Was ist Geschichte?: zur Problematik von Bedeutung, Sinn und Ziel der Geschichte zwischen Hegels dialektischer Geschichtsphilosophie und Bonaventuras theologischem Geschichtsentwurf im Horizont der Frage nach einem geschichtlichen Sinn des Christentums und einem christlichen Sinn der Geschichte ; ein Beitrag zur Wiedergewinnung teleologischen Denkens
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INHALTSVERZEICHNIS GELEITWORT 11 VORBEMERKUNG 13 ALLGEMEINE HINFUEHRUNG
ZUR FRAGESTELLUNG UND ZUM ERGEBNIS DER UNTERSUCHUNG 16 I. TEUE: EIN
KLEINES PRAELUDIUM STATT EINER EINFUHRUNG: ZUM RINGEN UM DIE GESCHICHTE
UND IHRE BEDEUTUNG IN DEN ENTWUERFEN VON P. HUENENNANN UND K. LOWITH 30
1.1. DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN CHRISTENTUM UND NEUZEIT BEI LOWITH 34 1.2.
DIE GESCHICHTLICHKEIT ALLER WIRKLICHKEIT BEI HUENERMANN 41 1.3.
ZUSAMMENFASSUNG UND PROBLEMANZEIGE 52 II. TEIL: ZUM DIALEKTISCHEN
GESCHICHTSVERSTAENDNIS BEI HEGEL. 57 II. 1. ZUR STELLUNG DER
GESCHICHTS-PROBLEMATIK IN HEGELS DENKEN 60 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN
HTTP://D-NB.INFO/996659935 DIGITALISIERT DURCH 11.2. DAS WERDENDE WISSEN
NACH HEGELS PHAENOMEN- OLOGIE DES GEISTES: DIE WELTGESCHICHTE ALS
BILDUNGS-GESCHICHTE DES SICH SUCHENDEN UND FINDENDEN GEISTES 66 *.2.1.
BEDEUTUNG, ANSATZ UND TRAGWEITE DER PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES 66
11.2.2. »ARBEIT UND »SCHMERZ DES NEGATIVEN: DIALEKTISCHE METHODE,
HOLISTISCHER WIRKLICHKEITSZU- GANG UND DER GEISTBEGRIFF BEI HEGEL 74
11.2.3. DIE PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES ALS WEG UNDALS UEBERSTIEG 78
*.2.4. ZUSAMMENFASSUNG: EINE DREIFACHE UNTERSCHEIDUNG DES
GESCHICHTSBEGRIFFS 87 11.3. »DIE VERNUNFT IN DER GESCHICHTE: VERSUCH
EINER VERSOEHNUNG VON GESCHICHTE UND PHILOSOPHIE IN HEGELS VORLESUNGEN
UEBER DIE PHILOSOPHIE DER GESCHICHTE 92 11.3.1. DIE ARTEN DER
GESCHICHTSSCHREIBUNG 95 11.3.2. DIE BESTIMMUNG BZW. DIE VERWIRKLICHUNG
DES GEISTES IN DER WELTGESCHICHTE 102 11.3.3. DER GANG DER
WELTGESCHICHTE 114 11.3.4. ZUSAMMENFASSUNG: DIE SUBSTANZ IST AUCH IN DER
GESCHICHTE SUBJEKT. DIE VERNUENFTIGE FREIHEITSORD- NUNG IST DAS
DYNAMISCHE ENDE DER GESCHICHTE 123 II.4.DI 11.4.4. DIE PROBLEMATIK DER
AUFLIEBUNG: DIE OFFENHEIT DER ABSOLUTEN GESCHICHTE ALS EINE PARADOXALE
VERMITTLUNG INNERER WENDUNGEN 144 11.4.5. ZUSAMMENFASSUNG: DIE
UNVOREINGENOMMENE ERFAHRUNG EINER POLAREN UND PARADOXALEN WIRKLICH- KEIT
FUEHRT ZU EINER NEUEN FRAGESTELLUNG 151 II.5.ZUR LOGIK DES KREUZES IN
