Le sablier renversé: des modernes aux anciens
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[Paris]
Gallimard
2013
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PREMIÈRE PARTIE
1684
DE L HOMME DE COUR À L HOMME DE GOÛT
La fortune extraordinaire de maximes espagnoles et de leur
traduction française
20
Des jumeaux dizygotes
28
La Querelle de la grâce et celle du machiavélisme
35
La Querdle des Anciens et des Modernes, le Grand roi et sa
Cour
57
Jansénisme français et molinisme espagnol devant la pre¬
mière modernité
63
De
ľhégémonie
espagnole à lbégémonie française et à la
revanche allemande
71
i- Oráculo
manual
et la Querelle entre humanisme et antihu¬
manisme catholiques
77
Un chassé-croisé franco-espagnol
84
Un Jésuite en flèche sur sa Compagnie assaillie par Port-
Royal
91
Grácián
et la Querelle de la Fréquente communion
97
ĽOráculo
manual
et l humanisme jésuite pendant la guerre
de Trente Ans
102
728
Le sablier renversé
De
Grácián
à Amelot, de Philippe
IV
à Louis
XV.
«
L Homme
de Cour
»
et les Jésuites français
114
UÉpître dédicatoire de «L Homme de Cour», «Le Siècle de
Louis le Grand
»
de Perrault et le zénith du gallicanisme
politique
123
Grácián
en France avant Bouhours et Amelot
132
Amelot de La Houssaie et Pierre Bayle
145
Mais qui était donc Amelot de La Houssaie
(1634
P-1706)
? 155
Machiavélisme, tacitisme et honnêteté à la française
163
De
Schopenhauer
à Lacan et Debord
:
la fortune moderne et
contemporaine de L Homme de Cour
180
Dans le labyrinthe de
l Arte
de
prudencia
192
Des
«
Exercices
»
pour une aristocratie catholique moderne
193
L art d apprivoiser le temps et la Fortune
194
L art de rester ancré dans l être tout en apprivoisant le de¬
venu
199
La formation d acteurs de Dieu dans la comédie du monde
206
Dedans et dehors. L art d édifier une forteresse intérieure, de
rendre ses abords attrayants, tout en préservant son secret
212
Le moi et l autre,
:
l art de traiter l ennemi en ami potentiel et
l ami en ennemi en puissance
215
Le goût et h. grâce
:
les charismes au secours de l art et de
l industrie humains
222
Sous l Homme de cour d Amelot, l Homme de goût de
Grácián
230
DEUXIÈME PARTIE
1687
LES ABEILLES ET LES ARAIGNÉES
La préhistoire italienne de la Querelle
263
La préhistoire française de la Querelle
275
La Querelle et sa dramatisation progressive en France
278
De Montaigne à Descartes: «Querelle» et République des
Lettres
279
Table
des matières
729
Antiquité et monarchie administrative
290
1687:
Le Siècle de Louis le Grand
303
1612 :
Trajano Boccalini et Les Nouvelles du Parnasse
310
La Querelle en Italie et en italien:
ά
Secchia Rapita d Ales¬
sandro Tassoni
332
La
Querelle en Italie et en italien: les
Pensieri d Alessandro
Tassoni
337
La
Querelle en
Italie et
en italien
:
ĽHoggidi
de Don Secondo
Lancelotti
350
La
Querelle en France
sous Richelieu
362
1641 :
L Erreur combattue du sieur de
Rampalle 362
Une
camere
de
publiciste
«
moderne
» :
Jean Desmarests de
Saint-Sorlin
372
La Querelle en France sous Louis
XIV 390
Nicolas Boileau
:
h poète des Anciens, sujet du Roi et de
l État modernes
390
1674:
Boileau, Racine, Quinault, Perrault et la Querelle
d Alceste
417
1687
et l offensive moderne de L· fin du siècle: de Perrault à
Fontenelle
428
La Querelle d Homère à Pans, à
landres,
à
Naples
441
