Verfügbarkeit: Verschleierte Mode? | Technische Universität München

Verschleierte Mode?: Zur Bedeutung von Kleidung und Kopftuch bei jungen Musliminnen in Deutschland

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Haddad, Laura 1984- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Münster LIT Verl. 2011
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adam_text	IMAGE 1 INHALTSVERZEICHNIS 1. EINLEITUNG 13 1.1 FORSCHUNGSDESIGN 15 1.2 AUFBAU UND GLIEDERUNG 15 2. FORSCHUNGSSTAND UND THEORIE 17 2.1 MODE UND KONSUM 18 2.1.1 MODETHEORIEN IM WANDEL 19 2.1.2 MODE UND GESCHLECHTER IN DER POSTMODERNE 23 2.2 RELIGIOSITAET 27 2.2.1 SOZIOLOGISCHE BEGRIFFSBESTIMMUNG VON RELIGION UND RELIGIOSITAET 28 2.2.2 ZUM STELLENWERT VON RELIGION UND RELIGIOSITAET IN DER POSTMODERNE 31 2.3 KULTUR- UND IDENTITAETSKONZEPTE 36 2.3.1 HYBRIDITAET IN DEN CULTURAL STUDIES 37 2.3.2 KRITIK AM KONZEPT DES MULTIKULTURALISMUS IN DEUTSCHLAND 41 2.4 ZUSAMMENFASSUNG 43 3. THEORETISCHE EINGRENZUNG DER UNTERSUCHUNGSGRUPPE 45 3.1 MUSLIME IN EUROPA 46 3.1.1 POLITISCHE UND MEDIALE DIMENSIONEN 46 3.1.2 EUROISLAMISCHE THEORIEKONZEPTE 50 3.2 ZUR REZEPTION UND SYMBOLIK DES MUSLIMISCHEN KOPFTUCHS 52 3.2.1 RELIGIOESE GRUNDLAGEN DES KOPFTUCHGEBOTS 52 3.2.2 DEUTUNGEN DES KOPFTUCHS IM WANDEL 54 3.2.3 ZUSAMMENFASSUNG 57 3.3 MUSLIME IN DEUTSCHLAND 58 3.3.1 POLITISCHE UND MEDIALE DIMENSIONEN 58 3.3.2 SOZIALWISSENSCHAFTLICHE FORSCHUNG UEBER MUSLIMINNEN IN DEUTSCHLAND 60 3.3.3 ZUSAMMENFASSUNG 61 4. EMPIRISCHER TEIL 63 4.1 METHODOLOGIE UND FORSCHUNGSAUFBAU 63 4.1.1 DAS SAMPLE 64 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1013998871 DIGITALISIERT DURCH IMAGE 2 4.1.2 DIE INTERVIEWFORM 64 4.1.3 ZUGANG ZUM FELD 66 4.1.4 DIE AUSWERTUNGSMETHODE 67 4.2 DARSTELLUNG DES KATEGORIENSYSTEMS 68 4.3 ANALYSE DER EINZELNEN INTERVIEWS 69 4.3.1 SHABNAM: IST JA NICHT SO, DASS ICH MICH IRGENDWIE HINTERM SCHLEIER VERSTECKE. 69 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 70 BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 71 BEDEUTUNG VON MODE 72 RELIGIOSITAET 74 KONSTRUKTION DER IDENTITAET 75 4.3.2 NESSREN: ES IST GESUND FUER DIE GESELLSCHAFT, DASS MAN KOPFTUCH TRAEGT. 76 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 77 BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 77 BEDEUTUNG VON MODE 80 RELIGIOSITAET 81 KONSTRUKTION DER IDENTITAET 82 4.3.3 CEYLA: * ICH TRAGE DAS KOPFTUCH, DAS KOPFTUCH TRAEGT NICHT MICH. 83 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 83 BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 85 BEDEUTUNG VON MODE 86 RELIGIOSITAET 88 KONSTRUKTION DER IDENTITAET 89 4.3.4 HAURA: [...] FUR MICH WAR ES NIE SO DAS GEFUEHL, ICH TRAG KOPFTUCH UND ICH MUSS JETZT AUSSEHEN WIE N MUELLSACK. 90 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 90 BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 92 BEDEUTUNG VON MODE 94 RELIGIOSITAET 95 KONSTRUKTION DER IDENTITAET 97 4.3.5 RUKIYE: [...] ICH MOECHTE MICH VON DER GESELLSCHAFT NICHT ABKAPSELN [...] SONDERN VIELMEHR ZEIGEN, DASS ICH AUCH MIT DEM KOPFTUCH INNERHALB DER GESELLSCHAFT MIT FUNKTIONIEREN KANN. 98 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 98 BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 99 10 IMAGE 3 BEDEUTUNG VON MODE 101 RELIGIOSITAET 102 KONSTRUKTION DER IDENTITAET 104 4.4 VERGLEICHENDE ANALYSE DER INTERVIEWS 105 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 105 BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 107 BEDEUTUNG VON MODE 108 RELIGIOSITAET 109 KONSTRUKTION DER IDENTITAET 1 10 5. SCHLUSSBETRACHTUNGEN 112 LITERATURVERZEICHNIS 117 11
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