Verfügbarkeit: Konec experimentu | Technische Universität München

Konec experimentu: přestavba a pád komunismu v Československu

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Pullmann, Michal 1974- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Tschechisch Russisch Englisch
Veröffentlicht:	Praha Scriptorium 2011
Ausgabe:	Vyd. 1.
Schlagwörter:	Geschichte 1987-1989 Reformpolitik Tschechoslowakei
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Beschreibung:	Zsfassung in dt., engl. und russ. Sprache
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ISBN:	9788087271315

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adam_text	Obsah Předmluva 11 Üvod 13 Intenzifikace, urychlení, přestavba? К dějinám pojmů 23 Sovětská přestavba 41 Počátky československé přestavby: potíže s prosazením projektu 55 Základna v pohybu: diskuse, která se zadrhla 75 Strach ve straně 95 Přestavba nadstavby? Opatrné uvolňování „kulturní fronty 115 Nehybný proletariát: k chladnému přijetí přestavby v dělnickém prostředí 133 Krize ideologického konsensu 145 Přestavba a rozpad Sovětského svazu 173 Československý rok 1989 185 Diktatura a konsensus 217 Závěr 229 Seznam zkratek 235 Summary 237 Zusammenfassung 239 Резюме 242 Zusammenfassung Die Tschechoslowakei gehörte zu den Ländern im Ostblock, in denen zwischen 1987 und 1989 eine Perestroika nach dem sowjetischen Vorbild durchgeführt wurde. Das Buch Konec experimentu: Přestavba a pád komunis¬ mu v Československu (Das Ende des Experiments: Perestroika und der Fall des Kom¬ munismus in der Tschechoslowakei) beschäftigt sich mit der Geschichte dieser tschechoslowakischen Perestroika. Dabei konzentriert es sich auf die unter¬ schiedlichen Reaktionen, die der Reformismus in verschiedenen sozialen Milieus hervorrief. Ausgangspunkt der Überlegungen sind einerseits die Diskussionen um ökonomische Fragen wie um die Autorität der Ideologie im Spätsozialismus. Ziel ist ein Erklärungsmodell für den Zusammenbruch von 1989. Das Buch unternimmt den Versuch, das binäre Erklärungsmodell, das auf der Annahme eines „bösen Regimes auf der einen und einer „guten (weil unterdrückten) Gesellschaft auf der anderen Seite aufbaut, zu über¬ winden. Dieses Modell erlaubt es nicht, kulturelle Muster und die soziale Praxen hinsichtlich ihrer Bedeutung für die Stabilisierung bzw. Untermi¬ nierung des Systems einzubeziehen und zu erklären. Anders als das binäre, totalitarismushistorische Modell untersucht das Buch ein breites Spektrum an Reaktionen auf die Reformen der Perestroika in der Tschechoslowakei. Es analysiert die Auflösung des zerbrechlichen sozialen Konsenses, der für die Stabilität des Staatssozialismus entscheidend war. Es zeigt, wie sich die Menschen den neuen ideologischen Apparat der Perestroika aneigneten, um zu erreichen, was ihnen wichtig war: mehr Geld zu verdienen jenseits des ineffektiven Wirtschaftssystems; ihre Ideen durchzusetzen ohne allgegen¬ wärtige Kontrolle und staatliche Vormundschaft; die Tabus in der Deutung der Geschichte und Gegenwart zu durchbrechen; die Umwelt zu schützen und ökologische Fragen zu diskutieren; einen freien Zugang zur westlichen Populärkultur zu bekommen usw. In den Reaktionen der Lohnarbeiter zeigen sich eher die populären In¬ tuitionen: dass jeder im Besitz seiner bzw. ihrer Kräften und Fähigkeiten sei und das Recht habe, sie nach eigener Entscheidung einzubringen, also auch mit der eigenen Leistung das persönliche Einkommen zu beeinflussen. Dazu kam die Vorstellung eines gerechten Lohns für die geleistete Arbeit. Die sozialen Schichten mit einer formellen Ausbildung betonten auch oft 239 — Michal Pullmann: Oas Ende des Experiments — die Unzufriedenheit mit ihrem niedrigen Einkommen und mit der ideolo¬ gischen Einebnung ihres besonderen gesellschaftlichen Beitrags. Darüber hinaus diskutierten sie Fragen der Populärkultur aus dem Westen, der per¬ sönlichen Selbstverwirklichung, der religiösen Orientierung, ökologische Fragen und Fragen der alltäglichen Gewalt usw. Die kommunistischen Par¬ teieliten waren durch die neue Situation verunsichert und desorientiert und verloren ihr ehemaliges Selbstbewusstsein. Sie besaßen nicht die notwen¬ digen Fähigkeiten