Philosophische Voraussetzungen des interkulturellen Dialogs: die vergleichende Philosophie von Hajime Nakamura im Dialog mit Anthropologie und Hermeneutik
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Nordhausen
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INHALT
VORWORT 9
EINLEITUNG 17
1. DER EINSATZ BEI DER ERKENNTNISANTHROPOLOGIE DILTHEYS 33
1.1. DAS PROBLEM EINER GRUNDLEGUNG DER GEISTESWISSENSCHAFTEN 33 1.1.1.
REKURS AUF DIE TOTALITAET DES SEELENLEBENS 33
1.1.2. DER UMFANG DES LEBENSBEGRIFFS BEI DILTHEY 34
1.1.3. DIE ASPEKTE DES LEBENS 38
1.1.4. UEBERGANG VOM LEBENSBEGRIFF ZUM ERLEBNISBEGRIFF 43
1.2. ERKENNTNISANTHROPOLOGIE UND HERMENEUTIK 47
1.2.1. REALPSYCHOLOGIE: VERBINDUNG VON ANTHROPOLOGIE UND GESCHICHTE 47
1.2.2. ERKENNTNISANTHROPOLOGIE 50
1.2.3. VERSTEHENSTHEORIE UND *HERMENEUTISCHE PHILOSOPHIE 53 1.2.4. DAS
KOMPLEMENTAERE VERHAELTNIS VON ERKENNTNISANTHROPOLOGIE UND HERMENEUTIK 56
2. DAS PROBLEM DER UNERGRUENDLICHKEIT BEI DILTHEY, MISCH UND PLESSNER 60
2.1. UNERGRUENDLICHKEIT DES LEBENS BEI DILTHEY 60
2.1.1. DENKEN ALS EINE FUNKTION DES LEBENS 60
2.1.2. DAS GRUNDVERHAELTNIS VON GEDANKENMAESSIGKEIT UND UNERGRUENDLICHKEIT
62
2.2. MISCHS AUSEINANDERSETZUNG MIT IDEALISIERENDER PHAENOMENOLOGIE 64
2.2.1. DAS GRUNDVERHAELTNIS VON GEDANKENMAESSIGKEIT UND UNERGRUENDLICHKEIT
64
2.2.2. AUSEINANDERSETZUNG MIT HUSSERL 66
2.2.3. AUSEINANDERSETZUNG MIT HEIDEGGER 72
2.3. DER MENSCH ALS MACHT BEI PLESSNER 77
2.3.1. DER BERUEHRUNGSPUNKT VON DILTHEY-SCHULE UND PLESSNER 77 2.3.2. DAS
PRINZIP DER UNERGRUENDLICHKEIT BZW. DER OFFENEN FRAGE 77 2.3.3. DIE
RESULTATE DES PRINZIPS DER OFFENEN FRAGE 79
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1016865031
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
3. DAS AUSDRUCKSPROBLEM BEI DILTHEY, MISCH UND PLESSNER 83
3.1. DAS LEBEN UND SEINE OBJEKTIVATIONEN 83
3.1.1. DIE GENESE DER KONZEPTION 83
3.1.2. DIE FORMEN DER LEBENSAEUSSERUNGEN 84
3.1.3. DIE HERMENEUTIK DES OBJEKTIVEN GEISTES 86
3.2. DIE FRUEHE AUSDRUCKSTHEORIE PLESSNERS 89
3.2.1. DIE SCHICHT DES VERHALTENS 89
3.2.2. VERHALTEN UND SINN 91
3.2.3. THEORIE DES VERSTEHENS VON MIMISCHEM AUSDRUCK 92
3.2.4. EXKURS: DIE EXPRESSIVITAET IN DER *EXZENTRISCHEN ANTHROPOLOGIE
PLESSNERS 93
3.3. AUSDRUCK UND BEDEUTUNG IN DER LOGIK DES LEBENS BEI MISCH 103 3.3.1.
DER AUSGANG VOM AUSDRUCK 103
3.3.2. SPRACHLICHER AUSDRUCK UND BEDEUTUNG (ODER SINN) 105
3.3.3. REIN DISKURSIVE UND EVOZIERENDE AUSSAGE 109
4. ZUR WIRKUNGSGESCHICHTE 113
4.1. WEITERFUEHRUNG DURCH MISCH 113
4.1.1. UEBER DEN GEGENSATZ VON NATURWISSENSCHAFT UND GEISTESWISSENSCHAFT
HINAUS 113
4.1.2. DIE VERBINDUNG DER PHILOSOPHIE MIT DEN GEISTESWISSENSCHAFTEN 114
4.1.3. HERMENEUTIK ALS GRUNDWISSENSCHAFT 116
4.2. PLESSNERS WEITERFUEHRUNG IN DER RICHTUNG AUF EINE PHILOSOPHISCHE
ANTHROPOLOGIE 117
4.2.1. DER ANKNUEPFUNGSPUNKT 117
4.2.2. PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE 118
4.2.3. HERMENEUTIK: EINE UNIVERSALE WISSENSCHAFT VOM AUSDRUCK 120 4.3.
BOLLNOWS WEG ZUR PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 122
4.3.1. ZUGEHOERIGKEIT ZUR DILTHEY-SCHULE 122
4.3.2. DER EINFLUSS VON DER EXISTENZPHILOSOPHIE 128
4.3.2.1. AUSEINANDERSETZUNG MIT JASPERS 132
4.3.2.2. AUSEINANDERSETZUNG MIT HEIDEGGER 139
4.3.3. DIE METHODISCHEN PRINZIPIEN DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 145
5. EPILOG 154
LITERATURVERZEICHNIS 165
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