TROISIÈME PARTIE
1748
RETOUR A L ANTIQUE:
LA GUERRE DES GOÛTS DANS L EUROPE DES LUMIÈRES
Le retour à l Antique au siècle des Lumières
472
Les Anglais de L·
Glorious Revolution,
pionniers du
«
retour
à l Antique
» 472
Pour L· Rome française, imiter L·
Carthage
anglaise pour lui
tenir tête
474
l£s despotes éclairés et L·
«
Retour à l Antique
» 475
L irrésistible dérive révolutionnaire du
«
Retour à l Antique»
français
477
730
Le sablier renversé
La métamorphose du caractère national français
482
La revanche des Anciens et le pathos antique de la liberté
perdue
486
Le
«
Retour à l Antique
»
a-t-il été une seconde Renaissance
? 487
Une régénération politique par l exaltation de L· vertu civique
et virile du héros
490
La guerre européenne au rocaille français, au nom de
ľ
Antique, capitale
:
Rome
492
La revanche âe Rome sur Paris
:
le moderne rocaille français
vilipendé en France
493
Les succès spectaculaires des fouilles archéologiques et de la
découverte de la Grèce monumentale
494
Digression
:
les catégories de l Esthétique plaquées rétrospec¬
tivement sur la fluidité des goûts du siècle des Lumières.
Le cas du rocaille
496
Le rocaille raille
ľ
Antique congelé au nom de l Antique fluide
498
Pluralité malgré tout du
«
Retour à
ľ
Antique
»
européen
500
Caractère scolaire et psittaciste du «Retour à l Antique»
européen
:
son industrie de la copie et du calque
502
La résistance française au
pedantisme
du «Retour à
l Antique». Les grâces du rocaille, la grâce du néo-grec,
l originalité tranchante du néo-classicisme davidien
503
Paris reconquis par Rome; la réforme des arts royaux et le
«
Retour à l Antique
»
français
507
Lancement à Paris du
«
goût à la grecque
»
par le comte de
Caylus
511
3
février
1748 :
L· Vie de
Watteau du
comte de Caylus et le
glas du rocaille
513
Le changement de cap volontariste du gouvernement royal
des arts
516
їм.
tradition des <t retours à l ordre
»
dans L· gouvernement
royal des arts
519
Le ralliement forcé à l Antique de L· France du
xvjiŕ
siècle
520
Dans le long sillage de la Querelle des Anciens et des
Modernes
525
La conclusion polie de L· Querelle, des Anciens et des
Modernes
525
Table
des matières
731
Importance de la micro-Querelle des femmes dans la Que¬
relle des Anciens et des Modernes
526
Importance du public féminin dans l éclosion singulière de
lettres, d arts et de mœurs
modemes
et français,
indemnes de servilité envers le modèle antique
527
La Querelle d Homère
530
Gravité des enjeux de cette seconde Querelle
531
Le manifeste de la résistance au
«
déclin
»
rocaille, par Tous¬
saint Rémond de Samt-Mard
(] 682-1757) . 533
lettres et Arts
:
la Querelle d Homère et la Querelle du rocaille
538
Généralisation du cas français
:
la hantise de la décadence et
le recours au primitif dans le siècle des Lumières
545
Faute d une Iliade réécrite, la France veut revivre l Iliade
548
Winckelmann voue l Allemagne de Goethe à la grâce grecque
550
Rome capitale de la tradition classique, la Querelle jésuites-
jansénistes dans l Église et le
«
Retour à l Antique
» 553
La papauté du
xvnŕ
siècle et la restauration de Rome comme
capitale de l Antique
553
Rome dépositaire de l Antique et foyer du culte, de ses reliques
d art
558
Rome et l Antique, école européenne du grand goût classique
561
Rome ecclésiastique et Paris laïc.