IHRER BEDEUTUNG FUER DIE LOGIK DER GESCHICHTE: DIALEKTISCHER UMSCHWUNG
ODER ANKUENDIGUNG EINER EKSTATISCHEN WENDE DES GESCHICHTSDRAMAS? 162
11.5.1. DIE KONFIGURATION DER NEUEN FRAGESTELLUNG 152 11.5.2. DIE
BEDEUTUNG DER KATEGORIEN EREIGNIS UND STRUKTUR 154 11.5.3. »GOTT IST
TOT: DER SCHLUESSEL ZUR DIALEKTIK VON GESCHICHTE UND ESCHATON 158
11.5.4. DIE KREUZESLOGIK ALS LOGIK DER FREIHEIT EINER BEENDETEN
GESCHICHTE 163 11.5.5. ZUSAMMENFASSUNG: JESUS CHRISTUS ALS
STRUKTURBILDENDES EREIGNIS UND EKSTATISCHER BRENNPUNKT DER ABSOLUTEN
GESCHICHTE 167 *. TEIL: DER HEREINBRUCH EINER ANDEREN LOGIK JENSEITS DER
DIALEK- TISCHEN GESCHICHTE - ZUM UMGANG MIT DEM PROBLEM DER GESCHICHTE
BEIM HEILIGEN BONAVENTURA 17 111.2. ZUM KONKRET-EXISTENTIELLEN ASPEKT
DES BONAVENTURA- NISCHEN GESCHICHTSENTWURFS. DAS DRAMA UM DIE KRISE DES
FRANZISKANERORDENS: IST FRANZISKUS DIE GESTALT GEWORDENE EKSTATIK DER
GESCHICHTE! 184 111.3. ZUM MYSTISCH-EKSTATISCHEN ASPEKT DES BONAVENTURA-
NISCHEN GESCHICHTSENTWURFS. DER PILGERWEG DES MEN- SCHEN ZU GOTT ALS JE
SCHON ERGANGENER, GESCHEHENDER UND NOCH SICH ZU EREIGNENDER ENTZUG VON
ZEIT UND GESCHICHTE IN CHRISTUS HINEIN 189 111.4. ZUM
UNIVERSAL-KOSMOLOGISCHEN ASPEKT DES BONAVEN- TURANISCHEN
GESCHICHTSENTWURFS. DIE MITTE DES WEL- TENKREISES UND DAS AUF DEN
FRIEDEN GEORDNETE DRAMA DER GESCHICHTE 198 111.5. ZUR FRAGE NACH EINEM
SINN DER GESCHICHTE BEI BONAVENTURA 206 IV. TEIL: VERSUCH EINES
ERGEBNISSES UND ABSCHLIESSENDE BETRACH- TUNGEN: BEDEUTUNG UND ZIEL DER
GESCHICHTE IM KONTEXT EINER DOPPELTEN SINNFRAGE IM ZUEINANDER VON
CHRISTEN- TUM UND GESCHICHTE 216 IV.L. ZUM VERHAELTNIS DER ENTWUERFE
HEGELS UND BONA- VENTURAS IM HINBLICK AUF DIE FRAGE NACH DER UNIVERSALEN
GESCHICHTE: ZWEI DIMENSIONEN EINER TRI-DIMENSIONALEN
GESCHICHTS-WIRKLICHKEIT 218 RV.2. DER GESCHICHTLICHE SINN DES
CHRISTENTUMS 222 IV.2.1. DER WAHRE HORIZONT VON HEGELS PHILOSOPHIE: DAS
IV.2.2. DIE SOZIALEN UND POLITISCHEN IMPLIKATIONEN EINER NEUEN UND
IDEOLOGIEKRITISCHEN GEGENWART, DIE DAS CHRISTLICHE EREIGNIS
HERVORGEBRACHT HAT 228 IV.3. DER CHRISTLICHE SINN DER GESCHICHTE 234
IV.3.1. EINE TELEOLOGISCHE THEOLOGIE DER GESCHICHTE 234 IV.3.2. EINE
UEBER DIE EIGENEN ABGRUENDE AUFGEKLAERTE FREIHEIT 237 IV.4. EIN
MULTIPOLARER GESCHICHTSBEGRIFF ALS GRUNDLAGE VON WELT- UND
WIRKLICHKEITSERFAHRUNG, ANTHROPO- LOGIE UND THEO-LOGIE 240 IV.4.1. DER
VORRANG EINER HISTORISCH-PHAENOMENOLOGI- SCHEN METHODE 240 IV.4.2. DIE
KREISFOERMIGE BEWEGUNG EINER NACH OBEN OFFENEN SPIRALE 241 IV.4.3.
