Typen historisch-exegetischer Überlieferung: Formen, Funktionen und Genese des asbāb an-nuzūl-Materials
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Ergon-Verl.
2011
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| Schriftenreihe: | Mitteilungen zur Sozial- und Kulturgeschichte der islamischen Welt
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INHALTSVERZEICHNIS
0. EINLEITUNG 11
1. TYPEN HISTORISCH-EXEGETISCHER UEBERLIEFERUNG 31
1.1. STRUKTUREN DER SINNZUWEISUNG 35
1.1.1. HISTORISCHE REFERENZEN 46
1.1.2. KORANAPPLIKATIONEN 54
1.1.3. VERSBEGRUENDUNGEN 57
1.1.4. OFFENBARUNGSBERICHTE 62
1.2. STILUNTERSUCHUNGEN 82
1.2.1. WENDUNGEN MIT EINER ABLEITUNG VON VN Z L 84 1.2.2. WENDUNGEN OHNE
ABLEITUNG VON VN Z L 101
1.2.3. ERGEBNIS 105
1.3. DIE CHRONOLOGIE IN DER TYPOLOGIE 107
1.3.1. KORANFREIE UEBERLIEFERUNGEN 109
1.3.2. VOM VERSATZSTUECK UEBER DAS KORANZITAT ZUM OFFENBARUNGSBERICHT 111
1.3.3. VARIANTEN EINER UEBERLIEFERUNG 113
1.3.4. ZWISCHEN VERSBEGRUENDUNG UND OFFENBARUNGSBERICHT 118
1.3.5. WACHSTUMSSCHRITTE 119
2. LITERARISCHE MILIEUS 129
2.1. DIE PROPHETENBIOGRAPHIE DES IBN ISHAEQ : 130
2.1.1. KORANVERSE IN DER SIRA 135
2.1.2. STILUNTERSUCHUNGEN 146
2.1.3. DIE SCHNITTMENGE MIT DEM KITAEB ASBAEB AN-NUZUEL 153 2.1.3.1. DIE
TILGUNG DES HISTORIOGRAPHISCHENT? IN DER WEITEREN SCHNITTMENGE 162
2.2. DER TAFSIR MUQAETIL. 170
2.2.1. DIE SCHNITTMENGE MIT DEM KITAEB ASBAEB AN-NUZUEL 187
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1016123671
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
2.3. DER KORANKOMMENTAR DES MUGAHID B. OEABR 190
2.3.1. DIE SCHNITTMENGE MIT DEM KITAEB ASBAEB AN-NUZUEL 194
2.4. DAS NASH-GTNRT 203
2.4.1. AZ-ZUHRIS KITAEB NASH AL-QUFAEN 205
2.4.2. ABU C UBAIDS KITAEB AN-NAESIH WA-L-MANSUEH SSL-QUFAEN AL-AZTZ 208
2.5. DIE KANONISCHEN BADIT-SAMMLUNGEN 215
2.5.1. DAS KITAEB TAFSIR AL-QUFAEN AUS AL-BUHAERIS AL-OEAEMF AS-SAHLH 215
2.5.1.1. OFFENBARUNGSBERICHTE BEI AL-BUHAERI 219 2.5.2. DAS KITAEB TAFSIR
AL-QUFAEN AUS AT-TIRMIDIS AL-GAEM? AS-SAHIH 222
2.5.2.1. TAFSIR AN-NABTY - EIN SEITENZWEIG DER ENTWICKLUNG 226
2.6. OLD MUSLIM OPPOSITION AGAINST HISTORICAL REFERENCES -
ZUSAMMENFASSUNG KAPITEL 1 UND 2 228
3. DER KORANTEXT UND SEINE ANLAESSE 241
3.1. DIE VERTEILUNG DER M»Z/-UEBERLIEFERUNGEN UEBER DIE SUREN 250
3.2. BESONDERHEITEN DER KORANSTELLEN MIT W#Z»/-UEBERLIEFERUNG 256
3.2.1. ANONYME REFERENZEN 257
3.2.2. VERSEROEFFNUNGEN MIT VOKATIV 271
3.2.3. DASYAS'ALUENAKA I QUI- MUSTER 277
3.2.4. DAS QAELUE I QUI - MUSTER 279
3.2.5. KONTEXTUELLE BRUECHE 281
3.2.5.1. REIM-UND THEMENWECHSEL IN MEKKANISCHEN SUREN 282