und Erfahrungen, um mit der unerwarteten Situationen umzugehen. Sie waren es gewohnt, dass ihnen allgemeiner Gehorsam ent¬ gegen gebracht und ihre Äußerungen mit Hochachtung aufgenommen wur¬ den. Ihnen fehlte jedweder Ansatzpunkt für die Lösung der Probleme. Auch wussten die Kommunisten nicht, wie sie sich mit dem Meta-Diskurs über die Ideologie - Was bedeutet der Sozialismus eigentlich? - umgehen sollen, wie und ob überhaupt sie auf die DeStabilisierung reagieren sollen usw. Daher betonten sie nur die Notwendigkeit, Ruhe und Ordnung zu halten, als ob nichts passiert wäre und setzten schließlich die Sicherheitsorgane gegen die Opponenten ein. Während die Perestroika die Parteieliten lähmte, mobili¬ sierte sie deren frühere Verbündeten: die ökonomischen Experten zögerten nicht, ihre Kritik der staatsozialitischen Wirtschaft zuzuspitzen und sie ge¬ gen zwei Gruppen zu wenden: gegen die Parteieliten, denen sie ihre Passivi¬ tät vorwarfen, und gegen die Führungs schicht in den Betrieben, denen sie Partikularismus unterstellten. Die Betriebsleitungen nutzten die Reformen der Perestroika dazu, sich aus den Verhandlungen auf der zentralen Ebene zurückzuziehen und sich mehr um den Profit zu kümmern - manchmal auch in ausländischen Währungen. Das Zusammenspiel und die Solidarität der spätkommunistischen Eliten zerfiel so allmählich. Diese fragmentierte Welt wurde nur die Annahme zusammengehalten, dass es sich lohne, in einer Gesellschaft zufriedener Bürger zu leben und eine unnötige Destabilisierung zu vermeiden. Der Konsens des späten Sozi¬ alismus stützte sich gerade auf diese Vorstellung - eine ständige Wiederho¬ lung des ideologischen Vokabulars der hypernormalisierten kommunisti¬ schen Sprache sollte gewährleisten, dass die Pluralität alltäglicher Strategien keine destabilisierenden Wirkungen entfalten könnte. Vor der Perestroika, solange dieses Modell funktionierte, genoss die staatssozialistische Ord¬ nung große Unterstützung seitens der Bevölkerung. Als aber die Perestroika erkennen ließ, dass der Herrschaftsdiskurs nicht mehr imstande war, Stabi¬ lität, Ordnung und Zufriedenheit zu stiften, und dass die Ideologie eben¬ falls keine festen Inhalte mehr geben konnte, kollabierte diese Ordnung. Die Akteure fingen an, sich für alternative ideologische Konzeptionen (liberale, ökologische, konfessionelle, nationalistische) zu interessieren und zu fra- 240 - Zusammenfassung — gen, warum sie im existierenden Sozialismus keine würdige Stellung haben konnten. Das Buch argumentiert, dass Perestroika keine Ursache für den Zusam¬ menbruch des Staatssozialismus in der Tschechoslowakei war. Vielmehr setzte die Perestroika einen Impuls, der kritische Fragen über die kommu¬ nistische Ideologie hervorbrachte und dadurch ihre frühere stabilisierende Rolle in Frage stellte. Im Kontext ökonomischer Stagnation und des Desin¬ teresses der sowjetischen Führung an einer direkten Steuerung ihrer Satel¬ liten zeigte die Perestroika die schwachen Punkte des spätsozialistischen Konsenses und eröffnete die Kämpfe um Anerkennung der alternativen Werte und Identitäten. 241 - Михал Пуллманн: Конец эксперимента - Резюме Чехословакия была одной из стран восточного блока, которая, следуя со¬ ветскому примеру, в конце 80-х гг. провела свою специфическую «перестрой¬ ку». Книга Konec experimentu: Přestavba a pád komunismu v Československu {Конец эксперимента. Перестройка и крушение коммунизма в Чехослова¬ кии) анализирует осуществление экономических реформ с 1987 по 1989 год и изучает реакции разных слоев чехословацкого общества на реформы пере¬ стройки. Обсуждает экономические вопросы и авторитет коммунистической идеологии в последние годы социалистической эпохи и предоставляет мо¬ дель для объяснения его крушения в 1989 г. Книга ставит за цель преодолеть бинарную модель в интерпретации социализма, которая создана на предпосылке «злого» режима и «доброго» угнетённого общества (она не смогла объяснить место культурных ориен¬ тации и социальных практик в ходе стабилизации и разрушения социали¬ стической системы). Поэтому книга, в контрасте с бинарной, тоталитарной моделью, обращается к широкому спектру реакций на перестройку в Чехо¬ словакии и рассматривает