PERSPEKTIVEN EINER KRITISCHEN REZEPTION DES SICH GEZEIGTEN
GESCHICHTSBEGRIFFS 243 RV.5. DIE EKSTATISCHE DIALEKTIK DER GESCHICHTE
246 POST-SCRIPTUM 248 NACHBEMERKUNG 249 BIBLIOGRAPHIE 252 |
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| indexdate | 2025-01-11T14:52:24Z |
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| spelling | Frölich, Marcel 1980- Verfasser (DE-588)140158022 aut Was ist Geschichte? zur Problematik von Bedeutung, Sinn und Ziel der Geschichte zwischen Hegels dialektischer Geschichtsphilosophie und Bonaventuras theologischem Geschichtsentwurf im Horizont der Frage nach einem geschichtlichen Sinn des Christentums und einem christlichen Sinn der Geschichte ; ein Beitrag zur Wiedergewinnung teleologischen Denkens Marcel Frölich. Mit einem Geleitw. von Walter Mixa Kißlegg Fe-Medienverl. 2009 268 S. 21 cm, 390 gr. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Literaturangaben Bonaventure <Saint, Cardinal, ca. 1217-1274> Hegel, Georg Wilhelm Friedrich <1770-1831> Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 1770-1831 (DE-588)118547739 gnd rswk-swf Johannes Bonaventura Kardinal, Heiliger 1221-1274 (DE-588)118513176 gnd rswk-swf Christentum Geschichte Philosophie Religion History Philosophy History Religious aspects Christianity History of doctrines Middle Ages, 600-1500 Geschichtstheologie (DE-588)4020532-0 gnd rswk-swf Teleologie (DE-588)4059367-8 gnd rswk-swf Christentum (DE-588)4010074-1 gnd rswk-swf Geschichtsbild (DE-588)4071769-0 gnd rswk-swf Geschichtsphilosophie (DE-588)4020529-0 gnd rswk-swf Teleologie (DE-588)4059367-8 s Christentum (DE-588)4010074-1 s Geschichtsbild (DE-588)4071769-0 s DE-604 Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 1770-1831 (DE-588)118547739 p Geschichtsphilosophie (DE-588)4020529-0 s Johannes Bonaventura Kardinal, Heiliger 1221-1274 (DE-588)118513176 p Geschichtstheologie (DE-588)4020532-0 s DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=019001683&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
| spellingShingle | Frölich, Marcel 1980- Was ist Geschichte? zur Problematik von Bedeutung, Sinn und Ziel der Geschichte zwischen Hegels dialektischer Geschichtsphilosophie und Bonaventuras theologischem Geschichtsentwurf im Horizont der Frage nach einem geschichtlichen Sinn des Christentums und einem christlichen Sinn der Geschichte ; ein Beitrag zur Wiedergewinnung teleologischen Denkens Bonaventure <Saint, Cardinal, ca. 1217-1274> Hegel, Georg Wilhelm Friedrich <1770-1831> Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 1770-1831 (DE-588)118547739 gnd Johannes Bonaventura Kardinal, Heiliger 1221-1274 (DE-588)118513176 gnd Christentum Geschichte Philosophie Religion History Philosophy History Religious aspects Christianity History of doctrines Middle Ages, 600-1500 Geschichtstheologie (DE-588)4020532-0 gnd Teleologie (DE-588)4059367-8 gnd Christentum (DE-588)4010074-1 gnd Geschichtsbild (DE-588)4071769-0 gnd Geschichtsphilosophie (DE-588)4020529-0 gnd |
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