Lebenswelt und Theologie: Herausforderungen einer zeitsensiblen theologischen Lehre und Forschung
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| Veröffentlicht: |
Fribourg
Academic Press
2012
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| adam_text | Titel: Lebenswelt und Theologie
Autor: Faber, Eva-Maria
Jahr: 2012
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungsverzeichnis .................................. 13
Einleitung............................................. 15
Eva-Maria Faber
Lebensweltorientierung in Systematischer Theologie...........21
I. Lebensweltliche Orientierung der Theologie:
eine erste Annäherung ................................21
1. Wissenschaftstheoretische Verortung: Beobachtungen
aus der zeitgenössischen Wissenschaftsdiskussion ........ 22
1.1. Lebenswelt: eine erste Begriffsbestimmung.......... 22
1.2. Verhältnis von Lebenswelt und Wissenschaften....... 24
1.3. Lebenswelt in unterschiedlichen Disziplinen......... 30
1.4. Differenzierungen und Entfaltungen................ 32
2. Theologie und Lebenswelt........................... 36
2.1. Lebensweltnähe: ein Anliegen der Theologie?........36
2.2. Welche Lebenswelt interessiert die Theologie? .......38
2.3. Lebenswelt als Aufgabe von Dogmatik
und Fundamentaltheologie .......................40
II. Von der Verkündigungstheologie bis ins 21. Jahrhundert:
Theologiegeschichtliche Streifzüge ......................45
1. Was ist gute Theologie? ...........................45
2. Aufbrüche der Theologie im 20. Jahrhundert.............48
2.1. Verkündigungstheologie.........................48
2.2. Nouvelle Théologie: Marie-Dominique Chenu........51
2.3. Reform des Theologiestudiums -
Anno 1954 / 1965 ..............................56
Inhaltsverzeichnis
2.4. Reflexionen über die Anforderungen an die
Ausbildung zu kirchlichen Berufen.................61
2.5. Ausblick......................................66
III. Zum Vollzug einer lebensweltnahen Theologie ............67
1. Nochmals ein Seitenblick: Zum Ansatz
lebensweltnaher Wissenschaft ........................68
1.1. Rückbindungen an das faktische Sprachgeschehen .... 68
1.2. Methodenreflexion der Alltagswende...............70
2. Das Singulare und das Allgemeine: wissenschafts-
theoretische Grundsatzfragen.........................74
2.1. Problemanzeige................................74
2.2. Der Erkenntniswert des Singulären.................81
3. Theologische Fundorte lebensweltlicher Erfahrung
und Erkenntnis ....................................85
3.1. Die lebensweltlichen Orte der Traditionen
aufsuchen..................................... 85
3.1.1. Tradition und Traditionen - eine erste
Präzisierung.............................. 85
3.1.2. Spirituelle Traditionen ..................... 89
3.1.3. Die Poetische Theologie von Alex Stock....... 92
3.2. Sensusfidei ................................... 97
3.2.1. Zur Zusammengehörigkeit der primären
und sekundären Entfaltungen
der Theologie ............................97
3.2.2. Der spezifische Charakter des sensus fidei..... 101
3.2.3. Äusserungen des Glaubenssinns
wahrnehmen ............................ 105
3.3. Lebenswelt an den fremden Orten ............... 111
4. Theologische Denkstile ............................ 116
4.1. Narrative Theologie............................ 116
4.1.1. Die Inhaltsdimensionen narrativer Theologie ... 117
4.1.2. Narration und Wissenschaft ................ 120
4.2. Biographische Erkundungen..................... 126
4.2.1. Die Geschichte Gottes in den Geschichten
der Menschen ........................... 126
4.2.2. Theologische Existentialbiographie als
Desiderat (Johann Baptist Metz)............. 128
Inhaltsverzeichnis
4.2.3. Theologie auf der Spur von Lebensmodellen
und Lebensformen........................ 130
4.2.4. Lebensgeschichtlich geerdete Dogmatik....... 133
4.3. Sapientiale Theologie .......................... 135
4.3.1. Sapientiales Denken als lebensweltliche
Erdung wissenschaftlicher Theologie......... 135
4.3.2. Weisheitliche Ressourcen der Theologie...... 138
IV. Ausblick.......................................... 144
Literaturverzeichnis.................................... 147
Hanspeter Schmitt
Wozu Theologie? Eine Klärung aus theologisch-
ethischer Perspektive................................... 161
I. Moral - lebensweltlicher Wandel und
bleibende Aktualität ................................. 162
1. Unüblichkeit und Unzugänglichkeit alter
Moralbegriffe .................................... 162
2. Etablierung und Plausibilität neuer
Moralbegriffe .................................... 163
3. Moralisches Klima und öffentlich-diskursive
