Willensschwäche in Antike und Mittelalter: eine Problemgeschichte von Sokrates bis Johannes Duns Scotus
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
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Leuven
Leuven Univ. Press
2009
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| adam_text | Titel: Willensschwäche in Antike und Mittelalter
Autor: Müller, Jörn
Jahr: 2009
Inhalt
I. Einleitung n
1.1. WAS IST WILLENSSCHWÄCHE? EINE PHÄNOMENSKIZZE 13
1.1.1. Begriffliche und inhaltliche Differenzierungen an Hand der
modernen Diskussion 13
1.1.2. Die philosophische und die alltägliche Problematik der
Willensschwäche 24
1.1.3. Schlussfolgerungen für die vorliegende Studie 29
1.2. FORSCHUNGSSTAND ZUR PROBLEMGESCHICHTE
DER WILLENSSCHWÄCHE 32
1.3. PROGRAMM UND ANLAGE DER STUDIE 37
II. Leidenschaftliche Begierde contra Vernunft:
Die aKpao-ia-Debatte der klassischen Antike 47
11.1. PROLOG: DIE HERAUSFORDERUNGEN DES EURIPIDES 47
11.1.1. Der Fall Phaedra 49
11.1.2. Der Fall Medea 54
n.1.3. Synopse: Willensschwaches Handeln bei Euripides 61
11.2. DAS PROBLEM DER XKpa 7l a BEI SOKRATES BZW. PLATON:
VOM SAULUS ZUM PAULUS? 64
11.2.1. Protagoras: Die handlungstheoretische Unmöglichkeit synchroner
Willensschwäche 66
11.2.2. Axpaaia und syKpama in Xenophons Memombilia 73
11.2.3. Der Fall Leontios: Seelenteilung und oixpauia in der Politeia 84
11.2.4. Mit Leib und Seele: Willensschwaches Handeln und «Kparsia im
platonischen Spätwerk (Nomoi, Timaios) 97
n.2.5. Sokrates, Piaton und das Homunkulus-Problem 104
11.3. ZWISCHEN SOKRATES UND PLATON: CCKpCMTia BEI ARISTOTELES 109
11.3.1. Was ist überhaupt äxpacria? (NE VII, 1-11) 110
11.3.2. Die aristotelische Analyse akratischen Handelns (NE VII5) 116
11.3.3. Zum Problem des „Sokratismus in NE VII5 124
6 INHALT
11.3.4. Die Psychologie des Handelns (De anima) und alternative ös
Erklärungen 130
11.3.5. Die Willentlichkeit des akratischen Handelns (A/E III1-3 und EEII 7-8) 141
11.3.6. Die aristotelische ÄKpatria und die moderne Diskussion zur
Willensschwäche 152
11.4. PHANTOMDEBATTEN? ZUR AUSEINANDERSETZUNG MIT DER
axpatria in der stoa 155
11.4.1. Zentrale Elemente der stoischen Psychologie und Handlungstheorie 157
11.4.1.1. Konturen der Handlungspsychologie in der alten Stoa 157
11.4.1.2. Die stoische Affektlehre 161
n.4.2. ÄKpacna als Explanandum der stoischen Theorie 164
11.4.2.1. Das Oszillationsmodell 167
11.4.2.2. Das Persistenzmodell 171
11.4.3. Seelische Schwäche, Selbstbeherrschung und der stoische Weise 179
11.4.4. Innerer Konflikt und Willensschwäche in der Stoa 188
11.5. ERSTE ZWISCHENBETRACHTUNG 193
III. „Denn nicht das, was ich will, tue ich... Die Diskussionen über
die menschliche Freiheit in der christlichen Spätantike 209
111.1. PAULUS: DIE KLUFT ZWISCHEN WOLLEN UND TUN 211
m.i.i. Über das Ich von Rom 7 211
111.1.2. Die Beschreibung der Willensschwäche in Rom 7 216
m.1.3. Willensschwäche im Spiegel zentraler Kategorien der paulinischen
Anthropologie 222
111.1.3.1. Fleisch und Geist 222
111.1.3.2. Der Konflikt von Geist und Fleisch in Gal 5,16-18 224
111.1.3.3. Das unter die Sünde verkaufte Ich und das Problem der
Willensfreiheit 229
111.1.3.4. Vernunft, innerer Mensch und Gewissen 233
m.1.4. Die paulinische Transformation der ctKpaa-ia-Problematik 236
111.2. DIE VERTEIDIGUNG DER FREIHEIT IM RÖMERBRIEFKOMMENTAR
DES ORIGENES 242
in.2.1. Gesetz und Gewissen, Sünde und Freiheit (zu Rom 7,7-13) 245
ni.2.2. Willensschwäche als Handeln gegen den eigenen Vorsatz
(zu Rom 7,14-25) 253
INHALT 7
iu.2.2.1. „Exparte in carne, exparte in spiritu :
Origenes zur„Ich-Frage 253
111.2.2.2. Die Beschreibung des willensschwachen Handelns 255
111.2.2.3. Der menschliche Wille zwischen Geist und Fleisch 258
111.2.2.4. Die Macht der Gewohnheit und die Schwäche des Willens 265
111.2.3. Auf dem Weg zur Willensstärke: Der sittliche Aufstieg