распад хрупкого социального консенсуса, на кото¬ ром основывалась стабильность социалистического строя. Книга повествует о том, как люди воспринимали новую идеологическую систему перестройки и как её посредничеством выражались те взгляды и требования, которые для них были важны - возможность заработать больше денег за рамками неэф¬ фективной системы, осуществить свои идеи и потребности без постоянно¬ го контроля государственных органов, открывать до тех пор запрещенные вопросы истории и современной эпохи, посмотреть в зарубежье, охранять природу и обсуждать экологические проблемы, иметь доступную западную популярную культуру итд. Взгляды рабочих раскрывали, главным образом, интуитивную идею, что каждый является владельцем своих способностей и дожен иметь право рас¬ полагать ими по своему усмотрению (особенно по отношению к заработной плате) и достичь справедливой оплаты за проделанную работу. Социальные классы с формальным образованием распространяли свои жалобы на низкую заработную плату и слишком большую уравниловку и все больше обсуждали вопросы популярной культуры с Запада, получение возможности полной реа¬ лизации личных способностей, вопросы религии, экологических проблем, повседневного и чрезвычайного насилия итд. Коммунистические партийные 242 Резюме - элиты были наиболее дезориентированы и быстро теряли свою предыдущую самоуверенность. Им не хватало способностей для решения неожиданных проблем (они привыкли ждать послушности и принимать великолепные вы¬ ражения уважения), вдруг они не знали, как им поступать - как справиться с открытыми дискуссиями об идеологии и как ответить на внезапную де¬ стабилизацию. Они так просто выдвигали требование необходимости сохра¬ нить порядок, как будто ничего не случилось; или только применяли силы безопасности против своих оппонентов. В отличие от партийного руковод¬ ства, перестройка активизировала их бывших союзников — экономические специалисты осмелились обострить критику социалистической экономики и обратить её против партийного руководства, обвинив его в пассивности, в то же время, а руководство предприятий за его партикуляризм. Директо- ры предприятий воспользовались экономическими реформами перестройки, чтобы отмежеваться от центральных органов власти и позаботиться о своей финансовой прибыли (в том числе и валютной). Взаимная солидарность ком¬ мунистических элит разрушалась. Это фрагментированное устройство держалось вместе только на интуи¬ тивном доверии, что всем стоит жить в обществе довольных граждан и из¬ бегать излишней дестабилизации. Консенсус позднего социализма основы¬ вался как раз на этом доверии — постоянное использование официальных идеологических фраз (нормализированного коммунистического языка) га¬ рантировало, что повседневный плюрализм не будет дестабилизировать об¬ становку в обществе. Пока эта модель функционировала (в до перестроечной эпохе), социалистическая система пользовалась доверием общества и его поддержкой. Когда в результате перестройки было обнаружено, что автори¬ тетное слово «развитого социализма» и «перестройки» не гарантирует ста¬ бильность, а также не гарантирует порядок и общее удовлетворение жизнью, а наоборот, может быть, даже никуда не направляет, его сила стала разру¬ шаться. Люди начали интересоваться альтернативными идеологиями (либе¬ ральными, экологическими, религиозными, национальными) и спрашивать, почему этим идеологиям при социализме не отводится большего внимания. Поэтому эта книга ставит за цель объяснить, что перестройка не была при¬ чиной крушения социализма в Чехословакии. Она являлась, скорее всего, им¬ пульсом, положившим начало критических дискуссий о коммунистической идеологии (Что такое социализм? Какие его преимущества и почему? Что значит перестройка? итд.) , и тем вызывала сомнения людей о предыдущей стабилизирующей роли идеологии. В обстановке экономической стагнации всего социалистического лагеря и незаинтересованности советского руко¬ водства в прямом ведении своих «братских» сателитных стран, перестройка раскрыла слабые места позднего социалистического консенсуса и дала лю¬ дям возможность добиваться признания альтернативных ценностей. 243
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