Vom Anderen zum Gegenüber: "Jüdischkeit" in der deutschen Gegenwartsliteratur
Selbstvergewisserung basiert auf Unterscheidung, benötigt ein Gegenüber. Das Buch macht deutlich, dass es immer noch gilt, »Jüdischkeit« in Deutschland, als eine mit positiven Inhalten besetzte jüdische Identität, nach der Shoah wieder neu zu (er)finden. Beispielhaft setzt die Autorin dafür Texte v...
Gespeichert in:
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Köln [u.a.]
Böhlau
2011
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| Schriftenreihe: | Reihe Jüdische Moderne
11 |
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| Zusammenfassung: | Selbstvergewisserung basiert auf Unterscheidung, benötigt ein Gegenüber. Das Buch macht deutlich, dass es immer noch gilt, »Jüdischkeit« in Deutschland, als eine mit positiven Inhalten besetzte jüdische Identität, nach der Shoah wieder neu zu (er)finden. Beispielhaft setzt die Autorin dafür Texte von Ruth Klüger, Bernhard Schlink, Robert Schindel, W. G. Sebald, Barbara Honigmann, Katharina Hacker und Maxim Biller miteinander in Bezug und macht auf diese Weise das literarische deutsch-jüdische Gespräch als Element der wechselseitigen Selbstvergewisserung, die Rezeption eines spannungsvollen Miteinander-Sprechens von Deutschen und Juden sichtbar. |
| Umfang: | 396 S. 230 mm x 155 mm |
| ISBN: | 9783412205690 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort ......................................................11
Nervös der Meridian oder: Jüdische Stimmen und deutsche Literatur
Einleitung.....................................................17
I.
Das jüdische Gegenüber im deutsch-jüdischen Gespräch: Der ,Andere . 38
1.
1. Identitätsdiskurse vor der
Shoah
...............................39
1.1. Der .Andere . Blick-Theorien ..............................39
1.2. Die ,andere Sprache . Ein Unterscheidungsmythos .............41
Exkurs: Ohne in anderer Sprache zu sein? Isachar Falkensohn
Behrs „Gedichte eines polnischen Juden und Heinrich Heines
„Jehuda
ben Halevy
.....................................47
1.3. Vom .Fremden zum .Anderen . Das Versprechen der Aufklärung . . 59
1.4. Der .Andere . Literarisches Tauziehen .......................63
Exkurs: Gotthold Ephraim Lessings „Nathan der Weise .
Eine Verständigungsfigur .................................74
I.
2. Die Zäsur der
Shoah
........................................79
2.1. Der .Andere als Außenseiter. Opfer-Täter-Dichotomien
(I)
......80
2.2. Die negative deutsch-jüdische Symbiose .....................87
Exkurs: Die Walser-Bubis-Debatte. Ein gerichtsförmiger Diskurs . 90
2.3. Der .Andere als Gerücht. Opfer-Täter-Dichotomien
(II)
........98
I.
3. Stille Tage. Literarische Selbstvergewisserungen nach 1989 .........102
3.1. Forschungsstimmen: Bilder ohne Vorbilder? Der .Andere und
die neue deutsch-jüdische Literatur........................102
3.2. Autorenstimmen: Der ,Andere und die Erfindung der Tradition.
Jüdischkeit ............................................114
3.3. Über Jüdischsein reden. Die Texte .........................121
II.
Das Erbe. Jüdischkeit als Leerstelle............................ 123
И. 1...1945
- Die mythische Stunde Null. Deutsche Diskurse...........123
1.1. Die Nicht-Nichtjuden...................................125
1.1.1.
Alfred
Anderschs „Efraim
..........................139
1.1.2.
Jean Amérys
„Über Zwang und Unmöglichkeit,
Jude zu sein ..........................................144
II.
2. „1945 - Die Sprache ging hindurch, trotz allem. Jüdische Diskurse . . 152
2.1. Bezeugen, Entleeren....................................153
2.1.1. Paul Celans „Todesfuge ............................157
2.1.2. Wolfgang Hildesheimers „Tynset ....................161
II.
3. Im leeren Raum des Fiktiven. ,Der eingebildete Jude ..............171
3.1. Selbstzeugungsphantasien................................172
3.1.1. Alain Finkielkrauts „Der eingebildete Jude .............172
3.1.2. Esther Dischereits „Als mir mein Golem öffnete ........177
II.
4. Die Struktur des Mythos . Zwischenresümee ....................184
III.
Zusammenschlüsse. Jüdischkeit als Text......................... 187
III.
1. „1989 -Was kommt? Was bleibt?............................189
1.1. Über Justierungsprozesse, literarische Geschichtskonstruktionen,
Opfernarrative und: Jüdischkeit? ..........................189
1.1.1. Ins-Gespräch-Treten? Die Literaturstreits ..............189
1.1.2. Der ,eigene Andere . Opfer-Täter-Dichotomien
(III)
......195
1.2. Deutsche Geschichtein) als Belastungsgeschichtein)...........201
1.2.1.Ruth Klügers „weiter leben ..........................204
1.2.2. Bernhard Schlinks „Die Beschneidung ................212
III.