der menschlichen Seele 269
111.2.3.1. Der Dualismus von innerem und äußerem Menschen 269
in.2.3-2. Der Kampf gegen den äußeren Menschen und die
Aufmerksamkeit auf sich selbst 274
111.2.4. Die Bedeutung des Willensbegriffs für Origenes
Interpretation von Rom 7 281
111.3. WILLENSSCHWÄCHE UND GEWISSEN: EIN QUERSCHNITT 284
111.3.1. Suvetörj ris und conscientia in klassischer Antike, NT und Patristik 285
111.3.2. Petrus Lombardus und die mittelalterliche Gewissenslehre 291
Hi.3.3. Moralische Willensschwäche als Handeln gegen das eigene Gewissen 298
111.4. UNDE HOC MONSTRUM? AUGUSTINUS UND DER ZERRISSENE WILLE 301
111.4a. Contra Manichaeos: Sünde und Willentlichkeit in den Frühschriften
(De libero arbitrio, De duabus animabus) 303
111.4.2. Kann man gegen seinen Willen sündigen? Augustinus frühe
Römerbriefexegese 311
ni.4-3. Der zerrissene Wille und die Macht der Gewohnheit (Confessiones) 323
111.4.3.1. Willensschwäche als Krankheit des Geistes (aegritudo animij 323
111.4.3.2. Zur Psychologie der Gewohnheit und der Selbsttäuschung 330
111.4.3.3. Contra Pelagianos: Die Versuchungen des homo sub
gratia und die Neuinterpretation des Römerbriefs im Licht
der späteren Gnadenlehre 335
111.4.4. Klarsichtige Willensschwäche?
Die Ursünde und der Fall des ersten Engels (De civitate Dei) 345
111.4.5. Der Wandel im augustinischen Freiheitsverständnis 355
111.4.6. Die augustinische Neufassung des Problems der Willensschwäche 362
111.5. ZWEITE ZWISCHENBETRACHTUNG 367
8 INHALT
IV. Unwilliges Handeln {invitusfacere) und liberum arbitrium
als Problem im 11. und 12. Jahrhundert 381
IV.1. „NIEMAND SÜNDIGT UNWILLIG : ANSELM VON CANTERBURY ALS
SOCRATES REDIVIVUS? 38l
iv.1.1. Anselms Ausdifferenzierung des Willensbegriffs 382
iv.1.2. Die schöpfungstheologischen Grundlagen des anseimischen
Willensbegriffs und ihre handlungstheoretischen Implikationen 386
iv.1.3. Freiheit des Willens versus Willensschwäche in De übertäte arbitrii 391
iv.1.4. De casu diaboli, oder: Wie kann ein rationales Geschöpf überhaupt
sündigen? 398
iv.1.5. Menschlicher Wille und Freiheit nach dem Sündenfall 404
iv.1.6. Willensschwäche zwischen Determinismus und Indeterminismus 410
IV.2. PETER ABAELARD, ODER: „SÜNDIGEN IST MENSCHLICH 413
iv.2.1. Die Problemstellung in Abaelards Römerbriefkommentar 414
iv.2.2. Die Bestimmung des Sündenbegriffs in der Ethica 422
iv.2.3. Anthropologische Voraussetzungen von Sünde und
willensschwachem Handeln 430
iv.2.4. Willensschwäche und Tugendlehre 437
iv.2.5. Die Bedeutung der Willensschwäche für Abaelards Ethik 444
IV.3. BERNHARD VON CLAIRVAUX: WILLENSSCHWÄCHE UND
SELBSTTÄUSCHUNG 449
iv.3.1. Das liberum arbitrium und die menschliche Freiheit 450
iv.3.2. Necessitas voluntaria: Bernhards Auffassung von Rom 7 457
iv.3.3. Invitusfacere und infirmitas voluntatis:
Die Selbsttäuschung des Petrus 463
iv.3.4. Bernhards christlicher Sokratismus 468
iv.3.5. Willensschwäche als amor infirmus 474
iv.3.6. Bernhards affektiv-volitionales Konzept der Willensschwäche 482
IV.4. DRITTE ZWISCHENBETRACHTUNG 486
V. Zwischen Intellektualismus und Voluntarismus:
Die scholastische Debatte um die Willensschwäche
im 13. Jahrhundert 497
V.l. DIE REZEPTION DER NIKOMACHISCHEN ETHIK ALS
AUSGANGSPUNKT DER DISKUSSIONEN 497
INHALT 9
v.i.i. Die translatio Lincolnienis und das lateinische Schrifttum
zu NE VII um 1250 498
v.1.2. Die intellektualistische äxpaaia-Interpretation von Albertus Magnus 503
V.2. THOMAS VON AQUIN: DIE WILLENTLICHKEIT DES „SÜNDIGENS AUS
LEIDENSCHAFT 512
v.2.1. Die menschliche Handlung als dynamische Interaktion von Wille
und Vernunft 514
v.2.2. Die Analyse der aristotelischen «Kpacria 519
v.2.3. Die Rolle des Willens in der Willensschwäche 525
v.2.4. Eine Typologie willensschwacher Handlungen 531
v.2.5. Willensschwäche und Gewissen 534
v.2.6. Willensschwäche als Disposition willensschwacher Handlungen?