3.2.5.2. THEMENWECHSEL UND KONTEXTUELLE BRUECHE IN MEDINENSISCHEN SUREN
292
3.2.6. ZWISCHEN KORANKONTEXT UND UEBERLIEFERUNGSKONTEXT - BRUECHE DER
EXEGETISCHEN ERWARTUNG 296
3.2.7. ZUSAMMENFASSUNG 300
IMAGE 3
3.3. VERSEINHEIT UND KKZ/-UEBERLIEFERUNG 302
3.3.1. ZITATIONSFORMEN 303
3.3.1.1. ABGRENZUNG VON KORANTEXT OHNE VERWENDUNG DES VERSBEGRIFFS 303
3.3.1.2. RUECKGRIFF AUF DIE EINHEIT DES VERSES 306 3.3.1.3. WEITERE
BEGRIFFE FUR KORANTEXT 310 3.3.2. DIE ATOMISIERUNG DES KORANTEXTES
UND DAS ASBAEB AN-NUZUEL-KONZEPT 311
4. KORAN WIRD ZU HADIT - DER URSPRUNG DES ASBAEB AN-NUZUEL-KONZEPTS IN DER
PROPHETENUEBERLIEFERUNG 317
4.1. ASBAEB AN-NUZUEL IN DEN USUELAL-FIQH 317
4.1.1. DIE SICHERUNG DER JURISTISCHEN NORMATIVITAET - ASBAEB AN-NUZUEL IN
DEN KLASSISCHEN USUELAL-FIQH 320 4.1.1.1. TEXTSEMANTISCHE UNABHAENGIGKEIT
DER ANTWORT VON IHRER FRAGE 322
4.1.1.2. TEXTSEMANTISCHE ABHAENGIGKEIT DER ANTWORT VON IHRER FRAGE 327
4.1.1.3. ANONYME GEGENMEINUNGEN 330
4.1.1.4. ZUSAMMENFASSUNG 332
4.1.2. *HISTORISCHE" AUFFASSUNGEN 333
4.1.2.1. DER AUSSCHLUSS DES AEUSSERUNGSANLASSES AUF DEM WEGE DER
INTERPRETATION - ABU HANIFAS UNORTHODOXE LEHRE 333 4.1.2.2. DIE
EINSCHRAENKUNG DER AEUSSERUNG
DURCH ODER AUF IHREN ANLASS - EINE SAEFI C ITISCHE HAERESIE? 337
4.1.3. AS-SAEFILS SABAB-EXEGCSE 342
4.1.3.1. DAS FRAGE/ANTWORT-MUSTER IN DER RISAELA 347
4.2. DIE HERKUNFT DES FRAGE/ANTWORT-MUSTERS AUS DEM HADIT 349
4.2.1. KOMBINATIONEN VON PROPHETENWORT UND GOTTESWORT 355
4.2.2. DIE PROBLEMATISIERUNG DER ALLGEMEINEN GELTUNG VON KORANVERSEN MIT
ASBAEB RTW-W»Z»/-UEBERLIEFERUNG .362
IMAGE 4
4.3. DIE KORANWISSENSCHAFT *ASBAB AN-NUZUL A 367
4.3.1. DER EINFLUSS DER USUEL AL-FIQH AUF DIE KORANWISSENSCHAFT *ASBAEB
AN-NUZUEL" 368 4.3.1.1. DIE FUNKTIONEN DER ASBAEB AN-NUZUEL 369 4.3.1.2.
DIE KONKURRENZ DER ALLGEMEINHEIT
DES WORTLAUTS MIT DEN BESONDEREN UMSTAENDEN DER OFFENBARUNGSSZENE 374
4.3.1.3. DAS VERHAELTNIS DER ASBAEB AN-NUZUEL ZUM KORANKONTEXT 375
4.3.1.4. ASBAEB AN-NUZUEL 'ALS HADIT 376
4.3.1.5. VERSCHIEDENE *ASBAEB AN-NUZUEL" PRO VERS 377
4.4. ZUSAMMENFASSUNG 380
5. DIE LITERATURGATTUNG *ASBAEB AN-NUZUEL" 383
5.1. AL-WAEHIDIS QUELLEN 388
5.1.1. ANONYME UEBERLIEFERUNGEN 389
5.1.2. GRUPPENZITATE 392
5.1.3. KMZISNAEDE UND ERWAEHNUNGEN AUF NUR EINE AUTORITAET 395
5.1.4. UEBERLIEFERUNGEN MIT LZNGISNAED 440
5.2. AL-WAEHIDIS ZEIT 473
5.2.1. AL-WAEHIDI, DIE MYSTIK UND DIE PHILOLOGIE 478 5.2.2. DER
SAHIHAIN-BESTZND UND DAS KITAEB ASBAEB AN-NUZUEL 487
5.3. ZUSAMMENFASSUNG 493
SCHLUSS : 497
VERZEICHNIS DER UEBERLIEFERERNAMEN 509
LITERATURVERZEICHNIS 567
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