Verfügbarkeit: Die Wahrheit in den Tatsachen suchen | Technische Universität München

Die Wahrheit in den Tatsachen suchen: Aufklärung, Rationalismus und freies Denken in der chinesischen Philosophie

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteiligte Personen:	Jestrabek, Heiner 1956- (VerfasserIn), YaLi, Ji (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Reutlingen Der Freiheitsbaum 2011
Ausgabe:	1. Aufl.
Schriftenreihe:	Edition Spinoza : Philosophische Texte
Schlagwörter:	Geschichte Philosophie China
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adam_text	IMAGE 1 ZITATE: YIN YUE SCHAU AUF ZUM MAECHTIGEN HIMMEL - DA IST NICHTS, WAS UNS GNAEDIG SEI. YI JING WM BUCH DER WANDLUNGEN ( 1. JAHRTAUSEND V.U.Z) WO SOLL MAN SO VIEL ZEIT HERNEH- MEN, SICH AUCH NOCH UM GOETTER UND DAEMONEN ZU KUEMMERN? 1 KONG FUZI ?L5W (UM 551-479 V.U.Z.) DIE NATURGESETZE DULDEN KEINE UNSTERBLICHKEIT. VOM GLUECK DER GOTTLOSEN YANG ZHUE T § (UM 450-380 V.U.Z.) NATUERLICHE ERSCHEINUNGEN HABEN NICHTS MIT DEM HIMMEL UND NICHTS MIT DEM GOTT ZU TUN. WENN EIN MENSCH TOERICHT IST, BETET ER EIFRIG UM EIN GLUECKLICHES SCHICK- SAL. WENG CHOENG ^5 (27-97) WARUM VERGEUDEN DIE LEUTE IHR GELD UND GUT UND RICHTEN SICH ZUGRUNDE, NUR UM DEN MOENCHEN ZU DIENEN UND BUDDHA ZU VEREHREN, STATT FUER IHRE VERWANDTEN ZU SORGEN UND DEN ARMEN ZU HELFEN? FAN ZHEN ?EAE (UM 450-515) DENKSCHRIFT DES PROTESTES GEGEN DIE ANBETUNG DER KNOCHEN BUDDHAS: ICH BITTE, DIESEN KNOCHEN DEN MASSGE- BENDEN STELLEN ZU UEBERGEBEN, DAMIT MAN IHN INS WASSER ODER FEUER WER- FE ... SOLLTE DER BUDDHA DIE MACHT BESITZEN, UNS ZU SCHADEN, SCHIEBT ALLES AUF MICH. ICH WERDE MICH NICHT BEKLAGEN! HEN YU MIT (768-824) EINEN NOCH GEWALTIGEREN IRRTUM BE- GEHT DER, DER VOM HIMMEL MITLEID UND GUETE ERWARTET. LIUE ZOENG YUAN TII^JU (773-819) IHR TAETET GUT DARAN, WENN IHR ES IMMER NUR MIT DEN EIGENEN AUGEN LEST UND EUCH NICHT AN JENE FESTGEFAHRENEN REGELN ... HALTET, DIE SCHON IM VORAUS BESTIMMEN, WAS ZU LOBPREISEN UND WAS ZU VERDAMMEN IST! LIZHI^FO (1527-1602) KOERPERLOS IST ALLES WISSEN. DES WISSENS KOERPER IST DIE WELT. YAN YUAN MIT (1635-1704) MANCHE SAGEN, DER KONGFUZIANISMUS SEI KEINE RELIGION, UND ER IST ES AUCH NICHT IM EUROPAEISCHEN SINN DES WORTES; ABER DARIN, SAGE ICH, LIEGT GERADE SEINE GROESSE, DASS ER KEINE RELIGION IST UND DOCH DIE STELLE DER RELIGION EINNEHMEN KANN, DASS ER DIE MENSCHEN OHNE RELIGION AUSZUKOMMEN LEHRT. GUE HONGMING MN% (1857-1928) DA IHRE WORTE NICHT MIT IHREN TATEN UEBEREINSTIMMTEN, MACHTEN SIE SICH NUR UNBELIEBT. WER DIE PFAFFEN NICHT MAG, HASST AUCH EIN PFAEFFISCHES AUFTRETEN. LUEXUN TA (1881-1936) ES IST SACHE DER BAUERN SELBST, DIE GOETTERFIGUREN WEGZUWERFEN MAO ZEDOENG ^ * ?& (1883-1976) *DIE WAHRHEIT IN DEN TATSACHEN SU- CHEN DENG XIAOPING SFL/H^P (1904-1997) BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1011165260 DIGITALISIERT DURCH IMAGE 2 INHALT: MU LU 0. INTRO: GEDANKENWELT CHINAS S. 4 ZITATE - AUTOREN - DANK - INHALT 1. EINLEITUNG S. 8 1.1. GRUNDZUEGE DER CHINESISCHEN PHILOSOPHIE - 1.2. TRADITIONELLES BILDUNGSWESEN - 1.3. VERMITTLUNG UND WANDEL DES CHINABILDES IN EUROPA - 1.4. TRANSKRIPTION 2. DIE ANFAENGE, LEGENDAERE GRUENDERDYNASTIEN, XIA JI-, SHAENG FOE-, ZHOEU I^-ZEIT S. 21 2.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 2.2. DIE FUENF KLASSIKER - 2.3. HUNDERT SCHULEN - 2.4. PHILOSOPHEN 3. QIN #- UND HAN AE-ZEIT S. 53 3.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 3.2. PHILOSOPHEN 4. SAN GUO-HH-ZEIT S. 71 4.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 4.2. PHILOSOPHEN 5. JIN #-ZEIT S. 76 5.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 5.2. PHILOSOPHEN 6. SHI LIU GUO + 7 N H -, NAN BEI MT- UND SUI FF -ZEIT.... S. 79 6.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 6.2. BUDDHISMUS - 6.3. PHILOSOPHEN 7. TANG JF-ZEIT S. 84 7.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 7.2. PHILOSOPHEN ... 8. WUE DAI SHI GUO 5-FT-F-^ (FUENF DYNASTIEN UND ZEHN REICHE)- UND LIAO IG-ZEIT S. 95 8.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN 9. SONG 5FC-ZEIT S. 96 9.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 9.2. SCHULEN DES NEO- KONGFUZIANISMUS - 9.3. PHILOSOPHEN - 9.4. LITERATUR DER SONG-ZEIT 10. YUAN AE-ZEIT S. 112 10.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 10.2. PHILOSOPHEN - 10.3. ZWISCHEN YUAN AE- UND MING SSJJ- ZEIT 11. MING BJ-ZEIT S. 117 11.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 11.2. PHILOSOPHEN - KULTURELLE STAGNATION AB UND NACH DEM ENDE DER MFNG-ZEIT 12. QING FE-ZEIT S. 133 12.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 12.2. PHILOSOPHEN -12.3. ZEITALTER DES IMPERIALISMUS 13. REPUBIK UND VOLKSREPUBLIK S. 169 13.1. GESCHICHTLICHER RAHMEN - 13.2. SPRACHREFORM BEI HUA WEN UND BEWEGUNG DES VIERTEN MAI 1919 - 13.3. PHILOSOPHEN - 13.4. MODERNE CHINESISCHE LITERATUR 14. QUELLEN UND WEITERFUEHRENDE LITERATUR S. 194 15. ANHANG S. 198 AUSSPRACHE DES HAN YUE PIN YIN - EDITORISCHE NOTIZ - IMPRESSUM - KARTE MIT PROVINZEN
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