Rationalität...................................... 164
II. Glaube - zwischen lebensweltlicher Skepsis
und Ethikerwartung.................................. 165
1. Glaubensrelevante Folgen .......................... 165
2. Lebensweltliche Skepsis............................ 166
3. Allgemeine Ethikerwartung ......................... 167
III. Absage an eine exklusive ethische Rationalität
des christlichen Glaubens............................. 168
1. Quantitative Sicht................................. 168
2. Materiale Ebene .................................. 169
3. Normative Gründe ................................ 170
IV. Zugänge zur bleibenden ethischen Relevanz
des christlichen Glaubens............................. 171
Inhaltsverzeichnis
1. Zugang: Menschenbild............................. 172
1.1. Kulturelle Erfahrungen ......................... 172
1.2. Biblisch-christliche Quellenlage.................. 173
2. Zugang: Adäquates Format.......................... 174
2.1. Strukturelle Defizite ........................... 174
2.2. Biblisch-christliche Strukturimpulse............... 175
3. Zugang: Erlösungsdimension........................ 176
3.1. Schuld als existentielle Erfahrung................. 177
3.2. Biblisch-christlicher Bewältigungsansatz........... 178
Exkurs: Axiome einer alternativen
Schuldtheologie............................... 179
V. Prinzipielle formale Anforderung an moralpraktische
Aussagen des Glaubens .............................. 181
VI. Einzelne formale Kriterien einer brauchbaren
Theologischen Ethik................................. 182
1. Hermeneutische Anlage ............................ 183
1.1. Zentraler Anhalt .............................. 183
1.2. Formaler Gehalt............................... 184
1.3. Theologische Perspektive ....................... 185
2. Dialogischer Ernst ................................ 186
2.1. Formaler Gehalt............................... 186
2.2. Konsequente Dialogik.......................... 186
2.3. Theologische Perspektive ....................... 187
3. Kirchliche Verortung .............................. 188
3.1. Theologische Ethik und kirchliches
Lehramt..................................... 188
3.2. Formaler Gehalt............................... 189
3.3. Theologischer Kern............................ 191
VII. Erfahrungen der missbräuchlichen Verwendung
von Theologie...................................... 192
1. Abgesonderter Verbrauch........................... 192
2. Eklatanter Missbrauch ............................. 193
3. Untheologischer Gebrauch.......................... 194
VIII. Theologie und Ethik der konstruktiven
Selbstbegrenzung ................................... 196
Literaturverzeichnis.................................... 197
Inhaltsverzeichnis
Birgit Jeggle-Merz
Liturgie und Lebenswelt. Skizzen angesichts neuzeitlicher
Strömungen und alter Sehnsüchte.........................205
I. Lebenswelt und Liturgie : ein überraschendes Verhältnis . 205
1. Der Begriff Lebenswelt und sein
gedankliches Gefiige ..............................206
1.1. Edmund Husserl: Ein Reich der
ursprünglichen Evidenzen ......................206
1.2. Alfred Schütz: Die Welt der
natürlichen Einstellung ........................207
1.3. Zum Verhältnis von Lebenswelt und
Wissenschaft .................................209
2. Die Lebenswelt und die Liturgie feiernden Christen .....209
II. Cultural ¡urn - auch ein Thema der Liturgiewissenschaft ... 213
1. Turn! Turn! Turn! To Everything There Is a Season .... 213
1.1. Kultur und liturgiehistorische Forschung...........213
1.2. Die christliche Botschaft gilt den Kulturen
(Papst Paul VI.)...............................215
2. Die Welt ist voll von Liturgie ......................217
2.1. Neue (christlich-)kirchliche Feierformen
und religiöser Pluralismus.......................218
Exkurs: Religiöse Transformationsprozesse im
Schweizer Katholizismus .......................221
2.2. Glaubensintensität und pluriforme Liturgie .........224
III. Folgerungen: Liturgiewissenschaft im Schatten
der kulturellen Wende ..............................226
1. Kritische Sympathie und aufgeweckte
Zeitgenossenschaft................................226
2. Fortführung und Erweiterung der liturgiewissen-
schaftlichen Forschungsfeldcr .......................227
3. Ekklesiologische Dimension der Liturgie
als Gegenmittel...................................227
4. Liturgiewissenschaft als memoria innovons.............228
IV. Statt eines Schlusswortes.............................229
Literaturverzeichnis....................................230
Inhaltsverzeichnis
Christian Ce bul J
Für eine neue Wahrnehmungs- und Sprachfähigkeit.
