VERWOBEN IN GESCHICHTE(N) UND RAEUME - DIE ZEIT-RAEUMLICHE
DIMENSION RELIGIOESEN LERNENS 105
3.9.1. RELIGIONSPAEDAGOGISCHE AUFMERKSAMKEIT FUER LERNRAEUME 106
3.9.2. RELIGIOESES LERNEN ALS PILGERREISE (B. ROEBBEN) 109
3.9.3. ZEIT NEHMEN UND ZEIT LASSEN 111
3.9.4. SPASS UND SCHNELLIGKEIT
ALS MODERNE LEITKATEGORIEN? 112
3.9.5. KAIROLOGISCHE AUFMERKSAMKEIT ALS FACHDIDAKTISCHE NOTWENDIGKEIT
. 114
3.10. VER-RUECKTE SICHTWEISEN - DIE EXPERIMENTELLE DIMENSION
RELIGIOESEN LERNENS 120
3.10.1. LERNEN UND LEHREN VER-RUECKEN 121
3.10.2. VERSTOERENDE SPRACH-SPIELE 123
3.10.3. RELIGIOESE FRAGEN AN VER-RUECKTEN ORTEN 126
3.10.4. IRRITIEREN, VERUNSICHERN: DEM UNVERFUEGBAREN RAUM GEBEN 127
3.10.5. SICH GEPLANT
AUF UNGEPLANTES EINLASSEN 130
3.10.6. SCHEITERN DUERFEN 130
TEIL 2: RELIGIOESES LERNEN BEI KATHOLISCHEN
BETREUUNGSLEHRER/INNEN
4. SUBJEKTIVE THEORIEN
133
4.1. WAS LAESST SICH DARUNTER VERSTEHEN? 133
4.1.1. SUBJEKTIVE THEORIEN
IM KONTEXT DER FACHDIDAKTIKEN 136
4.1.2. SUBJEKTIVE
THEORIEN UND IMPLIZITES WISSEN 138
4.2. DAS FORSCHUNGSPROGRAMM SUBJEKTIVE THEORIEN 140
4.2.1. METATHEORETISCHE GRUNDANNAHMEN 140
4.2.2. SUBJEKTIVE THEORIEN AUF
DEM WEG ZU EINER OBJEKTIVEN THEORIE? 142
4.2.3. METHODOLOGISCHE REFLEXIONEN 148
INHALTSVERZEICHNIS
7
4.2.4. KRITISCHE EINWAENDE UND EINGRENZUNGEN 158
5. SUBJEKTIVE THEORIEN UND GRUPPENDISKUSSION ZU RELIGIOESEM
LERNEN
167
5.1. PROBLEMSTELLUNG 167
5.2. METATHEORETISCHE UND METHODOLOGISCHE UEBERLEGUNGEN 171
5.2.1. ANTHROPOLOGISCHE ANNAHMEN 171
5.2.2. METHODISCHE KONKRETISIERUNGEN 174
5.3. EMPIRISCHES VORGEHEN 177
5.3.1. DAS INTERVIEW:
FRAGESTELLUNG UND LEITFADEN 177
5.3.2. FALLBESCHREIBUNGEN 191
5.3.3. GRUPPENDISKUSSION ZU RELIGIOESEM LERNEN UNTER EINBEZIEHUNG
DER MACHTDIMENSION ; 193
5.3.4. ABSCHLIESSENDE ANMERKUNGEN 198
6. FALLBESCHREIBUNGEN 201
6.1. DIE SUBJEKTIVE THEORIE VON HERRN A: RELIGION GEHT TIEFER,
WEIL SIE INTIM IST 201
6.1.1. PARAPHRASIERENDE
ERLAEUTERUNGEN DER STRUKTURBILDER 201
6.1.2. ZUSAMMENFASSUNG DER KERNKONSTRUKTE 208
6.2. DIE SUBJEKTIVE THEORIE VON FRAU B: RELIGIOESES LERNEN HEISST
MITGEHEN UND MITLEIDEN 209
6.2.1. PARAPHRASIERENDE ERLAEUTERUNGEN DER STRUKTURBILDER 209
6.2.2. ZUSAMMENFASSUNG DER KERNKONSTRUKTE 217
