Verfügbarkeit: Kritik der religionswissenschaftlichen Vernunft

Kritik der religionswissenschaftlichen Vernunft: Plädoyer für eine empirisch fundierte Theorie und Methodologie

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Horyna, Břetislav 1959- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Stuttgart Kohlhammer 2011
Schriftenreihe:	Religionswissenschaft heute 8
Schlagwörter:	Wissenschaftstheorie Methodologie Religionswissenschaft
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adam_text	IMAGE 1 INHALT VORBEMERKUNG 9 EINLEITUNG 11 A. GRUNDLEGUNG DER RELIGIONSWISSENSCHAFT IN KRITISCHER PERSPEKTIVE 15 I. RELIGIONSWISSENSCHAFT? STANDARDANALYSE DES PROPOSITIONALEN WISSENS UEBER DIE RELIGIONSWISSENSCHAFT 15 1. PROBLEME IN DER AKTUELLEN METHODENDISKUSSION 15 1.1. ZIELE DER EMPIRISCHEN RELIGIONSWISSENSCHAFT 15 1.2. WAS MEINT IDENTITAETSKRISE DER RELIGIONSWISSENSCHAFT? 16 1.3. IDENTITAETSKRISE UND GRUNDLAGENKRISE 18 2. DIE REIHENFOLGE DER METHODOLOGISCHEN PROBLEME 19 2.1. RELIGIONSWISSENSCHAFT ALS SPEZIFISCHE WISSENSCHAFT ? 19 2.2. RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHE OBJEKTSPRACHE 21 2.3. REKONSTRUKTIVE BEDEUTUNGSERKLAERUNGEN 23 2.4. KLASSIFIZIERUNG DER THEORETISCH-METHODOLOGISCHEN PROBLEME 25 2.4.1. ERSTER THEORETISCH-METHODOLOGISCHER PROBLEMKREIS: DIE IDENTITAET DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 26 2.4.2. ZWEITER THEORETISCH-METHODOLOGISCHER PROBLEMKREIS: METHODENREFLEXION UND ERKENNTNISTHEORIE 27 2.4.3. DRITTER THEORETISCH-METHODOLOGISCHER PROBLEMKREIS: OBERFLAECHLICHE TRANSFORMATION STATT GRUNDLAGENREFLEXION .... 31 2.5. NOTWENDIGKEIT EINER REFORM 34 3. AUFGABEN UND GRENZEN DER ERKENNTNISTHEORIE 35 3.1. AUFGABEN DER RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN ERKENNTNISTHEORIE 35 3.2. GRENZEN DER RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN ERKENNTNISTHEORIE 40 II. ... DENN WIE SIEHT MAN, WENN NICHT AUS WUENSCHEN? 44 1. RELIGIONSWISSENSCHAFT ALS ERFAHRUNGSWISSENSCHAFT ODER EMPIRISCHE WISSENSCHAFT? 44 1.1. WIE IST EINE ERFAHRUNGSWISSENSCHAFT MOEGLICH? 44 1.2. DER BEGRIFF DER ERFAHRUNG IST MEHRDEUTIG 49 1.3. NUECHTERNER REALISMUS UND ZWEI BEGRIFFE VON EMPIRIE 51 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1002582385 DIGITALISIERT DURCH IMAGE 2 6 INHALT 1.3.1. ZWEI BEGRIFFE VON EMPIRIE 55 2. DAS PROBLEM DER INTERSUBJEKTIVEN NACHPRUEFBARKEIT 59 III. NUTZEN IST WERT 65 1. WERTE IN DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 65 1.1. KOMMUNIZIEREN ALS TATSACHENBILDUNG DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 67 1.2. AUS ALLEM KANN ALLES FOLGEN: CETERIS-PARIBUS-KLAUSEL 69 1.3. VERSUCH EINER ERSTEN SCHEMATISIERUNG: SYSTEMATISCHE POSITIONEN DER TEILNEHMER UND BEOBACHTER IN DER FORMALEN THEORIE DER WERTE ... 71 2. WEM NUTZT DAS NUTZLOSE? 