Zur Lebensweltorientierung in der Religionspädagogik........237
I. Die Zehn Gebote von Berlin............................237
II. Lebensweltorientierung als Unruhefaktor ...............238
III. Der Theorie-Praxis-Zirkel ............................239
IV. Mit phänomenologischem Blick .......................240
V. Der Vierschritt religionspädagogischer Erkenntnis .........242
VI. Lebenswelt und Pluralität ............................244
VII. Realisierte Perspektivenwechsel ......................247
1. Zwischen Erfahrung und Glaube:
Korrelationsdidaktik...............................247
2. Zwischen Inhalt und Subjekt:
Elementarisierung.................................248
3. Zwischen Lebenswelt und Bibel:
Bibeldidaktik.....................................249
4. Zwischen Kreativität und Gespräch:
Kinder- und Jugendtheologie........................252
VIII. Thesen zu einer Subjekt- und lebensweltorientierten
Religionspädagogik ...............................256
Literaturverzeichnis....................................257
Simon Peng-Keller
Spirituelle Erfahrung als locus theologicus - Theologische
Reflexion aufgelebte christliche Spiritualität................261
I. Praktische Mystagogie und
Theologie der Spiritualität ............................263
II. Ein Schisma zwischen theologischem Denken
und spiritueller Erfahrung?............................265
III. Autorität der Erfahrung? .............................268
IV. Phänomenologische Annäherung an christliche
Geisterfahrungen....................................272
10
Inhaltsverzeichnis
V. Phänomenologische Vertiefungen ...................... 275
1. Geisterfahrung als Kontrasterfahrung ................. 276
2. Geisterfahrung als inspirierte Artikulation.............. 279
VI. Spirituelle Erfahrung: Widerfahrnis und
responsiver Vollzug ................................. 284
VII. Christliche Spiritualität als Praxis und Pathos............ 287
VIII. Fazit: Spirituelle Erfahrungen als locus theologicus ...... 289
Literaturverzeichnis.................................... 290
Birgit Jeggle-Merz
Von der Relevanz der Theologie für die Suche
nach gefeiertem Leben..................................293
I. Spurensuche: Sehnsucht nach gefeiertem Leben
in der Gegenwart.................................... 294
1. Momentaufnahme: Fussball bestimmt die Welt.......... 294
2. Inszenierung Fussball und religiöse Inszenierung ...... 295
3. Was nun? - Religiöse Transformationsprozesse
und der Gottesdienst der Kirche......................302
Zwischenruf: Relevanz der Theologie heute ..............303
II. Geistige und geistliche Suchbewegungen unserer Zeit ......304
1. Gewichtsverlagerung? - Von der grossen zur
kleinen Transzendenz ............................ 304
2. Religion in der postsäkularen Gesellschaft ............. 306
Zwischenruf: Relevanz der Theologie heute .............. 309
III. Klopfzeichen: Fest, Feier, Liturgie und Mensch........... 310
1. Zustimmung zur Welt : Das Fest und die
Feier des Glaubens................................310
2. Liturgie und Schönheit: Von der Erfahrung intensiver,
erfüllter Gegenwart................................310
IV. Fazit: Relevanz der Theologie heute für die Suche des
Menschen nach gefeiertem Leben ......................313
Literaturverzeichnis....................................314
11
Inhaltsverzeichnis
Eva-Maria Faber
Pastorale Ausrichtung bei Wahrung der akademischen
Qualität . Versuch einer Konkretisierung des Leitbildes
der Theologischen Hochschule Chur.......................321
I. Das Leitbild der Theologischen Hochschule Chur
vor dem Hintergrund ihrer Geschichte...................321
1. Zäsur und Kontinuität..............................322
2. Ein Rückblick in die Geschichte der
Theologischen Hochschule Chur .....................324
II. Konkretionen ......................................329
1. Theologie in pastoraler Ausrichtung:
ein übergreifendes Konzept .........................329
2. Akademische Theologie und berufsbefähigende
Ausbildung......................................331
2.1. Die notwendige Rücksichtnahme auf
die Berufsbefahigung...........................331
2.2. Die Wissenschaft für die Berufsausbildung
retten .......................................333
2.3. Praktische Akzente der Ausbildung ...............336
3. Theologische Ausbildungsstätte als pastoraler Ort .......337
4. Theologie mit kirchlichem Auftrag ...................343
III. Fazit .............................................344
Literaturverzeichnis....................................345
Nichtöffentliche Quellen................................346
Die Autoren..........................................347
12
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