6.3. DIE SUBJEKTIVE THEORIE VON FRAU C: RELIGIOESES LERNEN ALS
SUCHE NACH DER FRAGE 218
6.3.1. PARAPHRASIERENDE ERLAEUTERUNGEN DER STRUKTURBILDER 218
6.3.2. ZUSAMMENFASSUNG DER KERNKONSTRUKTE 233
6.4. DIE SUBJEKTIVE THEORIE VON HERRN D: WANN LERNEN ZU RELIGIOESEM
LERNEN WIRD LAESST SICH NICHT GENAU SAGEN 233
6.4.1. PARAPHRASIERENDE ERLAEUTERUNGEN DER STRUKTURBILDER 234
6.4.2. ZUSAMMENFASSUNG-DER KERNKONSTRUKTE 242
6.5. DIE SUBJEKTIVE THEORIE VON HERRN E: PROZESSHAFTES LERNEN
IN EINEM SUBJEKT-SUBJEKT-VERHAELTNIS 242
6.5.1. PARAPHRASIERENDE ERLAEUTERUNGEN DER STRUKTURBILDER 243
6.5.2. ZUSAMMENFASSUNG DER KERNKONSTRUKTE 252
6.6. DIE SUBJEKTIVE THEORIE VON FRAU F: WENN ES GELINGT,
GEMEINSAM RELIGIOSITAET/SPIRITUALITAET ZU LEBEN 252
8
INHALTSVERZEICHNIS
6.6.1. PARAPHRASIERENDE ERLAEUTERUNGEN DER STRUKTURBILDER 254
6.6.2. ZUSAMMENFASSUNG DER KERNKONSTRUKTE 265
7. GRUPPENDISKUSSION
267
7.1. FOKUSSIERUNGSMETAPHER: RELIGIOESES LERNEN
ALS TRANSFORMATIONSPROZESS 267
7.2. FOKUSSIERUNGSMETAPHER. STRUKTUREN HINTERFRAGEN LERNEN 270
7.2.1. INHALTLICHE KONSTRUKTE ZU DEN UNTERSCHIEDLICHEN ROLLEN
IM SYSTEM
SCHULE 271
7.2.2. DISKUSSIONSDYNAMISCHE AUFFAELLIGKEITEN ZU MACHT UND GESCHLECHT 275
7.3. . WAR DA NOCH WAS ZU RELIGIOESEM LERNEN? 278
7.4. SUBJEKTIVE THEORIEN: AUSWERTUNG DER GRUPPENDISKUSSION
DURCH DIE TEILNEHMERINNEN 280
7.4.1. FRAU F 281
7.4.2. HERR A 282
7.4.3. HERR E 282
7.4.4. FRAU C 283
7.4.5. HERR D 285
8. ZUSAMMENFASSENDE UND IMPULSGEBENDE ANMERKUNGEN
FUER DIE RELIGIONSPAEDAGOGIK
287
8.1. ANZEICHEN FUER ANGESTOSSENE BILDUNGSPROZESSE 287
8.2. ERKENNTNISSE UND IMPULSE 289
8.2.1. RELIGIOESES LERNEN ALS ORIENTIERUNGSWISSEN: DIE SCHUELERINNEN
IM MITTELPUNKT 289
8.2.2. RELIGIOESE PLURALITAET * KEIN THEMA? 293
8.2.3. RELIGIOESES LERNEN AUF AUGENHOEHE 295
8.2.4. DIE BEDEUTUNG DER LEHRPERSON: VOR-LEBEN ODER MIT-GEHEN? 296
8.2.5. RELIGIOESES LERNEN SPRENGT SCHULISCHE ZEITEN UND RAEUME 298
8.2.6. EIN FACH UNTER ANDEREN MIT BESTIMMTEN SPEZIFIKA ODER DOCH
ETWAS GANZ ANDERES? 300
8.3. EMPIRISCHES ARBEITEN ZU SUBJEKTIVEN THEORIEN ALS
BILDUNGSANREGENDES ELEMENT IN DER LEHRERINNENBILDUNG? 304
LITERATUR
307 |
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