2. Geschichten eines Adjektivs. Jüdischkeit als Text.................217
2.1. Die Kindeskinder des Doppeladlers - Robert Schindeis
„Gebürtig ............................................218
2.1.1. Die Anderen. Vielstimmigkeit .......................222
2.1.2. Wie gerät das Gedicht in den Text? ...................225
2.1.3. Welche Funktion kommt den Namen zu? Oder: Wo liegt
Galizien?.............................................228
2.1.4. Wien ist ein nachblutender Witz - Zugehörigkeit........237
2.2. Figuren der Unzugehörigkeit -
W
G. Sebalds
„Die Ausgewanderten ..................................243
2.2.1. Heimatlosigkeit und Habe ..........................245
2.2.2.
To turn fiction into truth
- Der erinnerte Autor..........259
2.2.3. Das jüdische Gegenüber: Der Andere?.................271
2.2.4. Untröstlichkeit ohne Trauer? Sebalds
„terra incognita .....
273
2.3.
Kain
und Abels Erben - Katharina Hackers „Eine Art Liebe . . . 280
2.3.1. Der Andere. Opfer-Täter-Dichotomie als Urtext.........282
2.3.2. Weiter erzählen. Der erinnerte Autor..................288
2.3.3. Auf dem Herzen. Fragmente einer Sprache der Liebe.....298
2. 4. Zwischen dir und mir wächst tief das Paradies -
Barbara Honigmanns „Alles, alles Liebe ....................302
2.4.1. Verbrieft. Fragmente einer Sprache der Liebe ...........303
2.4.2. Der Andere. Du und Ich als Urtext ...................309
2.4.2.1. Vom Gespräch zum Schweige-Riss..................310
2.4.2.2. Vom Angesicht zum Schatten-Riss..................312
2.4.3. Das Gesicht wiederfinden...........................315
2. 5. Alle Tage - Dagmar Leupolds „Nach den Kriegen ............323
2.5.1. Der Vater. Ein Tochterbuch .........................324
2.5.2. Im leeren Raum des Fiktiven - Schweigediskurse ........330
2.5.3. Die vermisste Gestalt. Der Andere und ,die andere Sprache 335
2. 6. Der Krieg wird nicht mehr erklärt, sondern fortgesetzt —
Maxim Billers „Die Tochter .............................340
2.6.1. Verhaltenslehren der Kälte. Ehen in Wien und München . . 341
2.6.2. Der eigene Andere. Opfer-Täter-Figurationen...........355
2.6.3. „Die Tochter . Ein Vaterbuch........................359
2.6.4. Der Plüschfrosch. Oder: Die Suche nach Erlösung.......361
Fazit...................................................... 366
Danksagung................................................ 373
Literaturverzeichnis.......................................... 375
Personenregister ............................................ 390
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Sebald, Barbara Honigmann, Katharina Hacker und Maxim Biller miteinander in Bezug und macht auf diese Weise das literarische deutsch-jüdische Gespräch als Element der wechselseitigen Selbstvergewisserung, die Rezeption eines spannungsvollen Miteinander-Sprechens von Deutschen und Juden sichtbar.</subfield></datafield><datafield tag="648" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Geschichte 1945-</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="648" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Geschichte 1989-2011</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Literatur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4035964-5</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Deutsch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4113292-0</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Judenbild</subfield><subfield code="0">(DE-588)4123470-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Identität</subfield><subfield code="0">(DE-588)4026482-8</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Juden</subfield><subfield code="0">(DE-588)4028808-0</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="655" ind1=" " ind2="7"><subfield code="0">(DE-588)4113937-9</subfield><subfield code="a">Hochschulschrift</subfield><subfield code="2">gnd-content</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Deutsch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4113292-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Literatur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4035964-5</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Juden</subfield><subfield code="0">(DE-588)4028808-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Identität</subfield><subfield code="0">(DE-588)4026482-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte 1945-</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-188</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Deutsch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4113292-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="1"><subfield code="a">Literatur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4035964-5</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="2"><subfield code="a">Judenbild</subfield><subfield code="0">(DE-588)4123470-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">Geschichte 1989-2011</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="830" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Reihe Jüdische Moderne</subfield><subfield code="v">11</subfield><subfield code="w">(DE-604)BV019332154</subfield><subfield code="9">11</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="q">text/html</subfield><subfield code="u">http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=3478654&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm</subfield><subfield code="3">Inhaltstext</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung UB Augsburg</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=020428990&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">DHB</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="q">DHB_JDG_ISBN_1</subfield></datafield><datafield tag="883" ind1="1" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="a">cgwrk</subfield><subfield code="d">20201028</subfield><subfield code="q">DE-101</subfield><subfield code="u">https://d-nb.info/provenance/plan#cgwrk</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-020428990</subfield></datafield></record></collection> |
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