Die infirmitas animae und ihre Kurierung 538
v.2.7. Der problemgeschichtliche Fortschritt bei Thomas 544
V.3. DIE DETERMINISTISCHE BEDROHUNG DER MENSCHLICHEN
FREIHEIT UND IHRE VERTEIDIGER 547
v.3.1. Der intellektualistische Indeterminismus bei Siger von Brabant 550
v.3.2. Der voluntaristische Indeterminismus bei Walter von Brügge 559
v.3.3. Intellektualismus, Voluntarismus und die Verurteilung von 1277 565
V.4. HEINRICH VON GENT: AUF DER SUCHE NACH EINER
VOLUNTARISTISCHEN ÄKpaaaa-DEUTUNG 569
v.4.1. Drei Thesen zum Willensbegriff bei Heinrich von Gent 571
v.4.2. Contra Socratem: Verkehrtheit des Willens und Oszillation
praktischer Urteile {Quodlibet I) 581
v.4.2.1. Wille und Vernunft in Quodlibet I 581
v.4.2.2. Vermögenspsychologische Erwägungen zur Struktur und
Verursachung von Willensakten 584
v.4.2.3. Heinrichs voluntaristische Deutung der aristotelischen
otxpaaia. 587
v.4.2.4. Sub ratione boni oder sub ratione optimi?
Eine handlungstheoretische Debatte im ausgehenden 13.
Jahrhundert 591
v.4.3. Zwischen Scylla und Charybdis: Willensschwäche im
Spannungsfeld der Verurteilung von 1277 und der propositio
magistralis des Aegidius Romanus (Quodlibet X) 598
v.4.4. Contra Aristotelem: Verschiebungen zwischen Quodlibet I und X 606
v.4.5. Heinrichs moderater Voluntarismus und seine Kritiker 6x0
10 INHALT
V.5. WILLENSSCHWÄCHE ALS HANDLUNGSTHEORETISCHER
STREITFALL: VOLUNTARISTISCHE RADIKALISIERUNGEN UND
INTELLEKTUALISTISCHE REAKTIONEN 617
v.5-i- Der Korrektorienstreit 617
v.5.2. Die anti-aristotelische Deutung der Willensschwäche bei
Petrus Johannis Olivi 624
v.5.3. Johannes von Pouilly: Willensschwäche und
all things comidered judgment 632
V.6. JOHANNES DUNS SCOTUS, ODER: DAS ENDE DER WILLENSSCHWÄCHE? 636
v.6.1. Scotus und das peccare ex infirmitate 637
v.6.2. Scotus Kritik an der Interpretation der Willensschwäche bei
Heinrich von Gent 640
v.6.3. Peccatum ex malitia: Wie ist klarsichtige Willensschwäche möglich? 648
v.6.4. Willensschwäche, moralische Tugenden und Klugheit 659
v.6.5. Der starke Wille und die Willensschwäche 669
V.7. VIERTE ZWISCHENBETRACHTUNG 673
V.8. EPILOG: WILLENSSCHWÄCHE OHNE ENDE? EIN AUSBLICK 690
VI. Schluss 699
VI.1. ZENTRALE ELEMENTE DER PROBLEMGESCHICHTE
IN ANTIKE UND MITTELALTER 699
VI.2. DIE ROLLE DES WILLENS IN DER HISTORISCHEN PROBLEM-
ENTWICKLUNG 722
VI.3. WILLENSSCHWÄCHE OHNE WILLEN? ÜBERLEGUNGEN ZUR
GEGENWÄRTIGEN DEBATTE 740
Quellen- und Literaturverzeichnis 761
Abkürzungen 761
I. Quellen 761
II. Forschungsliteratur 771
Index 8o5
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