1л
difficile quête française
du meilleur style
563
L Idée du Beau de Giovan
Pietro Bellori et le
grand goût
Louis XTV
565
Les relevés de peinture antique de
Pietro Sante Bartoli
publiés, puis expliqués techniquement, par Caylus
568
Réveil de l Académie de France à Rome en
1724 570
Les Anciens et la Vieille Cour polémiquent à Pans contre le
rocaille naissant
572
Un goût et un style parisiens, sans théorie et sans doctrine,
sauf chez ses ennemis
575
Les origines précoces du goût rocaille, sous Ix>uis
XIV 577
Le goût rocaille peut ravir les sujets du roi à titre privé, mais
non les gens de goût, le roi, et l État
581
1748.
Un acte civique: l excommunication académique de
Watteau
par Caylus
582
732
Le sablier renversé
Jésuites et jansénistes
:
un conflit clérical
francau
transporté
à Rome
584
L aristocratie de la République des Lettres
:
les antiquaires.
Caylus est leur pnnce
588
L antiquariat ecclésiastique et le retour aux premiers siècles
de l Église constantimenne
589
Le Paris des Lumières en phase avec l Italie des Lumières
592
La Révolution achève ce que l Ancien Régime avait retardé
par
procrastination
595
L Antique de Pirânèse n est plus classique. D exemple à imi¬
ter, Rome est devenue projet, utopie. Une Rome de la
démesure
597
L Antique de Winckelmann, restreint à la Grèce républicaine,
cesse lui aussi d être classique. C est l objet inimitable et
sublime d une admiration déchirante
600
La montée en puissance de l Antique des Lumières
:
de l écrit
à l image, du texte à l objet, de la bibliothèque au musée
602
L Antique des Lumières fait choix de l autopsie et de l image
pour gagner en crédibilité et en fascination auprès du
public éclairé
602
Le Uvre d art au
xvnŕ
siècle
608
La visibilité et la présence irrésistibh de l Antique au siècle
des Lumières
611
Les fouilles d Herculanum, la découverte de Paestum, les
voyageurs en Grèce
:
l Antiquité tout entière ressurgit à la
lumière
612
Le dessin au trait, pieire angulaire du néoclassicisme euro¬
péen
618
1732-1750.
Le manifeste de Mariette en faveur du dessin av
trait: le Traité des pierres gravées
621
Le goût rocaille au péril du néo-classicisme
624
La fête rocaille
:
une clairière dans l histoire de France
628
Le retour à l Antique français
:
Caylus et les siens inventent le
«
goût à la grecque
» 641
Le beau au péril du sublime
654
Le sublime et le beau
659
Table
des matières
733
APPENDICES
Notes
665
Index
696
Marc Fumaroli
Le sablier renversé
Des Modernes aux Anciens
C est une histoire à trois temps.
1684 :
Baltasar Gracian
publie en France son ouvrage L Homme de
cour. Ce sera l énorme fortune, auprès des courtisans français, des
maximes espagnoles qui disent comment se comporter en gentil¬
homme, sans pour autant jamais ou si peu faire appel à la sagesse
antique. De l homme de cour à l homme de goût, Gracian propose
un type moderne de laïc, aguerri moralement et politiquement, à la
mesure des situations insidieuses de conflits guerriers entre États de
même confession.
1687 :
C est le début en France de la célèbre Querelle des Anciens
et des Modernes, qui sera européenne. D aucuns entendent prouver
que l Antiquité gréco-romaine n a pas ignoré le conflit, réactivé par
Gracian, entre tradition et nouveauté, mais a travaillé à une synthèse
entre la maturation au présent et les fondations héritées du passé.
Du conflit entre les Abeilles et les Araignées, faut-il conclure à la
supériorité morale des Anciens
?
1 748 :
C est le retour à l Antique. Convaincus désormais de leur
supériorité sur les Anciens dans l ordre des sciences et des techni¬
ques, les Modernes marquent cependant un retour esthétique et
politique aux Anciens, à la lumineuse simplicité de leur style, à la
virile liberté de leur civisme, et ils relancent la «guerre des goûts»
dans l Europe des Lumières.
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