82 2.1. EINIGE EINWAENDE GEGEN EINE WERTSUECHTIGE RELIGIONSWISSENSCHAFT 85 2.1.1. ERSTES BEISPIEL: KRITIK DER RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN RELIGIONSKRITIK 86 2.1.2. ZWEITES BEISPIEL: KRITIK DER INTERKULTURELLEN RELIGIONSWISSENSCHAFT 94 3. FINANZIERUNG DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 99 3.1. VIER BEDINGUNGEN DER FINALISIERUNG DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 100 3.2. WIE IST DIE FINALISIERUNG DER RELIGIONSWISSENSCHAFT ZU FUNKTIONALISIEREN? 104 3.3. DER STATUS EINER RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN THEORIE UND METHODOLOGIE GEGENUEBER DEN EXTERNEN ZWECKEN 109 B. INTERMEZZO - WOMIT KANN DER RELIGIONSWISSENSCHAFT GEHOLFEN WERDEN? 115 C. BEMERKUNGEN ZUR THEORIE UND METHODOLOGIE 121 IV. WO ANKER WERFEN? RATIONALITAET - TRANSDISZIPLINARITAET - KREATIVITAET - KONSTRUKTIVISMUS 122 1. RELIGIONSWISSENSCHAFT: DER PLURALITAET DER RATIONALITAETSFORMEN NICHT UNTERLIEGENDE RATIONALITAETSFORM 122 1.1 EINE FALSCHE ALTERNATIVE: DIE *UNBEKANNTE DISZIPLIN 126 1.2. DER BEGRIFF DER RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN RATIONALITAET 129 1.3. EIN NEUER MODUS DER WISSENSPRODUKTION: TRANSDISZIPLINARITAET 134 1.4. DIE BEDEUTUNG DES TRANSDIZIPLINAEREN UND TRANSEPISTEMISCHEN FELDES FUER DIE RELIGIONSWISSENSCHAFT 140 IMAGE 3 INHALT 2. ZWISCHEN KREATIVITAET UND KONSTRUKTIVISMUS: DIE IRREFUEHRENDE ZWEIGLEISIGKEIT DES RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN DENKENS 149 2.1. WANN IST DIE RELIGIONSWISSENSCHAFT KREATIV? 149 2.2. WANN IST DIE RELIGIONSWISSENSCHAFT KONSTRUKTIVISTISCH? 151 2.3. WEDER KREATIVITAET NOCH KONSTRUKTIVISMUS 155 V. AUF HALBER STRECKE: PRO UND KONTRA EINE KONTEXTUELLE WISSENSKULTUR DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 158 1. NICHT RELIGIONEN DEFINIEREN RELIGIONSWISSENSCHAFT, SONDERN DIE ART UND WEISE, WIE WIR ERKENNTNISTHEORETISCH MIT IHNEN UMGEHEN 160 1.1. WAS HEISST RELIGIONSWISSENSCHAFTLICH HANDELN? 161 1.2. DIE ARGUMENTSSTELLE BLEIBT LEER 163 1.2.1. DER AUFBAU DER ARGUMENTE: ZULAESSIGE ARGUMENTE 165 1.2.2. DER AUFBAU DER ARGUMENTE: UNZULAESSIGE ARGUMENTE 167 1.2.3. DIE NOTWENDIGKEIT DER ERZIEHUNG ZUR ARGUMENTATION 169 2. DIE EMERGENZTHEORETISCHE SICHT DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 171 2.1. RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHE TATSACHEN: RESULTANT ODER EMERGENT? 172 2.2. DIE REPRAESENTATIONALE EMERGENZ 174 2.3. DER POLEMISCHE REDUKTIONISMUS 176 2.4. SYNCHRONE UND DIACHRONE EMERGENZ 179 3. SCHWACHE EXPLANATION UND KONTINGENZ IN DER RELIGIONSWISSENSCHAFT . 183 3.1. SCHWACHE EXPLANATION UND DAS WAHRHEITSPROBLEM 185 3.2. DIE DOPPELTE KONTINGENZ 189 4. FAZIT: ZUKUNFT IST IMMER - EINMAL ALS ERFUELLUNG, EINMAL ALS VERWEIGERUNG 191 LITERATUR 195 SACH- UND NAMENREGISTER 203
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